網(wǎng)絡(luò)傳播背景下滇南哈尼族語言文字的保護(hù)與發(fā)展

馬澤波

（中共紅河州委黨校，云南蒙自 661100）

少數(shù)民族語言文字是特定民族在長期的歷史實踐中創(chuàng)造和積淀下來的文明成果，它是一個民族得以繁衍和傳承的精神支柱，反映著使用該民族語言文字的悠久歷史和燦爛文化。滇南哈尼族聚居區(qū)，主要位于云南省南部的紅河州、西雙版納州、普洱市和中部的玉溪市，是云南省南部重要門戶，人口約為163萬，其中紅河州、西雙版納州和普洱市哈尼族人口占本地人口的20%左右。保護(hù)、創(chuàng)造、發(fā)展和傳播哈尼族語言文字是滇南哈尼族體現(xiàn)民族特色、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的必然之舉。但是，哈尼族在傳承與傳播獨(dú)特的民族歷史和文化時，主要依靠“摩批①”以師徒傳承的方式延續(xù)保留，這種“口傳心記”的傳統(tǒng)易受主觀因素的影響，難免會造成民族文化精髓的流失和變異，顯然對本族文化的傳承與傳播有著明顯的局限性，同時，家庭結(jié)構(gòu)的變化以及族外通婚等因素，使年青一代的哈尼族學(xué)習(xí)和使用本族語言文字的范圍愈加狹窄，母語缺失情況亟待重視。在21世紀(jì)的今天，隨著全球信息化的來臨和媒介環(huán)境的改變，網(wǎng)絡(luò)傳播對文化的影響日漸凸顯，滇南哈尼族文化的傳播必然面臨許多新的問題。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，對民族語言文字的保護(hù)與發(fā)展提供了一個十分理想的平臺，尤其是在當(dāng)今這個以大眾文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代信息社會里，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，能使原汁原味的民族文化在更加廣闊的空間中得以傳承和發(fā)展。

一 滇南哈尼族語言文字使用面臨的困境

哈尼族語言文字作為滇南哈尼族傳播本族文化的重要載體，在黨和政府的幫助下，哈尼族語言文字的保護(hù)與發(fā)展工作取得了許多成就。然而，隨著滇南哈尼族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求和網(wǎng)絡(luò)對社會生活的全面滲透，哈尼族文化受到不同文化形態(tài)的強(qiáng)烈沖擊和影響，哈尼族語言文字的使用也面臨諸多困境。

語言使用環(huán)境受到威脅。滇南哈尼族大多居住于邊疆地區(qū)，各種基礎(chǔ)設(shè)施不足或欠缺，直接影響了哈尼族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。渴望走出大山脫離貧困的哈尼族群眾在融入市場經(jīng)濟(jì)和信息化時代的大潮中，不得不接受外界環(huán)境給自身帶來的各種變化。在人與人之間的交往中，哈尼族學(xué)會了漢語并以此作為交流的主要工具，本族語言只有在適宜的環(huán)境和對象面前才會使用，并且由于長期受漢語思維的影響，哈尼族之間的對話往往摻雜部分漢語詞匯。可見，離開了語言的使用環(huán)境，不僅弱化了本族語言的傳承功能，而且其生存與發(fā)展也會隨著時間的推移面臨消亡的危機(jī)。

文字普及推廣進(jìn)程緩慢。1957年，國家為哈尼族創(chuàng)制了哈尼族文字，經(jīng)過五十多年的宣傳和推廣工作，哈尼族地區(qū)涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的哈尼族學(xué)者和一大批文學(xué)作品，哈尼族文字推廣工作取得一定成效。但對于大多數(shù)哈尼族而言，能說者多，識文者少的現(xiàn)象較為突出，文字普及率較低。盧志春[1]在其《哈尼族語言文字調(diào)查研究》中敘述到，在滇南綠春縣瑪玉村調(diào)查的103名哈尼族中，100%的哈尼族會講哈尼語，有11人知道有哈尼文，有4人認(rèn)識少些哈尼文，而有83人會讀會寫漢字，占調(diào)查人數(shù)的80%以上。由此管窺，哈尼族對本族文字的使用狀況不容樂觀，需要采取相應(yīng)措施加強(qiáng)哈尼族文字的普及推廣工作。例如，在當(dāng)?shù)赜杏绊懙拿襟w包括通過電臺、電視廣播哈尼語，在報刊和網(wǎng)站上設(shè)立哈尼文版；加大哈尼族語言文字工作者的培養(yǎng)力度；支持哈尼族地區(qū)開展雙語教育等[2]。

語言文字的傳承渠道少。哈尼族獨(dú)特的民族文化傳承方式隨著“摩批”的衰老和消失日益顯露傳承危機(jī)。一是語言環(huán)境的變化和“口傳心記”的傳統(tǒng)傳播形式，在一定程度上加大了哈尼族語言文字的保護(hù)和發(fā)展難度，限制了哈尼族民族文化的傳承和傳播；二是面對社會的開放和信息的頻繁交流，漢語漢字在哈尼族地區(qū)逐漸普及，年青一代的哈尼族對傳統(tǒng)的哈尼“哈巴②”“樂作舞③”等民族特色濃郁的文藝形式鮮有興趣，傳統(tǒng)文藝面臨失傳的危險，嚴(yán)重影響了哈尼族語言文字的內(nèi)部發(fā)展；三是哈尼族地區(qū)由于文化發(fā)展滯后，很多哈尼人認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語漢字才是先進(jìn)文化的象征，導(dǎo)致哈尼族內(nèi)部缺乏本族語言文字的傳承自覺，人為地封堵了學(xué)習(xí)哈尼族語言文字的渠道。

二 網(wǎng)絡(luò)傳播在哈尼族語言文字保護(hù)與發(fā)展中的作用

民族文化在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境下，不斷消融于現(xiàn)代強(qiáng)勢文化之中，對承載著民族文化的語言文字的保護(hù)與發(fā)展在信息社會顯得更加迫切。網(wǎng)絡(luò)傳媒的高度發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，給滇南哈尼族民族文化的傳承帶來了契機(jī)，網(wǎng)絡(luò)傳播對滇南哈尼族語言文字的保護(hù)與發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。

網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性打破了哈尼族語言文字傳承的自我封閉，促進(jìn)了哈尼族文化與各種文化的交流。長期以來，由于地理條件的限制，滇南哈尼族只有在群居的生活狀態(tài)下用口頭方式對本族文化進(jìn)行傳播，這種傳播方式難以突破地域界限，與外部文化交流具有很大的局限性[3]。隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，滇南哈尼族開始借助報紙、廣播、電視等媒體向外部傳播，但傳播對象仍以本民族地區(qū)的受眾為主，傳播范圍小。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)的時空和地域概念，擴(kuò)大了民族文化交流和傳播的范圍，促進(jìn)了滇南哈尼族文化與世界不同民族文化的碰撞與融合，同時也促進(jìn)了哈尼族語言文字的傳承與發(fā)展。例如，2009年“中國紅河哈尼梯田文化旅游節(jié)”通過網(wǎng)絡(luò)傳播，擴(kuò)大了對外宣傳與交流的廣度和深度，紅河州還據(jù)此開發(fā)出許多優(yōu)秀的民族文化旅游資源，不斷吸引文化消費(fèi)，一定程度度上提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性改變了滇南哈尼族語言文字傳受雙方不平等的狀態(tài)，激發(fā)了哈尼族群眾自覺學(xué)習(xí)哈尼族語言文字的熱情。在哈尼族語言文字傳播的過程中，由于缺乏表達(dá)的渠道和機(jī)會，難以吸引處于失語狀態(tài)的哈尼族學(xué)習(xí)本族語言文字的興趣。官方媒介進(jìn)行的政策宣傳和信息發(fā)布，受者往往處于被動地位，傳者和受者在傳播中的不平等造成傳播效果不佳。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，既加快了網(wǎng)絡(luò)傳播速度，也擴(kuò)大了傳播的規(guī)模，其優(yōu)良的交互性能大大優(yōu)化了傳播的效果。地處紅河南岸的元陽、綠春、紅河、金平四縣通過提煉哈尼族傳統(tǒng)民族文化，打造最具特色的民族文化旅游品牌，對促進(jìn)哈尼族傳統(tǒng)文化的傳承起到積極作用。同時，一些民間網(wǎng)絡(luò)傳播力量的興起，激發(fā)了本民族自覺學(xué)習(xí)哈尼族語言文字的熱情。元陽梯田網(wǎng)、元陽社區(qū)、哈尼太龍網(wǎng)、哈尼阿卡文化網(wǎng)、百度哈尼族吧等網(wǎng)絡(luò)平臺為哈尼族傳統(tǒng)文化的傳播奠定的堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為哈尼族語言文字的保護(hù)和發(fā)展提供了必要的技術(shù)支持。

網(wǎng)絡(luò)傳播的非線性傳播特性為滇南哈尼族提供了全新的學(xué)習(xí)平臺和快捷的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)頁中的超文本鏈接功能改變了傳統(tǒng)媒介的線性傳播模式，利用網(wǎng)頁對哈尼族語言文字進(jìn)行保存，是實現(xiàn)哈尼族語言文字有效傳播的重要手段，也是學(xué)習(xí)哈尼族語言文字的全新平臺和快捷方式。通過建立哈尼族文化信息資源庫，將民族文化資源通過文字、圖像、聲音等多種符號，以超文本鏈接的形式有機(jī)組合起來，用豐富的表現(xiàn)手法對哈尼族文化進(jìn)行多維展示，在網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)圖文并茂、音像合一的傳播效果。例如在百度哈尼族吧中，有網(wǎng)友將自己制作的體現(xiàn)哈尼族特色的視頻上傳到空間，引來眾多網(wǎng)友圍觀。這種通過網(wǎng)絡(luò)傳播民族文化的形式能夠迅速吸引遠(yuǎn)近游客，也得益于網(wǎng)絡(luò)傳播對當(dāng)?shù)孛褡逦幕拇罅π麄髋c展示。

盡管網(wǎng)絡(luò)傳播的巨大優(yōu)勢和作用將有利于滇南哈尼族傳統(tǒng)文化的傳承，有利于哈尼族語言文字的保護(hù)與發(fā)展，但由于主導(dǎo)者對網(wǎng)絡(luò)傳播的重視不夠，民族自我傳播意識薄弱以及資金、技術(shù)、人才缺乏等原因，哈尼族語言文字等大批傳統(tǒng)民族文化后繼乏人，對外傳播和交流的渠道不暢，將制約哈尼族文化的整體發(fā)展。因此，滇南哈尼族將面臨傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要用現(xiàn)代科技手段構(gòu)建相應(yīng)的平臺來守護(hù)文化發(fā)展的民族性。

三 構(gòu)建哈尼族語言文字保護(hù)與發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺

（一）成立機(jī)構(gòu)，構(gòu)建哈尼族語言文字工作的管理平臺

政府相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)哈尼族語言文字工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高哈尼族語言文字對傳承民族文化重要性的認(rèn)識。一是要成立專門的管理機(jī)構(gòu)，提供哈尼族學(xué)習(xí)本族語言文字的場所，負(fù)責(zé)對哈尼族干部群眾開展語言文字的培訓(xùn)工作；二是要在政策和財政上給予傾斜，更新哈尼族地區(qū)中小學(xué)教育基礎(chǔ)設(shè)施，增添現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，科學(xué)規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，積極開展師資培訓(xùn)，支持和重視雙語教育，為哈尼族群眾創(chuàng)造良好的民族語言學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）建立數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建哈尼族語言文字的資源平臺

一是建立哈尼族語音聲學(xué)參數(shù)數(shù)據(jù)庫，加快哈尼族語言文字的信息化建設(shè)工作。將具有民族特色的哈尼“哈巴”、民族歌舞、宗教儀式、婚喪嫁娶等民族風(fēng)俗風(fēng)情，通過錄音、錄像和計算機(jī)軟件等現(xiàn)代科技手段對哈尼族語言文字分門別類地進(jìn)行收集、整理、記錄和保存，形成豐富的視聽資源數(shù)據(jù)庫。二是開發(fā)哈尼族語言文字學(xué)習(xí)軟件，將哈尼族常用詞匯及日常對話制作成語音數(shù)據(jù)，配以哈尼文字電子書，以網(wǎng)站為載體為哈尼族群眾提供下載學(xué)習(xí)。三是充分利用網(wǎng)絡(luò)上的音視頻網(wǎng)絡(luò)平臺，如土豆網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、百度視頻等專門網(wǎng)站，整合哈尼族民歌文化和語言文化資源，在民族內(nèi)部和熱愛少數(shù)民族文化的群體中傳播。

（三）建立網(wǎng)站，構(gòu)建哈尼族語言文字的傳播平臺

目前，滇南哈尼族地區(qū)還沒有哈尼文版的政府網(wǎng)站，哈尼族語言文字信息資源匱乏制約了哈尼族文化的廣泛傳播。為了緩解這個瓶頸問題，首先，相關(guān)部門應(yīng)調(diào)整政策，鼓勵民族機(jī)構(gòu)或科研部門在當(dāng)?shù)卣W(wǎng)站建立哈尼文版新聞或民族文化頁面，讓大量充滿民族特色的民族信息資源得以進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，擴(kuò)大哈尼族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的范圍和影響。其次，建立“哈尼族語言文字學(xué)習(xí)網(wǎng)”等專業(yè)網(wǎng)站，向廣大哈尼族群眾提供在線學(xué)習(xí)哈尼族語言文字的網(wǎng)絡(luò)平臺，并結(jié)合民族特色制作精美的學(xué)習(xí)課件以供下載，使哈尼族群眾在共享哈尼族語音數(shù)據(jù)庫的同時，不斷了解哈尼族的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)民族文化在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。再次，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，創(chuàng)造性地開發(fā)哈尼族文化資源，創(chuàng)新民族形象的文化表述和視覺傳達(dá)，突破語言傳播局限，暢通哈尼族文化向全球傳播的途徑。

（四）支持和鼓勵民間網(wǎng)絡(luò)傳播參與，凝聚哈尼族語言文字的傳承力量

靠口傳心記或儀式傳承的哈尼族傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)傳播力量的作用下，迅速為外界接受和了解，其中民間網(wǎng)絡(luò)傳播的參與成為重要的組成部分[4]。網(wǎng)絡(luò)即時通訊工具如騰訊QQ、MSN，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、百度貼吧、個人網(wǎng)站、個人博客成為哈尼族傳統(tǒng)文化傳播的平臺。民間網(wǎng)絡(luò)傳播人士在宣傳本地自然風(fēng)光的同時，也會有意或無意地介紹本族的傳統(tǒng)習(xí)慣和民俗民情，同時也流露出對學(xué)習(xí)母語的熱情與期望，這為哈尼族語言文字的傳播凝聚了力量，增強(qiáng)了他們對保護(hù)和發(fā)展本族語言文字的責(zé)任感和自信心。因此，政府應(yīng)積極支持和鼓勵民間網(wǎng)絡(luò)傳播的參與，把民間網(wǎng)絡(luò)傳播看作官方網(wǎng)絡(luò)傳播的有益補(bǔ)充，重視網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)用人才的培養(yǎng)，幫助他們改善設(shè)備條件，整合各種資源，凝聚各方力量，多渠道開展哈尼族語言文字的保護(hù)與發(fā)展工作。

總之，網(wǎng)絡(luò)傳播為民族文化的傳承與發(fā)展開辟了一條多樣化的保護(hù)和傳播途徑，哈尼族語言文字作為哈尼族文化資源的一部分，保護(hù)和發(fā)展好哈尼族語言文字，對激活哈尼族自身文化力量，推動哈尼族地區(qū)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定具有十分重要的意義。

注釋：

①摩批:意為“智慧超群的長者”,是哈尼族的宗教祭司,哈尼族傳統(tǒng)文化傳承的主要力量。

②哈巴:是哈尼族群眾在節(jié)日、婚喪或祭祀等場合中,由中老年人演唱的傳統(tǒng)敘事長歌.一人主唱,眾人幫腔的演唱形式在反復(fù)吟唱中,形成變化發(fā)展的多段體,演唱速度自由,情緒莊重低沉、如泣如訴。

③樂作舞:意為“大家一起跳舞”,發(fā)端于紅河州紅河縣,是哈尼族群眾根據(jù)曬蕎子而編跳的踩蕎舞.樂作舞不限人數(shù)，但必須以偶數(shù)男女搭配圍成圓圈一起來跳,以此形式預(yù)祝來年人畜興旺,五谷豐登。

[1]盧志春.哈尼族語言文字狀況調(diào)查研究—以紅河州綠春縣瑪玉村哈尼族為例[EB/OL].哈尼太龍網(wǎng):http://hanitalan.yxnu.net/hnyj/hnmm_hnyj_070.htm,2008.2.

[2]哥布,李元慶.中國云南紅河哈尼族語言文字現(xiàn)狀調(diào)查報告[EB/OL].http://www.blog.ccoo.cn/nbk1/lshow.asp?id=209564&uid=44249.

[3]陳梅花,梅瓊林.網(wǎng)絡(luò)傳播對渝東南少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的影響[J].中國廣播電視學(xué)刊,2012,(9):57.

[4]莊曉東,尹忠槐.云南少數(shù)民族文化民間網(wǎng)絡(luò)傳播研究[J].中國少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會發(fā)展論叢,2009:166-167.