一座空城幾番算計(jì)

胡以存

【摘要】“空城計(jì)”敘事文本眾多，亦各有區(qū)別。歷史敘事中的“空城計(jì)”凸顯宏觀的軍事布局，而小說(shuō)與戲曲敘事注重描述個(gè)人的心理活動(dòng)，相比之下，戲曲因刻畫(huà)人物心理細(xì)致入微更受民眾的理解與歡迎。辨析不同的敘事文本，有助于我們了解軍事與文學(xué)在相關(guān)敘事中的相互制約與影響作用，更好地理解“空城計(jì)”。

【關(guān)鍵詞】

空城計(jì)；諸葛亮；敘事；軍事

【中圖分類(lèi)號(hào)】1041 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-0139（2013）01-0152-6

諸葛亮“空城計(jì)”是一個(gè)膾炙人口的故事，它由歷史走向文學(xué)，并分化為小說(shuō)、戲曲、影視劇等不同敘事文本。人們矚目于“奇而復(fù)奇”的“空城計(jì)”，但以往的討論往往存在兩個(gè)誤區(qū)：_是忽視歷史、軍事與文學(xué)三者之間的復(fù)雜關(guān)系，二是忽略“空城計(jì)”各個(gè)敘事文本之間的區(qū)別。事實(shí)上，“空城計(jì)”的歷史敘事與文學(xué)敘事有異，各種文藝體裁對(duì)“空城計(jì)”的敘述也不盡相同。因此，從軍事學(xué)角度解讀“空城計(jì)”敘事諸文本，對(duì)我們正確理解空城計(jì)當(dāng)不無(wú)裨益。

一、歷史敘事：突如其來(lái)的遭遇戰(zhàn)

諸葛亮“空城計(jì)”，不見(jiàn)于陳壽《三國(guó)志》，它出自王隱《蜀記》（郭沖“條亮五事隱沒(méi)不聞於世者”）：

亮屯于陽(yáng)平，遣魏延諸軍并兵東下，亮惟留萬(wàn)人守城。晉宣帝率二十萬(wàn)眾拒亮，而與延軍錯(cuò)道，徑至前，當(dāng)亮六十里所，偵候白宣帝說(shuō)亮在城中兵少力弱?！烈鈿庾匀簦奋娭薪耘P旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開(kāi)四城門(mén)，掃地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見(jiàn)勢(shì)弱，疑其有伏兵，于是引軍北趣山。明日食時(shí)，亮謂參佐拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有強(qiáng)伏，循山走矣?！焙蜻夁€白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨。^[1]

裴松之批駁這則史料“紕繆顯然，言不附理”，但是，“空城計(jì)”并非荒誕不經(jīng)的傳聞。郭沖的聽(tīng)眾，是久經(jīng)戰(zhàn)陣的扶風(fēng)王司馬駿及司馬劉寶、長(zhǎng)史桓隰；《蜀記》的作者王隱“博學(xué)多聞，受父遺業(yè)，西都舊事多所諳究”^[2]。而作為精通歷史的學(xué)者及熟悉行政、軍事事務(wù)的官員，王隱等人認(rèn)可了空城計(jì)的可能性，并將其描述為一場(chǎng)突如其來(lái)的遭遇戰(zhàn)，是典型的歷史敘事。

作為兵家謀略的空城計(jì)，其軍事合理性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是戰(zhàn)爭(zhēng)雙方實(shí)力相近，蜀漢軍隊(duì)還略占優(yōu)勢(shì)。三國(guó)鼎立，孫劉聯(lián)盟共同抗曹，這是總的形勢(shì)。曹魏南線(xiàn)兵分兩路：隴右御蜀、淮南抗吳。蜀、吳雖弱小，局部戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)力相差并不懸殊。諸葛亮屢次興兵北伐，危急時(shí)曹魏皇帝不得不移駕長(zhǎng)安，并先后派遣曹真、司馬懿等重臣領(lǐng)兵。戰(zhàn)場(chǎng)上蜀漢也多有斬獲：建興六年，斬魏將軍王雙；九年，射殺魏大將張邰；十二年，交兵于五丈原，司馬懿只能打著皇帝的旗號(hào)堅(jiān)守不出。時(shí)人盛稱(chēng)諸葛亮“提步卒數(shù)萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達(dá)據(jù)天下十倍之地，仗兼并之眾，據(jù)牢城，擁精銳，無(wú)禽敵之意，務(wù)自保全而已，使彼孔明自來(lái)自去?！?sup>[3]司馬懿用兵持重保守，寧可失去戰(zhàn)機(jī)，也要確保自身安全。

二是古代戰(zhàn)爭(zhēng)受復(fù)雜的地形影響極大。隴右前線(xiàn)為山地，曹魏多騎兵，而蜀漢以步兵為主，山地作戰(zhàn)是蜀軍的強(qiáng)項(xiàng)。為了抗擊曹魏強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，諸葛亮專(zhuān)門(mén)建立了弩兵，“蜀漢的弩兵多由今云、貴、川等地的少數(shù)民族組成，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，為蜀軍之精銳?！?sup>[4]為了更好地發(fā)揮弩兵的作用，諸葛亮又特意設(shè)計(jì)了一種連弩，“謂之元戎，以鐵為矢，矢長(zhǎng)八寸，一弩十矢俱發(fā)”^[5]。隴右前線(xiàn)山高谷深，蜀軍曾設(shè)伏以連弩擊斃張邰，取得重大戰(zhàn)果。

三是司馬懿情報(bào)極度匱乏，軍情緊急時(shí)制約了正確決策，這是空城計(jì)生效的根本原因。

任何軍事斗爭(zhēng)，都是各方在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下進(jìn)行博弈，情報(bào)的重要性不言而喻，圍繞著軍事情報(bào)而展開(kāi)的斗爭(zhēng)（間諜戰(zhàn)），永遠(yuǎn)是神秘而驚心動(dòng)魄的。真要做到所謂的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，何其難哉！

在特定的狹小區(qū)域，蜀弱魏強(qiáng)，實(shí)力懸殊，這是全知全能的讀者對(duì)整個(gè)局勢(shì)的正確判斷。但是，決策雙方只清楚己方實(shí)力，對(duì)手的情況不甚了解，相較而言，先期進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)的諸葛亮，得天時(shí)、地利之便，掌握的信息比較充分；遠(yuǎn)道而來(lái)的司馬懿，對(duì)蜀軍的兵力部署差不多是一無(wú)所知。

“戰(zhàn)爭(zhēng)中得到的情報(bào)，很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是相當(dāng)不確實(shí)的。這就要求軍官具有一定的辨別能力，這種能力只有通過(guò)對(duì)事物和人的認(rèn)識(shí)和判斷才能得到。在這里他必須遵循概然性的規(guī)律?！?sup>[6]具體到空城計(jì)，在地形復(fù)雜的山區(qū)兩軍主力會(huì)戰(zhàn)，戰(zhàn)線(xiàn)犬牙交錯(cuò)（“與延軍錯(cuò)道，徑至前”），隨時(shí)都有被穿插、分割、包圍的可能。戰(zhàn)場(chǎng)上形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，在情報(bào)不足（或可信度不高）而又必須馬上作出決斷時(shí)，司馬懿自然而然地參考對(duì)手以往的某些規(guī)律。謹(jǐn)小慎微，使他多次逃脫失敗的命運(yùn)，但是，當(dāng)諸葛亮被迫弄險(xiǎn)時(shí)，“意料之中”的司馬懿就只能被“意料之外”的空城計(jì)算計(jì)了。

戰(zhàn)爭(zhēng)之所以成為一門(mén)藝術(shù)，就是因?yàn)樗錆M(mǎn)了不確定因素，“兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”^[7]。戰(zhàn)爭(zhēng)史上故意以虛假情報(bào)去欺騙對(duì)手，使之作出錯(cuò)誤決策的例子，舉不勝舉。面對(duì)敵人的示弱，不同的判斷，結(jié)果迥異，馬陵之戰(zhàn)及李廣遇敵，便是廣為人知的戰(zhàn)例。面對(duì)看似有利的局面，司馬懿沒(méi)有貿(mào)然進(jìn)攻，而是主動(dòng)退卻，未慮勝，先慮敗，即使有可能喪失絕佳的戰(zhàn)機(jī)，卻首先立足于不敗之地，不失為老成持重的穩(wěn)妥應(yīng)對(duì)，這與歷史上司馬懿對(duì)付蜀漢的戰(zhàn)略方針也是完全一致的。

孫子云，“多算勝，少算不勝”。同樣是猝不及防的遭遇戰(zhàn)，身處劣勢(shì)的諸葛亮充分考慮了對(duì)方?jīng)Q策者的性格、思維方式，以及決策過(guò)程中的相關(guān)因素，有針對(duì)性地調(diào)度己方軍隊(duì)，釋放一系列虛假信息迷惑對(duì)方，從而成功地將敵手引向自己設(shè)計(jì)好的陷阱——諸葛亮確實(shí)是一個(gè)善于利用情報(bào)的高明的決策者。

二、小說(shuō)敘事：消除時(shí)空緊張的碰撞

作為歷史敘事的空城計(jì)，出現(xiàn)雖早，卻只是民間想象的根由?；钴S在民眾口耳之間的，是小說(shuō)、戲曲等文藝作品中的空城計(jì)。在這一系列的文本中，毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)《三國(guó)演義》凝聚的歷史積淀最深，影響最大，成為其他文學(xué)藝術(shù)敘事的基礎(chǔ)。

小說(shuō)中的空城計(jì)，發(fā)生在馬謖違反將令、致使軍事要地街亭丟失之后。司馬懿引十五萬(wàn)大軍殺來(lái)，“孔明身邊別無(wú)大將……只有二千五百軍在城中?！比f(wàn)般無(wú)奈，平生謹(jǐn)慎的孔明傳令“將旌旗盡皆隱匿，諸軍各守城鋪……大開(kāi)四門(mén)，每一門(mén)用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道”，自己卻“披鶴氅，戴華陽(yáng)巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前憑欄而坐，焚香操琴”。如此一番做作，居然嚇得司馬懿馬上“教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。”即便有司馬昭提醒，司馬懿仍然堅(jiān)持己見(jiàn)：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也?！?sup>[8]空城計(jì)，最終使諸葛亮安然脫險(xiǎn)。

同歷史敘事相比，小說(shuō)敘事中的空城計(jì)發(fā)生了很大的變化，主要體現(xiàn)為：文學(xué)作品夸大了雙方實(shí)力的差距，拉近了魏蜀兩軍的距離。

歷史敘事中的守城蜀軍尚有“萬(wàn)人”，而不遠(yuǎn)處是未受任何損失的主力部隊(duì)；小說(shuō)中的諸葛亮，處境則極為不利：蜀軍正值新敗，戰(zhàn)略要地丟失，曹魏大軍沖來(lái)猝不及防，小城中無(wú)兵無(wú)將，確實(shí)是戰(zhàn)不能戰(zhàn)、退不能退。兩相比較，司馬懿的軍力變化-不大，諸葛亮的力量卻“縮水”了四分之三！郭沖所述空城計(jì)，尚不是生死懸于一線(xiàn)的賭博：從理論上來(lái)說(shuō)，一萬(wàn)大軍依托有利地勢(shì)，尚有堅(jiān)守至主力來(lái)援的可能。小說(shuō)中的空城計(jì)，諸葛亮基本上被解除了防衛(wèi)能力，生死關(guān)頭絕無(wú)選擇，只能憑一己之力與司馬懿斗智斗勇。

歷史敘事中的魏軍只行進(jìn)至“當(dāng)亮六十里所”，諸葛亮的情況由“偵候”匯報(bào)給司馬懿，而在小說(shuō)敘事中，諸葛亮的所作所為則為司馬懿所親見(jiàn)。

郭沖非常準(zhǔn)確地描述了行軍時(shí)斥候的活動(dòng)空間，這在戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺，諸葛亮便非常重視情報(bào)偵察工作：

凡軍行營(yíng)壘……先使候騎前行，持五色旗，見(jiàn)溝坑揭黃，衢路揭白，水澗揭黑，林藪揭青，野火揭赤，以本鼓應(yīng)之。立旗鼓，令相聞見(jiàn)。若渡水窬山，深邃林藪，精驍勇騎搜索數(shù)里無(wú)聲，四周絕跡。高山樹(shù)頂，令人遠(yuǎn)視，精兵四向要處防御。^[9]

司馬懿在距敵六十里處便收到偵察報(bào)告，表明偵候的活動(dòng)超過(guò)此范圍，這為主力部隊(duì)留下足夠的時(shí)間與空間，保障了行軍安全。當(dāng)然，囿于技術(shù)、地形等種種原因，偵察工作也有疏忽、失誤之處，但在當(dāng)時(shí)的條件下，快速靈便的小股騎兵部隊(duì)仍是保證主帥掌握周?chē)闆r的重要工具。

文學(xué)敘事夸大雙方軍事實(shí)力的差距，跟文學(xué)作品特定的接受者有關(guān)。

郭沖的聽(tīng)眾深諳軍事，作為歷史敘事，“空城計(jì)”以真實(shí)反映軍事斗爭(zhēng)的全貌為目的；文學(xué)作品的受眾，是普通的市井百姓。市井百姓雖然喜聞?wù)鲬?zhàn)殺伐之事，但理解大兵團(tuán)作戰(zhàn)的運(yùn)籌帷幄，于他們的生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)在過(guò)于困難。因此，對(duì)于市井細(xì)民而言，與其說(shuō)他們對(duì)歷史進(jìn)程中的深層規(guī)律感興趣，不如說(shuō)他們對(duì)歷史人物的命運(yùn)更為關(guān)注。盡管他們也會(huì)將英雄人物極度地夸張，但總的說(shuō)來(lái)，他們?nèi)匀皇菑娜粘＝?jīng)驗(yàn)去體味、揣摩人物。在這種理解與想象中，歷史的進(jìn)程往往會(huì)落實(shí)到具體的英雄，而集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)也會(huì)被聚焦于雙方統(tǒng)帥個(gè)人的智慧與武勇上。文學(xué)創(chuàng)作“夸張”以滿(mǎn)足讀者“好奇”的心理，空城計(jì)，不可避免地成為司馬懿與諸葛亮之間的相互算計(jì)。

文學(xué)創(chuàng)作改變雙方實(shí)力對(duì)比，不僅渲染空城計(jì)的緊張氣氛，而且將讀者的目光聚焦在雙方主帥身上。當(dāng)敘事對(duì)象由歷史敘事中的軍隊(duì)變成了文學(xué)敘事中的個(gè)人時(shí)，敘事空間也不可避免地隨之變化，文學(xué)敘事中空城計(jì)的空間尺度由軍事情報(bào)交流的“耳聞”變成了現(xiàn)場(chǎng)個(gè)人交流的“眼見(jiàn)”。

因此，在《三國(guó)演義》中，司馬懿雖然接到了的報(bào)告，卻仍要親自到城下一探究竟。于是，歷史敘事中諸葛亮只需隱蔽軍隊(duì)、大開(kāi)城門(mén)，便可讓魏軍偵侯帶回自己想要傳遞的信息。到了小說(shuō)里，為回應(yīng)司馬懿的觀陣，諸葛亮不得不親自到敵樓上操琴一曲，與司馬懿演了_一場(chǎng)對(duì)手戲。

這種激烈的正面交鋒，深合中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的審美趣味。正如郭英德先生所說(shuō)，“優(yōu)秀的古代小說(shuō)常常具有強(qiáng)烈的戲劇性，充滿(mǎn)著波瀾起伏的矛盾沖突?！?sup>[10]在《三國(guó)演義》的作者（以及為空城計(jì)踵事增華者）看來(lái)，司馬懿在距離諸葛亮六十里開(kāi)外的地方便引軍退去，這固然能表現(xiàn)諸葛亮的大智慧，但這樣讓司馬懿輕易而又從容地“逃走”，實(shí)在讓敘述者及聽(tīng)眾于心不甘。一場(chǎng)緊鑼密鼓的大戰(zhàn)，眼看著雙方越逼越近，最后居然以提前“讓車(chē)”的方式結(jié)束，也不合乎中國(guó)民眾的審美習(xí)慣。因此，《三國(guó)演義》將其拉近至可視，借司馬懿的視角，畫(huà)出孔明攜小童在城樓上“笑容可掬，焚香操琴”一一比起歷史上空城計(jì)中屢屢出現(xiàn)的城樓飲酒等場(chǎng)景，這可更具戲劇性！

作為文學(xué)敘事的空城計(jì)，更符合人們的審美趣味與審美習(xí)慣。但是，改變雙方力量對(duì)比、拉近雙方距離，文學(xué)敘事削弱了蜀軍埋伏的震懾力量，稀釋、消解司馬懿決策的緊迫性，從而動(dòng)搖了空城計(jì)的合理性。因此，在軍事科學(xué)理論的審視面前，文學(xué)敘事中的空城計(jì)，確實(shí)近乎于一座無(wú)力防守的“空城”！

三、戲曲敘事：妙趣橫生的斗智

與歷史敘事相比，文學(xué)敘事具有較多共性。但是，通過(guò)進(jìn)一步分析，空城計(jì)的戲曲敘事與小說(shuō)敘事仍然存在著較大的差異。

作為軍事決策，歷史敘事中的司馬懿在收到偵候送來(lái)的情報(bào)時(shí)便有了決斷。小說(shuō)敘事中的司馬懿則親自到前沿偵察，雖然沒(méi)有直接的語(yǔ)言交鋒，但諸葛亮敵樓彈琴已被視為促使司馬懿退兵的重要因素。戲曲敘事著力表現(xiàn)的，卻是小說(shuō)里那個(gè)一言未發(fā)的短暫會(huì)面，并將它貫串于司馬懿決策的全過(guò)程。完整的“空城計(jì)”應(yīng)該包括“分兵→敵至→運(yùn)籌→布局→觀陣→敵遁”等一系列步驟，戲曲敘事則將“觀陣”置于無(wú)以復(fù)加的重要地位。

戲曲敘事將“觀陣”作為敘述焦點(diǎn)，再加上戲曲敘事主要由人物唱、念、做、打來(lái)表現(xiàn)，這種敘事方式，決定了故事進(jìn)程的緩慢推進(jìn)。軍事斗爭(zhēng)中的“間不容發(fā)”之際，在戲曲敘事中膨脹成為一個(gè)近乎無(wú)限長(zhǎng)的時(shí)段，從而完全消解了軍事學(xué)上的緊迫性。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)僅僅在于司馬懿的一念之間，至于何時(shí)決策、何時(shí)進(jìn)城，已經(jīng)完全被忽略了——似乎司馬懿無(wú)論何時(shí)決定進(jìn)城，戰(zhàn)爭(zhēng)便立即以他的全勝而結(jié)束。空城計(jì)，在戲曲敘事中悄然演化成了_一道極其簡(jiǎn)略的選擇題：城中有埋伏嗎？是，還是否？圍繞著這道題的選擇取舍，與其說(shuō)諸葛亮與司馬懿是兩位軍事統(tǒng)帥，還不如說(shuō)他們更像是設(shè)謎與猜謎的智者！

當(dāng)然，這個(gè)演化在空間維度上是有前提的。歷史敘事中的空城計(jì)，著眼于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，司馬懿在距諸葛亮六十里的地方急急退去，他所疑慮的“強(qiáng)伏”并非僅限于西城，而是戰(zhàn)區(qū)內(nèi)一切可能的伏擊地（甚至包括司馬懿決策時(shí)魏軍所在地）；小說(shuō)敘事讓司馬懿遠(yuǎn)眺西城敵樓上彈琴的諸葛亮，縮小了戰(zhàn)場(chǎng)范圍，蜀軍的伏兵也被局限于西城附近（當(dāng)然，小說(shuō)仍保留了部分歷史敘事的影響，如作為疑兵的關(guān)興與張苞等）；但是，戲曲敘事中的伏兵，只能毫無(wú)疑問(wèn)地被限制在西城之內(nèi)：當(dāng)舞臺(tái)定位于西城時(shí)，城里與城外便成了截然對(duì)立的兩個(gè)空間，“進(jìn)城”便成為空城計(jì)的全部。

歷史敘事中，司馬懿的決策是基于有限的情報(bào)作出的。小說(shuō)敘事強(qiáng)調(diào)了諸葛亮彈琴在這個(gè)決策中所起的重要（甚至是決定性的）作用。情報(bào)是有時(shí)空限制的，軍事運(yùn)籌中的情報(bào)受諸多相關(guān)因素的影響。但是，經(jīng)過(guò)戲曲敘事的過(guò)濾，司馬懿的信息來(lái)源，除了舞臺(tái)布置所給予的背景，便只有諸葛亮的唱詞與道白：

諸葛亮在城樓把駕等，等候你到此談哪，談、談?wù)勑摹?/p>

城外的街道打掃凈，準(zhǔn)備著司馬好屯兵。

到此并無(wú)別的敬，早備下羊羔美酒犒賞你的三軍。

既到此就該把城進(jìn)，為什么猶疑不定、進(jìn)退兩難，為的是何情？

我只有琴童人倆個(gè)，我是又無(wú)有埋伏又無(wú)有兵。

你不要胡思亂想心不定，你來(lái)來(lái)來(lái)，請(qǐng)上城樓聽(tīng)我撫琴。^[11]

透過(guò)這段唱詞，諸葛亮的邀請(qǐng)、表白、刺激，目的都直指戲曲空城計(jì)的核心：埋伏（進(jìn)城），而他的著眼點(diǎn)，則完全是司馬懿個(gè)人的心理狀態(tài)與心理活動(dòng)：談心、猶疑不定、進(jìn)退兩難、胡思亂想……

軍事運(yùn)籌，當(dāng)然會(huì)涉及心理，但它絕不止于心理活動(dòng)。如前所述，由于戲曲將軍事決策簡(jiǎn)化成為猜謎式的選擇，同時(shí)，它又消解了地形、實(shí)力、距離、時(shí)機(jī)等一切外在因素，留下的只有諸葛亮與司馬懿的言來(lái)語(yǔ)去。似乎只要司馬懿進(jìn)城的沖動(dòng)與決心壓倒了諸葛亮給予的暗示與壓力，戰(zhàn)爭(zhēng)便毫無(wú)懸念地結(jié)束了。戲曲對(duì)這個(gè)臨界點(diǎn)的游移過(guò)程予以全力關(guān)注與細(xì)致描繪，整個(gè)事件被描述成標(biāo)準(zhǔn)的心理活動(dòng)。

戲曲敘事全神貫注地表現(xiàn)決策的整個(gè)過(guò)程，它將間不容發(fā)的緊急決策變成了，一系列的試探與猶疑。戲曲尤其渲染了諸葛亮對(duì)決策過(guò)程巧妙施加的影響，對(duì)司馬懿的心理活動(dòng)刻畫(huà)得精妙入微，從而將空城計(jì)“虛者虛之，疑中生疑，剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇”^[12]的精微表現(xiàn)得惟妙惟肖。毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘是一個(gè)突破。

對(duì)于全知全能的觀眾而言，猜謎毫無(wú)懸念。他們關(guān)心的不是結(jié)局，而是空城計(jì)的過(guò)程，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是好整以暇地欣賞戲曲對(duì)司馬懿的嘲弄。他們?cè)缫焉钪O諸葛亮誘敵深入的厲害，也熟悉司馬懿屢屢中計(jì)的窘態(tài)。設(shè)下埋伏圈再誘敵深入，諸葛亮使用得嫻熟自如：火燒博望、火燒新野、火燒藤甲兵、木門(mén)道射殺張邰……可以說(shuō)，只要諸葛亮主動(dòng)示弱，熟悉《三國(guó)演義》的讀者便知道，貿(mào)然追擊的對(duì)手必然嘗到失敗的苦果。但唯有這次，諸葛亮真的處于弱勢(shì)，敵人卻狐疑了。“諸葛亮呀，諸葛孔明，你實(shí)城也罷，空城也罷，你司馬老爺是不進(jìn)城了”，司馬懿退兵時(shí)的表白，中計(jì)而不自知，還死要面子“說(shuō)破”孔明。司馬懿的丑態(tài)，成為空城計(jì)的戲曲敘事的點(diǎn)睛之筆，當(dāng)他還在舞臺(tái)上為苦思冥想的“妙計(jì)”而自豪時(shí)，殊不知在早知底細(xì)的觀眾嘲弄的目光中變成了可笑的自鳴得意。

空城計(jì)的戲曲敘事，達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，其影響深入人心。我們常習(xí)慣于說(shuō)，“使（施）美人計(jì)”“使（施）連環(huán)計(jì)”“使（施）苦肉計(jì)”……但是，只要提起空城計(jì)，人們卻多半會(huì)說(shuō)“唱（演）了一出空城計(jì)”，這個(gè)普通民眾日常用語(yǔ)的搭配，就非常鮮明地表現(xiàn)出了戲曲敘事中的空城計(jì)所具有的獨(dú)特魅力。

四、文學(xué)參與：從情報(bào)戰(zhàn)走向心理戰(zhàn)

軍事斗爭(zhēng)中的決策，伴隨著決策者的心理活動(dòng)；文學(xué)作品中的心理戰(zhàn)，時(shí)刻受到各種信息的刺激。然而，“情報(bào)戰(zhàn)”與“心理戰(zhàn)”中決定因素各不相同，這是顯而易見(jiàn)的。諸葛亮“空城計(jì)”從“情報(bào)戰(zhàn)”演化為“心理戰(zhàn)”的軌跡，清晰地顯示出文學(xué)敘事建構(gòu)中文學(xué)與軍事之間的互動(dòng)，這說(shuō)明，作為軍事斗爭(zhēng)的空城計(jì)，始終受到軍事規(guī)律的制約，它從屬于事物內(nèi)在的邏輯。但是，當(dāng)它進(jìn)入文學(xué)敘事的范疇，就必然要接受文學(xué)規(guī)律的支配與影響。

它要受到文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的影響。針對(duì)有人從軍事學(xué)角度對(duì)諸葛亮“空城計(jì)”進(jìn)行指摘，周先慎先生辯解說(shuō)，“衡量歷史與文學(xué)作品不應(yīng)該使用同一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)”，小說(shuō)“遺貌得神”，而這個(gè)“神”，就是“諸葛亮的大智大勇”，他認(rèn)為，“讀者在欣賞這段藝術(shù)描寫(xiě)時(shí)，是不大會(huì)（也沒(méi)有必要）去考慮和計(jì)較還有什么地方不合邏輯的，而是寧可相信，在那個(gè)特定的藝術(shù)情境之下，司馬懿是被諸葛亮不可捉摸的玄機(jī)和精神氣勢(shì)給‘震懾住了，他不敢貿(mào)然入城，一陣猶豫之后掉頭就走是完全可能的?！?sup>[13]

它還要受到文學(xué)體裁的影響。敘事受到各種因素的制約與影響，事件最終會(huì)以何種面目的故事展現(xiàn)在人們面前，不僅取決于事件本身，而且與敘事者的目的、態(tài)度、視角、受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、興奮點(diǎn)、情感以及敘事的媒介、技巧等要素息息相關(guān)。一個(gè)故事，由于敘述者對(duì)它的理解不同，可以衍化出許多版本。不可否認(rèn)的是，郭沖（王隱）、羅貫中、編劇、王扶林、高希希等人講述的空城計(jì)，都是成功的（甚至是經(jīng)典的）敘事。本事相同，而面貌、內(nèi)涵迥異，這種差異，充分顯然出本事存在著演化成不同敘事文本的可能性。藝術(shù)真實(shí)，只是“與生活真實(shí)只保持著一種宏觀的、整體的、本質(zhì)的相似性?！?sup>[14]

【參考文獻(xiàn)】

[1][3][5]陳壽。三國(guó)志[M]，北京：中華書(shū)局，1959，921，935，928.

[2]房玄齡，晉書(shū)[M]，北京：中華書(shū)局，1974，2142.

[4]張文強(qiáng)。中國(guó)魏晉南北朝軍事史[M]，北京：人民出版社，1994，16.

[6]克勞塞維茨，戰(zhàn)爭(zhēng)論[M]北京：商務(wù)印書(shū)館，1978，93.

[7]楊丙安，十一家注孫子校理[M]，北京：中華書(shū)局，1999，12-13.

[8]羅貫中，三國(guó)志通俗演義[M]，上海：上海古籍出版社，1980，922.

[9]張連科、管淑珍校注，諸葛亮集校注[M]，天津：天津古籍出版社，2008，145.

[10]郭英德，敘事性：古代小說(shuō)與戲曲的雙向滲透[J]，文學(xué)遺產(chǎn)，1995，（4）.

[11]京劇大觀第三集[M]，北京：寶文堂書(shū)店，1958，94-95.

[12]李炳彥，三十六計(jì)新編[M]，北京：解放軍出版社，1981，96.

[13]周先慎，A41"1為什么認(rèn)可并欣賞《空城計(jì)》？[J]，文史知識(shí)，2006，（8）.

[14]董學(xué)文、張永剛，文學(xué)真實(shí)的范疇厘定和價(jià)值探微[J]，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（4）.

（責(zé)任編輯 彭東煥）