現(xiàn)代園林語(yǔ)境下對(duì)“竹”的解讀——以2011年西安世界園藝博覽會(huì)“大師園”為例

馮小虎 陳天國(guó)

（1 北京市紫竹院公園管理處 北京 100048 2 江蘇常州市特種竹繁育場(chǎng) 常州 213119）

現(xiàn)代園林語(yǔ)境下對(duì)“竹”的解讀
——以2011年西安世界園藝博覽會(huì)“大師園”為例

馮小虎1陳天國(guó)2

（1 北京市紫竹院公園管理處 北京 100048 2 江蘇常州市特種竹繁育場(chǎng) 常州 213119）

竹類植物是中國(guó)古典園林的重要造園元素。本文以2011年西安世界園藝博覽會(huì)“大師園”的園林作品為例，解讀了竹子和竹材在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用形式和象征意義。指出在現(xiàn)代園林中，竹子和竹材成為了代表“東方”的一種文化符號(hào)，體現(xiàn)著閑適的東方休閑情趣，是生命的象征，并具有不可替代的園林景觀功能。竹子和竹材已經(jīng)越來(lái)越成為連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)、融合西方與東方的園林材料。

西安；世界園藝博覽會(huì)；園林；竹；應(yīng)用

2011年世界園藝博覽會(huì)于中國(guó)古都西安舉辦，在體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)理念和發(fā)展趨勢(shì)的“大師園”中，“竹”——這種古老的東方園林材料——不約而同地在多個(gè)園林作品得到運(yùn)用，顯示出持久的魅力。本文將在現(xiàn)代園林語(yǔ)境下分析、解讀“竹”的含義。

1 充滿東方韻味的材料，代表東方的文化符號(hào)

“山水迷徑”是極富現(xiàn)代感的園林，同時(shí)又蘊(yùn)含著濃郁的東方文化氛圍和韻味。置身其中，“東方的味道”始終包裹著游者，仿佛能夠從皮膚的每一個(gè)毛孔滲透到肌體里。這種東方文化的氛圍和韻味在很大程度上是竹子和竹材營(yíng)造的。

空間上，竹子被種植在“山水迷徑”的周邊，隔絕了外部的嘈雜和粉塵，竹質(zhì)天棚不僅豐富了園林空間的頂面變化，也進(jìn)一步加強(qiáng)了空間的圍合感（圖1）。封閉、內(nèi)斂、寧?kù)o營(yíng)造出典型的東方式園林的空間感受，使之帶有一絲“心遠(yuǎn)地自偏”的 “禪”味。

建筑材料上，“山水迷徑”大量使用天然竹材?；h、柱、天棚、小品等均為竹質(zhì)（圖2）。竹子被視為東方的特色植物，竹材在東方園林中經(jīng)常出現(xiàn)且應(yīng)用歷史悠久。中國(guó)古詩(shī)中就不乏對(duì)竹籬景色的描寫：“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花”（宋?蘇軾），“趁溪茅舍竹籬陰，石徑如蛇屈曲深”（宋?陳著）。竹籬、石燈、礫石則具有明顯的日本園林情調(diào)。

圖1 山水迷徑園：竹質(zhì)天棚和鳥籠小品

圖2 山水迷徑園：極具現(xiàn)代感的竹籬

天然竹材具有獨(dú)特的外形和美感。具節(jié)的紋理、淡黃的色彩、圓潤(rùn)纖細(xì)的形態(tài)是其他建筑材料所不具備的，并因此賦予了天然竹材自然質(zhì)樸、清新雅致、輕盈秀麗的獨(dú)特美感。

竹材的東方性、古老性和獨(dú)特性，使竹材本身就成為了代表東方文化的一種符號(hào)。在“山水迷徑”園中，通過大量運(yùn)用天然竹材，將整個(gè)園林空間營(yíng)造出濃烈的東方韻味。盡管竹材的設(shè)計(jì)形式極具現(xiàn)代感，但其中依然有與東方文化的絲絲聯(lián)系。如：石墩上的竹柱酷似東方傳統(tǒng)建筑石基木柱的現(xiàn)代翻版（圖3）。

圖3 山水迷徑園：柱基

2 閑適的東方休閑情趣

通過對(duì)典型器物的藝術(shù)化處理，并作為景觀小品，是現(xiàn)代園林中表現(xiàn)文化內(nèi)涵、渲染環(huán)境氛圍的常用手法?！吧剿詮健眻@中的鳥籠和“植物學(xué)家”園中蛐蛐籠就是此類手法的竹元素獨(dú)特運(yùn)用（圖4，圖5）。

從器物分析，鳥籠、蛐蛐籠是中國(guó)人休閑生活中典型而普通的器物。通過藝術(shù)加工和造型夸張，它們不僅成為園林中精彩的點(diǎn)景小品，而且更重要的是，它們所蘊(yùn)含的閑適散淡、恬靜雅致的東方情趣也被夸大、強(qiáng)調(diào)和渲染了。

圖4 山水迷徑園：藝術(shù)夸張的鳥籠小品

圖5 植物學(xué)家園：藝術(shù)夸張的蛐蛐籠小品

從制作材料分析，2個(gè)小品的都使用了天然竹材。竹子自魏晉南北朝始，就與幽逸、淡泊、清高、靜穆等品格形成較穩(wěn)固的能指——所指關(guān)系[1]，竹材也因此具有了自然樸素、淡然悠閑的材料特質(zhì)。

典型器物與竹材特質(zhì)的完美組合，形體與韻味的相得益彰，使2個(gè)小品散發(fā)出濃郁的閑適、安逸、極富生活氣息的東方情趣。甚至能讓人聯(lián)想到在夏日的清晨，空氣清涼、搖椅蒲扇，石榴花開得正艷，耳邊隱隱傳來(lái)婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和蛐蛐的叫聲，一派悠然自得、愜意輕松的景象。

3 生命的探索和象征

“萬(wàn)橋園”的空間結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔有力：大面積的、整齊的竹林作為園林“基底”；其間穿插著數(shù)座造型夸張、高于竹林之上的紅色拱橋，拱橋間用青灰色狹窄的碎石鋪成的小徑蜿蜒相連。游者有2種截然不同的空間體驗(yàn)：穿梭于竹林小徑的時(shí)候，人在竹林“中”，竹林是周邊空間的“填充物”，稠密、封閉、單調(diào)，給人們逼仄、神秘、壅塞的感覺。不經(jīng)意間轉(zhuǎn)過一處拐角，眼前霍然出現(xiàn)一座紅色的拱橋，拾階而上、立于拱橋頂端，人在竹林“上”，竹林成為周邊空間的“底色”，均一、平整、均質(zhì)（竹林經(jīng)過修剪）、給人以開闊、疏朗、整齊感覺。

竹徑與橋頂之間大起大落、驟然起伏的空間變化，給人以極大的心理震撼，同時(shí)也是一則人生寓言，正如“萬(wàn)橋園”的主題——“生命之路”一樣。竹徑中蜿蜒前行是漫漫人生旅途的艱難探索；辛苦登臨橋頂，看似是人生中一勞永逸的終極頂點(diǎn)，實(shí)際上則是曇花一現(xiàn)，橋外有橋、周而復(fù)始，收獲的只是短暫的歡愉和滿足，等待在前面的依然是下一輪的長(zhǎng)路和“頂點(diǎn)”。設(shè)計(jì)師運(yùn)用竹子和它所營(yíng)造的空間，共同構(gòu)成為了園中生命主題的象征，游覽其中，更像是一次生命的體驗(yàn)和探索（圖6）。

這不是偶然。竹子有強(qiáng)大的生命力和生殖力，它本身就是生命和生殖的象征。在中國(guó)，竹子象征多子多孫[2]，象征“宗生族茂，天長(zhǎng)地久”，是人類的祖先，是生命的起源和歸宿，是庇護(hù)生命成長(zhǎng)的力量[3]。所以，“竹是一個(gè)更神圣的生命住所，超乎可悲的季節(jié)變換之外，像俯視它的蒼天一樣永恒。”[4]萬(wàn)橋園中用竹子構(gòu)建“生命之路”與中國(guó)先民視竹子為生命和生殖的象征，其在精神內(nèi)涵上是一致的。

圖6 萬(wàn)橋園：石拱橋與竹徑

4 無(wú)可代替的園林景觀功能

竹子獨(dú)特的形態(tài)和生長(zhǎng)特點(diǎn)使其具有其他植物無(wú)可替代的、獨(dú)特的景觀功能，這在本屆世園會(huì)的“大師園”中也有充分體現(xiàn)。

4.1 精致的點(diǎn)景

小面積叢植竹子，其姿態(tài)挺拔俊秀、婀娜飄逸，具有獨(dú)特的景觀美?！八暮袌@”中，青翠的竹叢植于墻邊和角隅，空間上軟化了建筑的剛硬線條，點(diǎn)綴、美化空間環(huán)境，增添空間活力；文化上則顯出“四盒園”的中國(guó)淵源（圖7）。

圖7 四盒園：竹子沿墻垣、角隅的應(yīng)用

4.2 均勻的群體質(zhì)感

大面積的竹林具有相同的色彩和均勻的質(zhì)感，能夠形成統(tǒng)一、整齊的景觀效果。“萬(wàn)橋園”中，竹徑中的單調(diào)壅塞與在橋頭上俯視竹林的整齊開闊，2種截然不同的空間感受和景觀效果都是依靠竹林均質(zhì)的質(zhì)感實(shí)現(xiàn)的。除了竹林，難有其他植物能起到相同的景觀作用。

4.3 獨(dú)特的材質(zhì)美

天然竹材所具有自然質(zhì)樸、清新淡雅、纖細(xì)圓潤(rùn)的獨(dú)特美感是其他天然材料不具備的充滿東方韻味的材料，代表東方的文化符號(hào)。

4.4 優(yōu)良的綠籬植被

竹子四季常青、枝葉稠密，是優(yōu)良的綠籬植物[5]。保證一定的種植寬度（一般寬于90 cm），就能形成有高度、有密度、私密性很好的綠籬?！吧剿詮健敝?，周邊以竹子作為高綠籬，創(chuàng)造了安靜、內(nèi)向、封閉的空間，從而保證了園林整體環(huán)境氛圍的營(yíng)造。

5 小結(jié)

分析西安世界園藝博覽會(huì)的大師園中竹子的園林應(yīng)用，可見，竹子和竹材不僅僅是景觀材料，而且被抽象為代表“傳統(tǒng)”與“東方”的一種文化符號(hào)。同時(shí)竹子和竹材表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的良好適應(yīng)性，在現(xiàn)代感十足的設(shè)計(jì)形式下，依然不失濃郁的東方韻味。因此，竹子和竹材越來(lái)越成為園林中連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)、融合西方與東方的材料。

[1]金學(xué)智.中國(guó)園林美學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005,370.

[2]關(guān)傳友.論中國(guó)的竹生殖崇拜[J].竹子研究匯刊.2005,24(3):54-59.

[3]楊宇明.竹崇拜探秘[J].竹子研究匯刊.2002,21(3):72-75.

[4]王平.南方少數(shù)民族竹崇拜的起源及特征[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社科學(xué)版),2001,19(4):21-25.

[5]陳天國(guó),張志成,呂曉雪.江蘇地被竹選育與應(yīng)用[J].世界竹藤通訊,2009,7(2):13-17.

[6]樓崇.江蘇竹子園林[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2007.

Interpretation of Bamboo under Modern Gardening Context: A Case Study of Master Garden in Xi’an World Horticulture Exhibition 2011

Feng Xiaohu1Chen Tianguo2
(1 Administration Section, Zizhuyuan Park, Beijing 100048, China 2 Special Bamboo Species Breeding Farm, Jiangsu, Changzhou 213119, China)

Bamboo is the vital gardening element in Chinese classical gardens. Taking Master Garden in Xi’an World Horticulture Exhibition 2011 as an example, the paper interpreted the application form and symbolic signif i cance of bamboo in modern gardening. It was pointed out that bamboo is a cultural symbol of orientation, a ref l ection of oriental leisure and temperament and a sign of life in modern gardening, with an irreplaceable landscaping function. Bamboo has become the gardening component connecting modernity and tradition and the Occident and the Orient as well.

Xi’an, World Horticulture Exhibition, gardening, bamboo, application

馮小虎，男，碩士，工程師，主要從事觀賞竹引種、栽培、養(yǎng)護(hù)、園林應(yīng)用、竹文化等方面的相關(guān)工作。陳天國(guó)為通訊作者，工程師，從事觀賞竹類植物選育與應(yīng)用研究，E-mail:782929261@qq.com。