飲龍泉水 唱青瓷謠——中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師陳善林印象

伍 斌

中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 中 山 528404

陳善林，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，從事青瓷藝術(shù)研究三十余年，作品吸取龍泉傳統(tǒng)工藝精髓，充分發(fā)揮自身美術(shù)厚實(shí)的特點(diǎn)，將古老的“哥窯”、“弟窯”兩種不同視覺(jué)的藝術(shù)效果進(jìn)行具有現(xiàn)代審美意識(shí)的裝飾，使其既不失古代名瓷的風(fēng)采，且更具藝術(shù)性。他多次參加國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)作品展，并多次獲獎(jiǎng)，作品被國(guó)內(nèi)外博物館、美術(shù)館珍藏。

《衣架上的套裝》作品，衣架與陶罐組合，時(shí)裝與青瓷糅合，詼諧又不失莊重。作品透著作者的智慧與幽默，用細(xì)心觀賞他的作品能忘卻都市紛雜，給人以寧?kù)o和清新之感。

古希臘神話中有一個(gè)日神，還有一個(gè)酒神。

日神教你收斂，酒神教你張揚(yáng)。

日神教你整理，酒神教你創(chuàng)造。

日神教你固守，酒神教你擴(kuò)展。

日神教你服從規(guī)則，酒神教你制造例外。

龍泉的青瓷大師陳善林是一個(gè)很特別的人，似乎日神與酒神都青睞他。

我與陳善林較投緣。說(shuō)句實(shí)在話，人過(guò)五旬，已是知天命的歲數(shù)了，就喜歡與有才情、真性情的人在一起，喝點(diǎn)小酒、說(shuō)點(diǎn)真話、做點(diǎn)實(shí)事。了解陳善林的人，都知道他是一個(gè)有趣好玩的人！喝茶、飲酒、抽煙、唱歌、調(diào)侃、瘋玩樣樣在行！善林善“玩”，卻不“喪志”！然而，就這么一個(gè)看似漫不經(jīng)心、閑云野鶴式的人物，竟然成了“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”。自2002年與陳善林認(rèn)識(shí)，一晃就是十年過(guò)去。而他守著龍泉這個(gè)偏僻小山城卻是大半輩子過(guò)去了。平日里的他一身休閑裝，蓄著稀松的山羊胡子，梳著馬尾辮，這個(gè)土生土長(zhǎng)的龍泉人乍一眼看像個(gè)搞搖滾的北漂，但深入了解他，欣賞他的作品后，你就會(huì)感覺(jué)他的心與龍泉這片青山綠水如此水乳交融。

龍泉地處浙江西南部的群山中，這里空氣清新，山清水秀，碧波漣漪，處處彌漫的是泥土與山花的芳香。在漫長(zhǎng)的歲月中，龍泉雖然歷經(jīng)滄桑，卻依然保存著許多珍貴的人文景觀和風(fēng)光秀麗的自然景致。陳善林出生于六十年代，生于斯長(zhǎng)于斯的他自由地吸納龍泉山的靈性與水的秀美，他陶醉于自然的芬芳，也使他童心綻放，他就像一個(gè)動(dòng)情地民歌手，一切均歸于純真。他的作品造型中透著靈性，釉色中呈現(xiàn)出生命的張力，他除了不斷地對(duì)釉色苦心鉆研外，對(duì)器皿形態(tài)同樣孜孜不倦的探索，他期望青瓷的釉色可以呈現(xiàn)龍泉的山水之色。陳善林對(duì)青綠之色的喜好，是由其所處的自然環(huán)境與他獨(dú)特的審美意識(shí)所決定的，這個(gè)青綠之色是他心中最美好的希望相交織、相交融的產(chǎn)物。正是由于這個(gè)傳統(tǒng)美學(xué)理念，印證了青碧嫩綠、凝翠聚玉的生態(tài)文明，早已潛意識(shí)地滲透在陳善林的腦海中。

在八十年代，陳善林經(jīng)歷了龍泉陶瓷技術(shù)學(xué)校，龍泉青瓷研究所，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，南京藝術(shù)學(xué)院等地求學(xué)，工作與再求學(xué)的過(guò)程，這幾年的學(xué)習(xí)、工作與深造，使陳善林的視野更加開(kāi)闊，也提升了他的藝術(shù)審美觀，美術(shù)素養(yǎng)更加厚實(shí)。

陳善林從事青瓷創(chuàng)作已有三十余年，他在龍泉傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮美術(shù)與設(shè)計(jì)的功底，巧妙地將雕塑技巧、

《碩果》作品，作品具有鮮明時(shí)代感，不僅器形飽滿、大器，裝飾書(shū)法也頗具現(xiàn)代意識(shí)，運(yùn)用了點(diǎn)線面構(gòu)成設(shè)計(jì)的原理。

構(gòu)成手法融入到青瓷創(chuàng)作中，對(duì)傳統(tǒng)的龍泉青瓷進(jìn)行新的演繹，使其既不失傳統(tǒng)青瓷的韻味，又頗具現(xiàn)代審美意識(shí)！使其且更具藝術(shù)性。他研究設(shè)計(jì)的薄胎青瓷，做到了薄、透、悅耳，給古老龍泉青瓷帶來(lái)了生氣，近年來(lái)他又將備受藏家的青睞，在國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)作品展中，他的作品多次獲獎(jiǎng)，并被中南海紫光閣、浙江省博物館等國(guó)內(nèi)外眾多博物館所珍藏！

在中國(guó)許多從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家中，一直存在著自我保護(hù)與彰顯身份的矛盾。陳善林知道，做青瓷第一個(gè)要認(rèn)識(shí)就是陶藝不是純藝術(shù)。設(shè)計(jì)是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。

陶藝創(chuàng)造是不能僅僅憑感覺(jué)做的，而是要考慮各種因素，尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法，把自己內(nèi)心對(duì)青瓷的感覺(jué)演繹成大眾能夠理解的陶藝語(yǔ)言。

其實(shí)，決定一個(gè)陶藝作品的質(zhì)量的往往是它的細(xì)節(jié)，例如材料的選擇，形態(tài)的構(gòu)造，釉色的差異等等。這些細(xì)微的差別 在體現(xiàn)作品整體上起著相當(dāng)大的作用。無(wú)論一個(gè)陶藝的創(chuàng)意有多好，如果工藝制作粗糙，便會(huì)失去青瓷特有的魅力。另外，如果我們要求自己注意這些細(xì)節(jié)和它們的影響，很可能會(huì)從中發(fā)現(xiàn)一些新的靈感和方向。陳善林每做一件作品時(shí)，并不是刻意去尋找它所謂的完美的效果，而是試著把自己的各種想法表達(dá)出來(lái)，并且盡量用不同的方式來(lái)表達(dá)，從中再探索，不斷地讓一個(gè)想法把自己帶到另一個(gè)想法。這樣不僅可以擴(kuò)大我們的想像力，也可以看到青瓷各種不同的可能性。雖然青瓷最后的效果很重要，但是制作過(guò)程更重要。而且這個(gè)探索的過(guò)程中所得到的快樂(lè)是其他東西無(wú)法取代的。每個(gè)陶藝家都有適合它自己的語(yǔ)言。陳善林始終認(rèn)為陶藝家的風(fēng)格不應(yīng)只是一種刻板的形態(tài)符號(hào)，而應(yīng)用其來(lái)表現(xiàn)陶藝家的思想。有的陶藝家往往以不變應(yīng)萬(wàn)變，將作品的風(fēng)格程式化、概念化，所以什么東西都做成那種樣子，這種習(xí)慣性的東西使本來(lái)的特點(diǎn)麻木，喪失代表性與意義，成為純裝飾的玩意兒。其實(shí)，每個(gè)陶藝家都有不同的擅長(zhǎng)，這才使設(shè)計(jì)作品豐富多彩。面對(duì)陶藝創(chuàng)作問(wèn)題時(shí)，要考慮尋找自己最能發(fā)揮的解決方法。而且要做就要做到極致，決不能馬虎。

《蓋罐系列》作品，四只蓋罐造型形態(tài)各異，裝飾手法多樣。雖然造型上折射出宋元的余韻，既有青銅器元素，釉色的裝飾則使用了符合國(guó)人審美情趣的粉青色。陳善林不僅僅是回歸傳統(tǒng)，在器形的設(shè)計(jì)中，吸取了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，使傳統(tǒng)的龍泉青瓷呈現(xiàn)出現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔意蘊(yùn)。

陳善林說(shuō)既然被稱為大師，那肯定就要有自己的風(fēng)格，對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的風(fēng)格就是龍泉青瓷的個(gè)性化加現(xiàn)代表現(xiàn)手法，很多龍泉青瓷大師做的東西還比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。而他自己的風(fēng)格是屬于學(xué)院派的現(xiàn)代陶藝，不喜歡一成不變的傳統(tǒng)風(fēng)格，對(duì)他來(lái)說(shuō)，更注重的是個(gè)性和創(chuàng)新。