大足石刻旅游景區(qū)空間品質(zhì)提升方法探究★

武寧 李旭

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 400045)

1 概述

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)精神的依賴和追求變的更為強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的思想境界和生活追求成為時(shí)尚。而宗教景區(qū)則以其獨(dú)有的宗教旅游資源，吸引了眾多的信徒、游客來朝拜、觀光。根據(jù)2000年國家宗教事務(wù)局統(tǒng)計(jì)，在全國旅游名勝古跡中，宗教場(chǎng)所約占50%，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，宗教場(chǎng)所占了26.7%。因此，宗教旅游已經(jīng)成為我國旅游的重要組成部分，并帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)運(yùn)作良好的宗教旅游景區(qū)往往可以形成城市的旅游名片，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有無法估量的巨大價(jià)值。

2 大足石刻旅游景區(qū)現(xiàn)狀問題

在大足石刻景區(qū)提檔升級(jí)項(xiàng)目中，其現(xiàn)狀景區(qū)存在諸多問題，主要表現(xiàn)在:

1)游線短，可游景觀較少。原有景區(qū)游覽僅需40 min，可游景觀基本圍繞于核心摩崖造像區(qū)域，游覽方式及內(nèi)容缺乏多樣性，且僅有一條游線，較為單一。2)現(xiàn)狀景區(qū)空間不足，周邊自然風(fēng)景，奇山峻嶺并未納入游線。石刻周邊區(qū)域自然風(fēng)景秀美，山水靈動(dòng)，地貌特征較好，但并沒有被景區(qū)加以利用。而另一方面則是景區(qū)空間不足，相關(guān)文化設(shè)施、商業(yè)配套設(shè)施都無處修建，歷史文物缺乏緩沖空間，與外來建設(shè)相互交織。3)宗教文化品質(zhì)的缺失。景區(qū)中宗教文化品質(zhì)的缺失表現(xiàn)在建筑、鋪地、配套設(shè)施、產(chǎn)品及環(huán)境景觀中，其文化內(nèi)涵的表現(xiàn)與普通旅游景區(qū)大同小異，并未表現(xiàn)出宗教文化的特質(zhì)。

經(jīng)過對(duì)景區(qū)現(xiàn)狀的分析，可將其歸類為旅游功能不足與宗教文化缺失兩大問題，通過解決景區(qū)的現(xiàn)存問題，實(shí)現(xiàn)提升景區(qū)空間品質(zhì)的目的。

3 空間品質(zhì)提升的方法及要素

3.1 分區(qū)及規(guī)劃結(jié)構(gòu)

規(guī)劃以寶頂山石刻的建設(shè)為主，圍繞大佛灣形成“兩帶三區(qū)五苑”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)(見表1，圖1)，“兩帶”指“禮佛步行景觀帶”與“車型景觀帶”兩條主要游線。“三區(qū)”指“孔雀園旅游服務(wù)基地”“博物館區(qū)”以及“核心保護(hù)展示區(qū)”?！拔逶贰敝傅氖菄@在核心保護(hù)區(qū)周圍的五個(gè)自然景觀區(qū)形成的石刻文化主題公園。

表1 兩帶三區(qū)五苑

圖1 大足石刻規(guī)劃功能分區(qū)

1)分區(qū)順應(yīng)自然地形關(guān)系。規(guī)劃中充分的利用自然地貌環(huán)境，設(shè)計(jì)石刻主題的生態(tài)公園。將核心保護(hù)區(qū)周邊的高山峻嶺、水清灘險(xiǎn)、植被的郁郁蔥蔥展現(xiàn)的淋漓盡致，表現(xiàn)宗教景區(qū)中靜謐的氛圍。在山體和水體的處理上，均順應(yīng)原始地形關(guān)系，并進(jìn)行了保留，減少土方量，避免施工難度。如在孔雀園服務(wù)區(qū)中(見圖2)，保留了原有地形中的山體和湖水，在山頂放置寶塔，將建筑依托湖水駁岸進(jìn)行擺放，形態(tài)蜿蜒曲折，形成建筑、水體、山體三者和諧交融、緊密契合的格局。

圖2 孔雀園服務(wù)區(qū)效果圖

2)分區(qū)滿足文物保護(hù)需求。大足石刻是世界文化遺產(chǎn)，對(duì)文物保護(hù)有著較高的要求，規(guī)劃設(shè)立了三級(jí)保護(hù)區(qū)域，分級(jí)分類對(duì)建設(shè)進(jìn)行細(xì)致的指導(dǎo)要求，避免因建設(shè)對(duì)文物造成破壞，并通過外圍“五苑”的打造，形成自然的保護(hù)區(qū)域。

3)分區(qū)滿足旅游功能要求。分區(qū)滿足最基本的現(xiàn)代旅游功能要求，根據(jù)游覽順序形成“游客服務(wù)區(qū)、展陳接待區(qū)、禮佛參觀區(qū)”三大類區(qū)域，順應(yīng)游客游覽的方式習(xí)慣，形成一條完整的游覽軸線。并在分區(qū)中遵循以下原則:a.資源賦存原則，突出主要旅游資源;b.客源市場(chǎng)原則，分區(qū)依托游客游覽習(xí)慣;c.地理區(qū)位原則，各功能區(qū)銜接有序，距離恰當(dāng)。

3.2 交通體系

1)規(guī)劃線路契合地貌。

景區(qū)車行道路設(shè)計(jì)中，規(guī)劃依托原有406縣道進(jìn)行擴(kuò)建改造，根據(jù)各個(gè)景點(diǎn)區(qū)位來組織車行道路在各景點(diǎn)間的跳轉(zhuǎn)。并充分利用現(xiàn)有地形標(biāo)高，避免過多開山架橋，減少對(duì)自然環(huán)境破壞。在慢行交通規(guī)劃中，道路依照山地地形，隨地形高低起伏設(shè)置臺(tái)階梯坎，盡可能利用原有小道進(jìn)行梳理優(yōu)化，減少破壞。在停車場(chǎng)規(guī)劃中，考慮到景區(qū)擴(kuò)容后車位較多，需求面積較大的問題，因此多利用附近村鎮(zhèn)搬遷舊址進(jìn)行硬化，形成停車場(chǎng)。既可以減少場(chǎng)地平整的工程量，又可以避免重新開辟停車場(chǎng)對(duì)自然生態(tài)的破壞。

2)游線組織暢達(dá)多元。

游覽方式以步行為主，主要游線景點(diǎn)包含“孔雀園—山門—禮佛大道(博物館段)—大足石刻博物館—松林坡—廣大寺—禮佛大道(佛灣段)—大佛灣—圣壽寺—小佛灣—釋迦真如舍利寶塔—孔雀園”，其游線道路較寬，以大面積硬化鋪裝為主，滿足高峰期時(shí)游客游覽的通暢。與之相呼應(yīng)的是次級(jí)游線，次級(jí)游線主要以散落的石刻景觀及自然環(huán)境游覽為主。規(guī)劃道路蜿蜒曲折，風(fēng)趣活潑，與景區(qū)波瀾起伏的地形相互契合，形成依山就勢(shì)的小道，并利用造景的手法將山、水、石、樹等自然景觀完美的整合到游線之中。

3)交通方式轉(zhuǎn)換靈活。

景區(qū)除步行游覽外，還通過車行道規(guī)劃了電瓶車游覽路線。每個(gè)景點(diǎn)中均設(shè)有電瓶車換乘點(diǎn)，游客可根據(jù)自身要求，在兩者之間任意轉(zhuǎn)換，形成快慢交通的無縫連接，為游客提供便利，讓游覽方式更為靈活。

4 景區(qū)游客容量計(jì)算

根據(jù)大足石刻研究院統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，現(xiàn)階段大足石刻最佳日接待量為1.5萬人，根據(jù)2012年國慶節(jié)國家旅游局的統(tǒng)計(jì)，10月2日國慶節(jié)游客高峰期大足石刻的日接待量達(dá)到了3萬人次，超過了大足石刻最佳日接待量的1倍，在10月6日游客數(shù)量衰落時(shí)大足石刻的日接待量為5 900人，占最佳日接待量的39%。隨著大足石刻推廣力度的加大，游客數(shù)量更會(huì)在未來急劇攀升，在2011年大足游客統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中顯示，大足區(qū)共接待游客580萬人，其中大足石刻占到100萬人，門票收入同比增長了50%，預(yù)計(jì)在2012年還將突破這一限度。

新景區(qū)規(guī)劃建設(shè)完成后，景區(qū)面積與原來相比增加了近5倍，并增加了多條游線及游覽景觀，增加了景區(qū)可游性，提高了景區(qū)整體質(zhì)量，新規(guī)劃每人進(jìn)入景區(qū)游覽時(shí)間約需3 h，多條游線的規(guī)劃使游線總長達(dá)到了12.7 km，比原來增加了9.4 km長。根據(jù)旅游容量計(jì)算公式:

其中，G為游客容量;M為游線總長;m為每個(gè)游客游覽需占游線長度;T1為旅游區(qū)每日開放時(shí)間;T2為游人游覽需要的總時(shí)間。

寶頂山景區(qū)開放時(shí)間為早8:00～17:00，每日開放共9 h，據(jù)資料一般游人游覽需要的距離為4 m/人，因此計(jì)算出:

得出僅寶頂山景區(qū)每日最佳游客接待量為9 525人，已經(jīng)占到了大足石刻全部景區(qū)最佳游客接待量的2/3。

按照寶頂山景區(qū)開放日期計(jì)算:

全年游客量=日容量×游覽日=9 525×365=3 476 625人。

由此可以得出，寶頂山規(guī)劃建設(shè)完工后，全年可提供347.6萬人次進(jìn)行游覽，可滿足未來數(shù)十年游客高增長量情況下的景區(qū)接待能力，并對(duì)景區(qū)未來有較大的發(fā)展空間，為以后規(guī)劃、建設(shè)、管理提供科學(xué)的依據(jù)和較好的基礎(chǔ)。

5 結(jié)語

本文通過對(duì)大足石刻旅游景區(qū)現(xiàn)狀分析，尋找存在的主要問題，分析影響景區(qū)空間品質(zhì)的要素，從設(shè)計(jì)中回溯歷史、追求文化本真，研究傳統(tǒng)宗教旅游景區(qū)空間品質(zhì)的提升方法。并以此項(xiàng)目作為實(shí)例，針對(duì)同類景區(qū)普遍存在的問題，研究切實(shí)可行的提升方案，以求對(duì)同類項(xiàng)目或研究提供有益的參考。

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