一技一文一評(píng)：逆向思維 匠心獨(dú)運(yùn)

王代福

一技

客觀的事物或現(xiàn)象往往有其兩面性，它們互相對(duì)立、互相排斥，是矛盾的統(tǒng)一體。如果我們一成不變地始終只看到它們的一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面，即所謂的“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，那就勢(shì)必會(huì)犯“形而上學(xué)”的錯(cuò)誤。

逆向思維作文，即是對(duì)一種客觀事物或現(xiàn)象從不同的角度進(jìn)行求異思維，擇其對(duì)立的一面，琵琶反彈，立意創(chuàng)新，行文成章。譬如名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定的哲理性，久而久之，人們習(xí)以為常，往往容易產(chǎn)生一種“從來(lái)如此”的固定看法。但是，不少成語(yǔ)警句往往是從某一個(gè)角度而言的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念也在不斷更新。

請(qǐng)看下列名言和成語(yǔ)，我們就可以從逆向的角度去思考，提出完全不同的新觀點(diǎn)：

異想天開(kāi)——不去“異想”，“天”怎會(huì)“開(kāi)”？可見(jiàn)“異想”是“天開(kāi)”的前提，只要你敢為人先，勇于創(chuàng)新，異想總有天開(kāi)時(shí)。

有志者事竟成——好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際的一味空想，而不付諸行動(dòng)，去腳踏實(shí)地苦干，理想再好，也不過(guò)是白日做夢(mèng)，癡心妄想。

人言可畏——所謂的“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”，可見(jiàn)“人言猛于虎”。但如果沒(méi)有正義的社會(huì)輿論和道德譴責(zé)，那些邪惡的、有傷風(fēng)化的行為不是可以為所欲為了嗎？

知足常樂(lè)——滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不求進(jìn)??；飽食終日，無(wú)所用心。那你不就成了一具行尸走肉了嗎？

藝高人膽大——三國(guó)蜀將關(guān)羽武藝高強(qiáng)，卻“大意失荊州”。常言道：“河里淹死的多是會(huì)水的人”。因此，“藝高”也須謹(jǐn)慎。

只要功夫深，鐵杵磨成針——唐詩(shī)人李白雖勤學(xué)苦練，修得“詩(shī)仙”，終成正果。然今日看來(lái)，“鐵杵磨針”，費(fèi)時(shí)廢料，真乃得不償失也！

運(yùn)用逆向思維作文，需要注意的是：

首先，必須了解逆向思維提煉觀點(diǎn)的方法和作用，認(rèn)識(shí)到逆向思維是實(shí)現(xiàn)作文創(chuàng)新的有效途徑之一，從而深入分析客觀事物的兩面性，作文時(shí)能從不同（相對(duì)或相反）的角度進(jìn)行思考，提煉主題。

其次，必須打破思維定式，應(yīng)用求異思維，抓住客觀事物的對(duì)立面，文章的立意應(yīng)力求做到“人無(wú)我有，人有我新”。

最后，如果運(yùn)用逆向思維來(lái)寫(xiě)作議論類(lèi)文章，就必須運(yùn)用翔實(shí)而有力的論據(jù)來(lái)證明自己的反向觀點(diǎn)，要言之成理，令人信服；如果運(yùn)用逆向思維來(lái)寫(xiě)作敘事類(lèi)文章，就必須打開(kāi)思維的閘門(mén)，放飛想象的翅膀，并確立深刻的主題。

一文

“杞人憂天”新說(shuō)

湖北當(dāng)陽(yáng)廟前中學(xué) 張永娥

《列子·天瑞》中講述了這樣一則故事：杞國(guó)有個(gè)人，擔(dān)心天塌下來(lái)后他將無(wú)處藏身，因此愁得整天覺(jué)也不睡，飯也不吃。后來(lái)就用“杞人憂天”比喻不必要的或無(wú)根據(jù)的擔(dān)憂。但凡聽(tīng)了這個(gè)故事的人，都會(huì)以嘲笑回報(bào)“杞人”，認(rèn)為他的行為荒誕、滑稽得令人噴飯。

“杞人”因“憂天”而遭世人嘲諷，成為“庸人”“愚者”“神經(jīng)不正?！钡耐x詞，所謂“世間本無(wú)事，庸人自擾之”“杞國(guó)無(wú)事憂天傾”者也。

然而，當(dāng)我們把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中，放眼當(dāng)今嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題時(shí)，我們就不得不為這個(gè)遭世代人嘲諷的“憂天”的“杞人”鳴不平了。他忍辱多年，現(xiàn)在終于可以找到為之平反的理由了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，“臭氧層空洞說(shuō)”“太陽(yáng)黑子說(shuō)”“地球環(huán)境資源危機(jī)說(shuō)”等，都證明天地之間、寰宇周遭并非永恒太平。可以說(shuō)，“杞人”的想象不僅有其合理性，而且頗有超前意識(shí)。如此看來(lái)，“杞人憂天”成為千古笑談實(shí)屬歷史性的誤會(huì)。

如用現(xiàn)代人的思想和觀念來(lái)看待“杞人”，他的這種“憂天”稱(chēng)得上是“居安思?！保兄鴿夂竦膽n患意識(shí)，這種精神應(yīng)該得到我們的肯定和贊揚(yáng)。而那些懷著“天塌下來(lái)高人頂著”“事不關(guān)己，高高掛起”“各人自掃門(mén)前雪，不管他人瓦上霜”的心態(tài)的人，和“杞人”相比，的確有失現(xiàn)代人的身份了。

看看我們周邊的某些人吧，明明知道辦工廠要處理廢水、廢氣、廢渣，就是舍不得拿出錢(qián)來(lái)治理這“三廢”。工廠一開(kāi)工，環(huán)境污染問(wèn)題便顯示出來(lái)：往日清新的空氣變味了；藍(lán)天白云消失了；池塘小河里的魚(yú)、蝦不見(jiàn)了；晴朗的夜空中，星星被烏云遮住了……這些人，把個(gè)人的利益建立在以犧牲人類(lèi)的生存環(huán)境為代價(jià)的基礎(chǔ)上。他們不知道，人類(lèi)只有一個(gè)地球，這是每一個(gè)人賴(lài)以生存的家園，沒(méi)有它，我們何以能生存下去？因此，我們的確應(yīng)該有一些類(lèi)似“杞人”的憂患意識(shí)了。

目前，環(huán)境保護(hù)已成為一項(xiàng)世界性的全民行動(dòng)。讓我們多具備一些“杞人”的憂患意識(shí)，憂憂天，憂憂地，保護(hù)好我們賴(lài)以生存的家園——地球！

一評(píng)

這是一篇以“話題作文”的形式寫(xiě)成的議論性的文章。作者采用逆向思維的方式從成語(yǔ)“杞人憂天”闡發(fā)出與之相反的一個(gè)論題：“杞人憂天”并非無(wú)用。文章開(kāi)頭由成語(yǔ)故事引出話題，進(jìn)而引述“杞人”因憂天而備受世人嘲諷的現(xiàn)象；接著，作者引導(dǎo)人們將目光投注到現(xiàn)實(shí)生活中，從而引出了令世人矚目的環(huán)保問(wèn)題。作者從正反兩方面列舉了一系列頗具時(shí)代性的材料，如，當(dāng)今發(fā)生在我們身邊的嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題，已被現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)了的一些學(xué)說(shuō)以及“事不關(guān)己，高高掛起”的眾人心態(tài)等等，以此來(lái)為千百年來(lái)蒙受不白之冤的“杞人”平反昭雪。在作者眼里，那個(gè)憂天的“杞人”已不再是一個(gè)受人嘲笑的“庸人”和“愚者”，而是一個(gè)能“居安思危”“頗有超前意識(shí)”和“憂患意識(shí)”的智者，是個(gè)值得肯定和贊揚(yáng)的“先知先覺(jué)”者。文章結(jié)尾，歸結(jié)話題，號(hào)召人們：“多具備一些‘杞人的憂患意識(shí)，憂憂天，憂憂地，保護(hù)好我們賴(lài)以生存的家園——地球！”文章選材新穎，立意奇巧，論據(jù)充分，說(shuō)服力強(qiáng)，讀后給人以警示和教益。