古意悠然

查一路

美國《生活》雜志的攝影記者杰克·伯恩斯曾給齊白石先生拍過一幅照片。照片是黑白照，色調(diào)雖然單純，但光與影、明與暗的對比卻很強烈。畫面上白石老人長髯垂胸，戴一副圓圓的黑邊眼鏡，寬袖長袍。他悠然自得地坐在藤椅上，身邊是位八九歲的小男孩，與他悄悄說話。身后的墻上，掛著白石老人自己的畫作，蝦、蟹與荷葉在紙上栩栩如生，自由自在。

有一句話，附在照片之下，應該是某位雜志編輯的感慨，表達的意思有點悵然，他說：“現(xiàn)在的人，已經(jīng)找不到那種古意的悠然了?！?/p>

現(xiàn)代生活日新月異，節(jié)奏快且富于變化。一味求變，往往令人心中焦慮。蘋果公司在iPhone4s之后，很快就出了iPhone5，可是用戶覺得iPhone5是為了變化而變化，那點變化沒多大意義，猶如跑步機上的奔跑，在運動——在原地運動?，F(xiàn)代人的生活就是這樣，在焦慮中求變，又在求變中焦慮。

而在古意中生活的人們，似乎都在演電影中的慢鏡頭，你看水墨丹青，你看寬袖長袍，似乎都很慢。古意中人，周邊的因素相對穩(wěn)定，人們心中沒有對突變的不安，坦然釋然，因此有了悠然，有了自在。

于是有今人從古意中尋找價值。照理說，辜鴻銘是最不應該在古意中生活的，他生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋，會9門外語，獲13個國外博士學位?？墒撬诒贝笕谓虝r，拖著長長的辮子跟學生大談中華文化，樣子食古不化。有人說他的古意裝束是帶淚的表演，出生在一個不幸的時代，他為中華傳統(tǒng)和炎黃文明的失落深感憂患。有一本書叫《張文襄幕府紀聞》，是他的筆記。從中能聽到他的嘆息，嘆息源自他對中國古文化的自尊與守望。他是否想用一種復古的方式，從傳統(tǒng)文化中尋找一種力量，一種亙古不變的永恒價值，來改變當時古老文明式微的境況呢？

當然，古意更多的時候是一種情調(diào)和趣味。近讀葉兆言一段很短的文字，寫的是畫家豐子愷。他說，自從有了火車，一個舊時代結(jié)束，一個新時代開始。時間開始有了全新的意義，卻仍然還有不同的理解。豐子愷先生從家鄉(xiāng)去省城，乘火車只要四小時，可是他寧可坐船。坐船要四天，他認為這樣可以看到更多的風景。

豐先生是否執(zhí)意生活在舊時代呢？倒也未必吧。坐船，四天的行程，沿途的風景，是藝術(shù)的啟迪和情趣的發(fā)酵。此情此景，容易讓人想到散發(fā)弄扁舟，想到了桃花潭水深千尺，想到了楊柳岸曉風殘月。在悠然的古意中，更能生發(fā)文學與藝術(shù)的想象。或許，那時的豐子愷先生就明白，時間的快慢并不代表一切，工業(yè)文明也并不能涵蓋一切美感。

最近我去了趟平遙，這是一處保存完好的古城。走進這樣的古意，我仿佛回到了昨天。幾乎全世界的、各種膚色的人們都到這里來尋找什么。我由此相信，在幾千年的文化積淀中，有某種永恒的價值經(jīng)久不變，代代傳承，穿越時空隧道，寬袖長袍地來到今人的身邊，讓人沉醉或向往。猶如一輪古月被詩人們詠嘆千年，竹菊梅蘭被畫家們描摹至今。

賞析：

古意，是曾皙向往的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，是陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”。表現(xiàn)在今天，是一種慢節(jié)奏下的精致生活，更是一種恬淡質(zhì)樸的心境。然而，在生活節(jié)奏日益加快的今天，人們似乎已對古意悠然的生活漸漸失去了耐心，時時刻刻追求著高速度，追求著瞬息萬變，追求著“一天等于二十年”……而在瞬息萬變的生活中，我們也許能夠得到一種新奇刺激的快意，但是幸福指數(shù)卻很少能夠做到與“速”俱增，反而在一種高速的慣性中我們漸漸失去了對生活的掌控能力，最終淪為隨波逐流的塵埃。張中行老人曾經(jīng)說過一句話：速度快了，詩意就少了。其實，隨著速度的加快，我們失去的又豈止是“詩意”？我們失去的是生活的內(nèi)核，而得到的是一個光怪陸離的外殼。人們在對名利的追逐中漸漸異化，使自己成了身外之物的附庸。

收回浮躁的心，找一找生活的真諦。就像過多的脂肪的積淀只能給我們帶來疾病，造成身體的亞健康一樣，過多的利益追求也只會讓我們迷失人生，誤入歧途?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”——《菜根譚》中描述的這一古意悠然的生活當今社會幾人能夠做到？但愿你在匆忙的人生中，還能擁有這樣的日子！