淺談歌舞伎與京劇的不同

趙 珂，唐鈺瀅

（河北民族師范學院 外語系，河北 承德 067000）

歌舞伎作為日本所獨有的戲曲種類，也是日本傳統(tǒng)藝能之一。在日本國內(nèi)被列為重要文化遺產(chǎn)，2005年也被聯(lián)合國教科文組織列為非物質文化遺產(chǎn)。京劇，我國的“國粹”，也已經(jīng)有200多年的歷史。在國外，它往往代表著中國的傳統(tǒng)戲曲藝術，所以又被稱為“國劇”。日本的歌舞伎和中國的京劇可以說是兩國傳統(tǒng)戲劇的典型代表。本文淺談其各自起源和發(fā)展，并試從音樂性、角色設置及舞臺結構上來分析這兩種戲劇之間的差異。

一、歌舞伎與京劇的起源和發(fā)展

一般認為歌舞伎起源于江戶時代初期，始祖阿國是島根縣出云大社的巫女(即未婚的年輕女子，在神社里擔任奏樂、祈禱等工作)。阿國為了整修神社，到處募集資金，還在京都的鬧市區(qū)搭起了戲棚，表演“念佛舞”。阿國表演的“念佛舞”詼諧幽默，大受歡迎。后經(jīng)過不斷完善，逐漸成為一種風格新穎的表演藝術。

阿國創(chuàng)建了歌舞伎之后，不斷出現(xiàn)模仿這種演出形式的劇團。但由于部分藝者敗壞風俗，1629年，幕府不得不下令禁止女性在歌舞伎中表演。隨后還產(chǎn)生了若眾歌舞伎和野郎歌舞伎等，最后在幕府的幾番禁令之后，終于確定由成年男性演員演出。這一傳統(tǒng)延續(xù)至今，并成為歌舞伎演出的一大特色。元祿時代是歌舞伎發(fā)展迅速的時代，許多的表演形式也是在這一時期確立的。進入20世紀，歌舞伎在繼承傳統(tǒng)的基礎上也不斷進行創(chuàng)新，吸收先進文化要素，表現(xiàn)出與時俱進的活力。比如，把歷史劇、音樂劇和西洋的作曲技術融合在一起，還吸收了中國京劇藝術來進行創(chuàng)作。

京劇是形成于北京的戲曲，也是流行于全國的重要劇種之一，迄今已有200多年的歷史。清乾隆五十五年，享譽江南的的徽班三慶班入京為乾隆帝八旬萬壽祝壽。繼此，許多徽班接踵而來，其中著名的還有四喜、春臺、和春，與三慶班合稱“四大徽班”。乾隆末年，一批漢劇演員也陸續(xù)進京。由于徽、漢兩個劇種在聲腔、表演方面有著血緣關系，徽、漢兩劇經(jīng)過一個時期的互相融合，又吸取昆曲、京腔之所長，最后形成了一個新的劇種——京劇。

從清末到民國時期，京劇獲得了很大的發(fā)展，受到了廣大聽眾的喜愛，得以迅速擴展到全國各地。新中國成立后，京劇也進行了一系列的改革和創(chuàng)新。如今，京劇也已作為中國戲劇的代表活躍于國際舞臺上。

二、歌舞伎與京劇的主要不同點

同樣都是本國文化精髓，歌舞伎和京劇在藝術上的地位是相同的，可是在藝術表現(xiàn)上確實有著不同的文化感覺。以下試從音樂性、角色設置及舞臺構造上進行二者之間的比較，以窺端倪。

（一）音樂性的區(qū)別

在歌舞伎與京劇綜合藝術的表現(xiàn)形態(tài)中，音樂要素占有十分重要的地位。歌舞伎中很多重要的場景及對白都是通過音樂性來表現(xiàn)的。在歌舞伎的音樂性中起主要作用的是“義太夫節(jié)”①和“三味線”②。京劇的音樂性則是通過打擊樂來表現(xiàn)，通過節(jié)拍來控制整個戲臺的節(jié)奏，達到演出的舞臺效果。

歌舞伎原本起源于念佛舞蹈，這也使得歌舞伎必然擁有與音樂融于一體的特質。特別是在日本江戶時代的中期，受人形凈琉璃的影響而形成的“丸本物”作品中，“義太夫節(jié)”音樂伴唱是表現(xiàn)劇中情節(jié)和人物心理行動的重要手段。另外，由于歌舞伎的臺詞一部分是采用“七五”字的詩體，這種跟京劇念白類似的臺詞往往需要音樂的伴奏。1558—1570年這段時間成為日本戲劇史上的變革期，其中最重要的一項就是將“三味線”日本本土化。之后“三味線”在歌舞伎表演中逐漸成為最重要的伴奏音樂。

京劇屬于板腔體，主要有二黃、西皮兩個唱腔系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。在京劇“唱、念、做、打”的四大基本功中唱功排第一，各大名家、名派也是以其獨具風格的唱腔形成各自流派的。而“念”本身也是一種吟唱，“做”和“打”的節(jié)奏與音樂節(jié)奏之間更是存在著必然的聯(lián)系。這就是人物動作的節(jié)奏始終要和音樂的節(jié)拍一致，形成一種呼應的節(jié)奏感。而且京劇的打擊樂在刻畫人物的內(nèi)心、渲染場景氣氛和演員的上下場以至幕布的升降方面都起到了重要作用。在京劇舞臺上，人物的行動甚至是思想活動，都要通過舞蹈化的動作、節(jié)奏感的演唱和念白來表現(xiàn)，并在音樂的伴奏中進行。

（二）角色設置

歌舞伎的角色設置種類繁多，從性別上來說有男女之分；從年齡上來說有成年人和未成年人，即老人和小孩兩種分類；從角色性質上來說有善者和非善者之分。京劇在角色設置方面有其獨特的語言稱謂。它把不同性別、性格、年齡、身份的人物劃分為不同的行當，一般說來有“生、旦、凈、丑”四大行當。

歌舞伎的角色分類現(xiàn)在大都以角色性質來簡化分類。從總體上來說，歌舞伎總共有四大類，分別是“主角”、“旦角”、“丑角”和“配角”。 “主角”是指善良的男性，包括和事師、實事師、和實師等。和事師一般指柔和善良的英俊的人，實事師是指具有判斷力、能調(diào)解事情、且能忍辱負重的人，和實師則是指和事和實事的折中者；“旦角”是歌舞伎中女性角色的總稱，一流旦角指的是旦角中的首領；“丑角”是飾演夸張、搞笑角色的演員；“配角”則是和主角相對的角色。

而在京劇中，“生”一般指劇中扮演男子的角色，其中又可細劃分為老生、小生和武生。老生，是指中老年男子的角色，在劇中代表剛毅正直的形象。小生，在京劇中則指青年男子的角色。武生是指扮演年輕男性武將，他們往往要用形式上的武打技藝展示劇中人物的高強武藝。

京劇中把女性統(tǒng)稱為“旦”，按照人物的年齡、性格又可分為許多行當。如飾演大家閨秀和有身份的婦女的被稱為“正旦”，因常穿青色的長衫所以在京劇中也被稱為“青衣”。扮演活撥開朗或潑辣風騷的婦女的角色被稱為 “花旦”。此外還有 “花衫”、“貼旦”、“武旦”、“刀馬旦”、“老旦”、“小旦”等角色。

在京劇中，“凈”角是舞臺上頗具風格的人物造型，臉譜也最為豐富。因其臉譜要用各種色彩和圖案來勾畫，所以“凈”角又俗稱為“大花臉”。

“丑”角演員又稱為“小花臉”，化妝雖與大花臉有點相象，可是丑角的表演風格和凈角完全不同，他的出場往往會引起聽眾的笑聲。“丑”也分為“文丑”和“武丑”?！拔某蟆苯?jīng)常扮演花花公子、更夫、酒保、獄卒等。“武丑”則扮演一些機警風趣或頗具武藝的人物，象俠盜小偷、綠林好漢等。不管“文丑”或“武丑”，在劇中都是滑稽、幽默的喜劇人物，并不完全都是反派角色。

（三）舞臺構造

劇場是構成戲劇的重要因素之一。舞臺結構的形式往往決定著戲劇表演、導演的表現(xiàn)方法及演出風格。裝飾豪華的大道具制景，結構獨特的“花道”與旋轉舞臺，是歌舞伎舞臺的顯著特征。而京劇則更崇尚形狀規(guī)正的戲臺，這也是兩種戲劇舞臺之間顯著的差異。

歌舞伎的舞臺是由能劇舞臺演化而來。最初的舞臺是長寬均為六英尺的正方形，舞臺后面是樂屋?！盎ǖ馈笔歉栉杓课枧_構造的一大特色，產(chǎn)生于1652年前后。起初是為有錢的觀眾向喜歡的演員贈送禮物時提供的通道，連接著舞臺和觀眾席后方的休息室，后來成為了一種固定的構造?！盎ǖ馈狈譃椤氨净ǖ馈焙汀凹倩ǖ馈?，“假花道”是根據(jù)劇情需要來設置的。

花道的出現(xiàn)使歌舞伎的表演發(fā)生了重大變化，演員出場和退場的情節(jié)也可通過花道來實現(xiàn)。從舞臺表演上來看，花道可以被視為道路、水岸、走廊甚至是另一個舞臺?！睹帽成綃D女庭訓》中有一場就是將觀眾席看作是河流，兩邊的花道視作河岸。還有在《十六夜清心》中，一開始花道上的演員和舞臺上的演員各自說著彼此毫無關聯(lián)的臺詞，以示二人距離很遠。隨著兩位演員距離的靠近，臺詞也逐漸能夠對接上了。這就是一個巧妙地利用花道的例子。

除此之外，并木正三在1758年發(fā)明了旋轉舞臺，還專門設置了讓忍者、精靈、神仙鬼怪出場和退場的小型升降臺，這些都成為歌舞伎舞臺的特色。

京劇舞臺舊時多是方形的舞臺，也叫戲臺。戲臺上的方位有很多專門的稱謂，例如“上場門、下場門、九龍口、內(nèi)場、外場、小邊、大邊”等。舊式方形舞臺，出場、下場處各有一個門，右邊為上場門，一般為上場用，在門上寫有“出將”二字；左邊為下場門，為下場用，在門上寫有“入相”二字。后來出于習慣，新式舞臺的右側幕口也被稱為上場門，左側幕口被稱為下場門?！熬琵埧凇睂嶋H上是靠近舞臺右后方的一個中心點，京劇演員出場后總要到這個位置停一下，做個總體的亮相。與“九龍口”相對的是“白虎口”?！鞍谆⒖凇笨拷枧_左后方，與“九龍口”相對稱。演員在下場前到這個位子頓一下，變換一個動作再下場。“內(nèi)場”、“外場”則指的是舞臺上桌子前后方的區(qū)域。桌子的前面稱為“外場”，里面稱為“內(nèi)場”。另外，有關“大邊”、“小邊”的劃分，也有別于外國舞臺。外國戲劇舞臺有分為六個區(qū)的，也有劃分為九個區(qū)的。而京劇戲曲舞臺是以臺中心線為界，分為左右兩個區(qū)。右邊靠近右側幕區(qū)域稱為“小邊”，左邊靠近左側幕區(qū)域稱為“大邊”。但在實際舞臺運用中的區(qū)域已擴大，常出現(xiàn)直接把左邊稱為“大邊”，右邊稱為“小邊”的情況。這種劃分也是根據(jù)中國人以左為大的習慣而來的。這種舞臺區(qū)域的劃分也直接關系到舞臺美術設計和舞臺調(diào)度。例如舞臺上站立、入座的位置，都必須依據(jù)輩分、地位或主客等關系來確定。

歌舞伎和京劇都擁有悠久的歷史，都代表了兩國戲劇的最高境界，作為各自的國粹，作為一種綜合藝術，都比較集中的體現(xiàn)了各自國家的風格和魅力，在一定程度上也反映了本國的審美情趣和文化特征。了解中日戲劇的差異，也是了解中日文化的差異，這對增強中日兩國文化的交流也是很有必要的。

注釋：

①“義太夫節(jié)”乃是凈琉璃的唱腔，為竹本義太夫所創(chuàng)作。

②“三味線”是日本的一種弦樂器。

[1]李穎.歌舞伎的藝術本質與舞臺特征[J].戲劇，1997，（1）：53-57.

[2]王愛民，崔亞南.日本戲劇概要[M].北京：中國戲劇出版社，1982.

[3]葉渭渠，唐月梅.日本戲劇:彩圖收藏版[M].上海：三聯(lián)書店出版社，2006.

[4]楊曼.歌舞伎的華麗與卑俗[J].世界文化，2009，(4)：48-49.

[5]朱香釵.中國京劇與日本歌舞伎表演藝術比較[M].上海：上海音樂出版社，2007.