清末民初三峽地區(qū)天主教堂裝飾特色研究

□文/王 敏 張睿智

石磙淌天主教堂

“作為宗教建筑的一種，教堂建筑在建筑史特別是西方建筑史中占據(jù)了十分重要的地位。”(李光民:《寧夏天主教區(qū)資料——＜寧夏教區(qū)概況 ＞》，銀川，2004，4頁(yè))裝飾是教堂建筑的重要組成部分。因建設(shè)時(shí)間、環(huán)境和地點(diǎn)的不同，三峽地區(qū)天主教堂表現(xiàn)出其獨(dú)特的裝飾特征:在裝飾材料上，以磚為主，輔以少量的木、石和鋼筋混凝土;在裝飾色彩上，大多保持建筑材料的本色，以青灰色為主，整體比較樸實(shí);在裝飾題材上，融入了一些中國(guó)傳統(tǒng)紋案;在裝飾部位上，增添了中國(guó)裝飾元素，如匾額等。從中可以看出三峽地區(qū)天主教堂不僅保留了西方的裝飾特色，更有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾特征，是外來(lái)文化與本民族乃至本土文化相融合的體現(xiàn)。

一、裝飾材料的獨(dú)特性

教堂建筑源于西方，西方教堂所用的建筑材料大多是石材，而三峽地區(qū)的天主教堂卻較多的使用地方性材料。不僅是為了適應(yīng)地方資源狀況，也要延續(xù)地方傳統(tǒng)、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境、表達(dá)地域特色等。三峽地區(qū)天主教堂在清末民初時(shí)期主要運(yùn)用的材料以磚為主，木、石、鋼筋混凝土為輔。這是由于，同其它建筑材料相比，三峽地區(qū)磚的原料容易取得、價(jià)格低、體積小、便于組合且施工方便。另外，磚也可用起拱、發(fā)券、打磨等技法進(jìn)行塑造，是建筑常用的裝飾材料。

二、裝飾色彩的獨(dú)特性

不同于西方天主堂裝飾色彩的明艷斑斕，三峽地區(qū)天主教堂的色彩大多樸素中性，因多用青磚青瓦，而整體呈現(xiàn)青灰色，并在小部位的裝飾上加以點(diǎn)綴一些鮮艷的色彩。最具代表性的是石磙淌天主堂，樸實(shí)自然的土青灰色教堂外觀在很大程度上與周?chē)窬由{(diào)達(dá)到和諧統(tǒng)一。若瑟堂的主色調(diào)也為青灰色，但其正立面紅色大門(mén)和黃色匾額色彩十分突出。紅色和黃色是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中常用的色彩，兩側(cè)廊的假窗也運(yùn)用到紅色和黃色。通過(guò)仔細(xì)觀察和分析可以發(fā)現(xiàn)，三峽地區(qū)這些偏遠(yuǎn)山區(qū)教堂的建造者雖然沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，但卻懂得從自然從生活中取材，在實(shí)踐中將形式美的法則展現(xiàn)得自然而恰到好處。

三、裝飾題材的獨(dú)特性

三峽地區(qū)天主教堂在裝飾題材上也加入了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)造思維是從仿生開(kāi)始的，是在仿生形紋樣的基礎(chǔ)上，把自然界中原有的內(nèi)容經(jīng)過(guò)規(guī)律化、韻律化的組合、重構(gòu)，達(dá)到一種裝飾效果。(王力:《中山近代民居窗楣裝飾特色的研究》，載《裝飾》2010年2期，2頁(yè))如三角形山花中央的仰蓮。蓮是中國(guó)古代常用的植物裝飾元素，象征潔凈、圣潔。在石磙淌天主堂中，匾額四周的回形紋是中國(guó)傳統(tǒng)的八大吉祥圖案之一，表達(dá)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、九九歸一、止于至善的中華民族優(yōu)秀文化精髓。

四、裝飾部位的獨(dú)特性

教堂的細(xì)部裝飾最能體現(xiàn)其特色，本文主要對(duì)窗、墻面、屋頂、匾額、附屬房屋等裝飾部位進(jìn)行分析研究，并結(jié)合若瑟堂和石磙淌天主堂等實(shí)例予以佐證。

1.窗

窗作為一種建筑語(yǔ)言，在建筑構(gòu)圖與造型中起著重要的裝飾作用，它對(duì)于完善建筑物的外觀造型和室內(nèi)外環(huán)境都有很大影響。(黃瑤:《重慶近代天主教堂建筑研究》，重慶大學(xué)2003年碩士學(xué)位論文，50頁(yè))

重慶市若瑟堂的窗戶具有明顯的哥特式特征，是二圓心的尖券窗。石磙淌天主堂墻上大多是半圓形拱頂?shù)拇埃哂辛_馬式的建筑特征;教堂正立面的墻面上方鑲嵌著一個(gè)大型的圓形玻璃窗，據(jù)筆者實(shí)地考察得知，由于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)技術(shù)等條件，工匠們只能省略樣式規(guī)范，將哥特式的彩色玻璃窗簡(jiǎn)化處理，窗戶玻璃上繪有類似中世紀(jì)祈禱書(shū)上的圖案。

2.墻體裝飾

墻體裝飾的目的在于創(chuàng)造理想而具有審美意義的建筑形象。

三峽地區(qū)天主教堂雖仿照西方教堂的墻體形態(tài)，但在材料和技術(shù)處理上卻采用了不同形式，一定程度上改變了人們對(duì)教堂的視覺(jué)感受。由于三峽地區(qū)天主教堂的墻體不是承重構(gòu)件，因此在墻面材料使用上有一定的靈活性，一般以青磚代替石材，或者裸露磚面或在表面做裝飾。例如石磙淌天主堂的外墻面簡(jiǎn)潔純樸，主教堂側(cè)立面墻面是裸露的青磚加石灰粉砌，正立面稍微考究，下半部分是青磚但表層有石灰飾面，上半部分有深淺灰色自然紋理;其附屬房屋墻面是青磚加表層石灰飾面，無(wú)過(guò)多裝飾。這種簡(jiǎn)潔樸實(shí)的墻體裝飾，一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛯徝狼槿ぁ?/p>

3.屋頂

三峽地區(qū)建于城市中的天主教堂大多保留了西方教堂的屋頂特征，有哥特式的尖頂，也有羅馬式教堂的半圓形穹頂，只是在裝飾和具體做法上各具特色。位于小鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的天主教堂屋頂，受經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件制約，大都比較簡(jiǎn)潔，而且有當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ厣?。石磙淌天主堂的屋頂具有中?guó)傳統(tǒng)南方民居的特色，呈現(xiàn)青瓦坡屋面形式。由于三峽地區(qū)氣候溫和多雨，青瓦坡屋面已是適應(yīng)本地氣候的成熟鄉(xiāng)土形式，恰好與歐洲教堂坡屋頂?shù)幕拘问较嗾{(diào)和。磚造建筑加以中國(guó)固有的屋頂，為了保持屋檐深遠(yuǎn)且輕巧，部分教堂出檐仿效當(dāng)?shù)負(fù)喂龇?。石磙淌天主堂的屋頂是典型的中式青瓦坡屋面做法，主教堂屋檐相?duì)精細(xì)。

〗4.匾額

中國(guó)歷史上沒(méi)有真正的建筑師，中國(guó)的建筑大都是由工匠設(shè)計(jì)的，也常常有中國(guó)古代的知識(shí)分子、文人參與設(shè)計(jì)，正是這些文人將建筑與繪畫(huà)聯(lián)系在一起。他們創(chuàng)造性地將匾額、對(duì)聯(lián)的形式，將詩(shī)歌或富有文學(xué)氣息的詞句直接添加到建筑上去，作為一種裝飾。這種做法在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。匾額在建筑中主要起裝飾作用，如同壁畫(huà)一樣。然而最重要的是，通過(guò)匾額裝飾，建筑與文學(xué)乃至整個(gè)文化傳統(tǒng)都聯(lián)系了起來(lái)。

三峽地區(qū)近代天主教堂中，也有在建筑室內(nèi)或室外用匾額作裝飾的作法。這種在外來(lái)的建筑類型中摻入中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾手法成為中西方建筑文化交流與融合一個(gè)典型的例證。例如:若瑟堂室外正立面的匾額上，用碎青花瓷片做成的題字“若瑟堂”，更具有中國(guó)韻味。石磙淌天主堂的墻上也有匾額裝飾，匾額的外框是中國(guó)傳統(tǒng)的回形紋。

5.附屬房屋

三峽地區(qū)的近代天主教堂中大多數(shù)都是由主體建筑經(jīng)堂和周?chē)母綄俳ㄖM成，其中有的附屬建筑在建筑規(guī)模、形式和風(fēng)格上與經(jīng)堂呈現(xiàn)出或一致性，或多樣性。

重慶若瑟堂的附屬房屋位于經(jīng)堂對(duì)面，屋頂上的小尖飾是哥特式的建筑特征，與經(jīng)堂鐘樓上的小尖飾相呼應(yīng)。位于經(jīng)堂兩側(cè)的附屬房屋左右對(duì)稱，屋檐下有適量墻面裝飾，與堂區(qū)大門(mén)和主體建筑相協(xié)調(diào)。(黃瑤:《重慶若瑟堂探析》，載《重慶建筑》2003年1期，1頁(yè))若瑟堂形體挺拔、比例和諧優(yōu)美，體現(xiàn)出哥特建筑的藝術(shù)魅力。石磙淌天主堂的附屬房屋緊挨著經(jīng)堂和鐘樓，為上下兩層樓房，拱劵式的窗戶夾雜著中式常用的木料，具有羅馬式與中式相結(jié)合的裝飾特征。附屬建筑正立面中央有中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件——撐弓一般的裝飾構(gòu)件，是中西建筑形式融合的例子。

結(jié)語(yǔ)

本文選取裝飾材料、色彩、題材和極具代表性的裝飾部位，來(lái)對(duì)三峽地區(qū)天主教堂的裝飾進(jìn)行比對(duì)、剖析其裝飾特色及蘊(yùn)含其中的文化因素。清末民初三峽地區(qū)天主教堂的裝飾特色不僅反映歐洲古典文化與中國(guó)地方文化的交流，同時(shí)也折射出近代建筑裝飾的發(fā)展趨向，對(duì)研究三峽建筑裝飾和宗教文化具有一定意義的參考價(jià)值。