和平文化視野下當代戰(zhàn)爭文學發(fā)展的新趨向：中國新文學學會第29屆年會暨“和平文化與戰(zhàn)爭文學”國際學術(shù)研討會綜述

羅先海

(懷化學院中國語言文學系,湖南懷化418008)

中國新文學學會第29屆年會暨“和平文化與戰(zhàn)爭文學”國際學術(shù)研討會于2013年7月20-23日在湖南懷化學院召開。會議由中國新文學學會、湖南省文聯(lián)和懷化學院聯(lián)合主辦。湖南省政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席譚仲池發(fā)來賀信表示熱烈祝賀與殷切期待。中國作家協(xié)會名譽副主席、中國當代文學研究會名譽會長張炯,中國新文學學會名譽會長、華中師范大學原校長王慶生,湖南省文聯(lián)黨組副書記、副主席、中國新文學學會副會長夏義生、懷化市副市長李自成等,以及來自日本、加拿大、馬來西亞和中國大陸、臺灣近180位國內(nèi)外專家、學者參與了會議,會議開幕式由中國新文學學會常務(wù)副會長張永健教授主持。

一

在和平年代,何以戰(zhàn)爭文學能夠成為學術(shù)界討論的熱點話題?和平文化與戰(zhàn)爭文學主題研討又如何能推動理論與創(chuàng)作的進一步繁榮和發(fā)展?這是本次會議研討的出發(fā)點。王慶生(華中師范大學)強調(diào),戰(zhàn)爭既是一個古老和永恒的話題,同時也是一個具有深刻內(nèi)涵和實際意義的話題,貫穿于整個人類發(fā)展史。銘記戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難,避免歷史悲劇的重演,弘揚珍愛和平的傳統(tǒng),讓戰(zhàn)爭遠離人類,讓和平永駐人間是每個人的期望與責任。張炯(中國作家協(xié)會)則從新文學整體研究的視角出發(fā),將中國新文學戰(zhàn)爭書寫分為三個時期:第一時期是20世紀上半葉,從北伐戰(zhàn)爭開始,謝冰瑩《從軍日志》,蔣光慈《少年漂泊者》、《短褲黨》等間接地描寫北伐戰(zhàn)爭和十月革命戰(zhàn)爭初期拉開了新文學戰(zhàn)爭書寫的序幕;第二個時期為新中國成立到到文化大革命結(jié)束前期;第三個時期為改革開放后三十多年。認為戰(zhàn)爭與和平構(gòu)成了人類歷史的悲歡交響曲。劉紹峰(湖南省委宣傳部)指出,我們既需要透過戰(zhàn)爭文學思考戰(zhàn)爭的根源,倡導和平,也需要通過探討文化與國家的關(guān)系探究具有現(xiàn)代品質(zhì)和精神的和平文化。熊元義(《文藝報》)則站在當代學術(shù)批評的前沿,認為反思戰(zhàn)爭文學要站在時代的高度反思中華民族應有的世界地位。只有通過樹立正確的民族文化觀來反思戰(zhàn)爭文學,反思當代文學,推動文學的發(fā)展,這樣中國的文學才是更有希望的。

二

和平文化與戰(zhàn)爭文學到底是一種什么關(guān)系?將二者結(jié)合起來的基點又在哪里?從和平文化的新視角研究戰(zhàn)爭文學又如何展開?這是本次會議研討的核心問題。譚偉平(懷化學院)介紹到和平文化與戰(zhàn)爭文學進行對接是懷化學院中國現(xiàn)當代文學省級重點建設(shè)學科與湖南省和平文化研究基地多年來努力的方向,從不同學科、不同視野、不同維度來審視近百年中國新文學尤其是戰(zhàn)爭文學創(chuàng)作必將帶來新啟發(fā)、新突破。就和平文化與戰(zhàn)爭文學關(guān)聯(lián)性而言,至少存在創(chuàng)作和研究兩個層面的關(guān)系。王智新 (日本早稻田大學)“關(guān)于日本文學如何反思侵略戰(zhàn)爭”的主題發(fā)言引起了與會專家、學者們的高度關(guān)注。他認為,由于日本戰(zhàn)后不同時期“反戰(zhàn)文學”缺乏對戰(zhàn)爭和平性質(zhì)的認識,所以,他們不可能達到人類對和平理想境界追求的高度。他期待著日本作家能從加害者的角度,從整體上,從廣闊的文化背景上,探討和剖析戰(zhàn)爭的內(nèi)在原因;如能對戰(zhàn)爭的帝國主義性質(zhì)給予必要的批判,將具有更加發(fā)人深省的影響和巨大推動力量。同樣是來自日本的華純,通過淺析日本戰(zhàn)爭文學中過度的“被害”意識,揭示當下日本社會為何存在戰(zhàn)爭認識的誤區(qū)。董正宇 (懷化學院)充分肯定,進入新世紀以后,世界范圍內(nèi)由戰(zhàn)爭文化向和平文化的轉(zhuǎn)向,為我們重新審視20世紀中國文學的整體狀況提供了新的視角。張益?zhèn)?武漢大學)則從和平文化理念出發(fā),具體展開對新世紀日華文學災難敘事的研究,認為日華災難文學在和平理念的觀照下打破意識形態(tài)的重重壁壘,在生命認知和人與自然關(guān)系處理等多種層面都有價值的彰顯和意義的開拓。從域外視角,其他一些專家學者也提出了自己的看法,曾銘 (加拿大詩人)以加拿大把和平提高到國家第一要務(wù)來抓為例,談?wù)撊A人對加拿大文學、歷史學方面的貢獻,在會上提出了希望加大“和平文化與戰(zhàn)爭文史學研究”的期望。林宛瑩 (馬來西亞)以馬來西亞華裔作家小黑 (原名陳奇杰)為例,通過其創(chuàng)作軌跡探討馬來亞華人在抗戰(zhàn)時期為了堅持理想的追求而作出的身份選擇,他們?yōu)榱苏卫硐氩幌ё呷肷侄艞壵５纳罘绞?于是“森林”便成了“倫理身份”的分水嶺,而身份的追求正是與他們的政治理想結(jié)合在一起的,政治理想也正是他們的“家園意識”。

三

怎樣梳理和厘清中國現(xiàn)當代文學史上戰(zhàn)爭文學的發(fā)展脈絡(luò)和學理特征?是與會專家們研討的又一共識性的問題。從“戰(zhàn)爭文學與國民性”視角,樊星(武漢大學)梳理了新時期以來從《將軍決戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場》到《大國之魂》等作品所展示的當代國軍戰(zhàn)史敘事面貌,認為這些作品豐富了我們對歷史的認識。從“戰(zhàn)爭人性”與“人學”視角,肖向東 (江南大學)指出中國當代戰(zhàn)爭文學創(chuàng)作經(jīng)歷了從“十七年”“政治性”主題審美規(guī)范下“人性”的遮蔽,到“文革”“神魔斗爭”模式荒謬演繹中“人性”的扭曲,再到新時期“民間化”寫作取向?qū)Α叭诵浴鄙疃劝l(fā)現(xiàn)的過程。從話語書寫視角,林凌 (華東政法大學)通過分析文化話語與中國當代戰(zhàn)爭文學之間的關(guān)系來解釋了中國當代戰(zhàn)爭文學的集體性創(chuàng)作選擇。從規(guī)避性詩學視角,劉安海(華中師范大學)認為戰(zhàn)爭文學中的規(guī)避性表現(xiàn)為規(guī)避戰(zhàn)爭中的流血犧牲死亡,規(guī)避戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)場場面,規(guī)避戰(zhàn)爭的正義與非正義,規(guī)避拼搏沖殺,添加文化生活元素,甚至規(guī)避文學的特性與藝術(shù)手法等。從女性戰(zhàn)爭書寫視角,李奇志(武漢工業(yè)學院)考察了40年代以丁玲、草明等為代表的滿溢民族精神、國家觀念的戰(zhàn)爭書寫,以陳敬容、鄭敏等為標志的注重對硝煙現(xiàn)實凝思玄想的戰(zhàn)爭書寫,還有以張愛玲、蘇青等為主的專注戰(zhàn)亂日常生活的戰(zhàn)爭書寫形態(tài)。最后,譚桂林(南京師范大學)在評議總結(jié)中認為:對于戰(zhàn)爭文學的研究,從20世紀50年代開始到現(xiàn)在一直在發(fā)掘并且有所研究,也確實體現(xiàn)出了當下的一個思想高度。相比新中國初期對于戰(zhàn)爭研究的思維模式和批評模式,我們現(xiàn)在的確進步了很多。在近代創(chuàng)作方面,由于作家本人的體驗和經(jīng)歷有所欠缺,對于戰(zhàn)爭問題的思考或者說是思想背景有所欠缺?？陀^地說我們的創(chuàng)作也確實取得了一定的成績,如若我們的創(chuàng)作再上升到一個更加多元多角度的思考層面,相信我們的創(chuàng)作成就會得到更加廣泛的認可。

四

怎樣看待當下戰(zhàn)爭題材網(wǎng)絡(luò)、影視作品的發(fā)展趨勢,有何特色以及存在問題?也是與會專家學者們關(guān)注的一個焦點問題。周志雄(山東師范大學)認為,新世紀以來《亮劍》、《雪亮軍刀》、《遍地狼煙》、《抗戰(zhàn)狙擊手》等抗戰(zhàn)題材小說的生產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)媒體密不可分,帶有鮮明的“網(wǎng)絡(luò)特色”,有其獨特的“精神氣質(zhì)”和藝術(shù)旨趣。曾耀農(nóng)(湖南商學院)從西方電影《戰(zhàn)馬》的解讀入手,透析導演斯皮爾伯格的反戰(zhàn)情緒,并通過戰(zhàn)爭電影的演變和它們出現(xiàn)的意義分析,揭示西方戰(zhàn)爭題材影片的和平主題。徐肖楠(華南理工大學)以影視劇《出關(guān)》為例,分析其沿著激情的主題立場與沉靜的表現(xiàn)風格追尋“走出戰(zhàn)爭”的主題追求。曾慶江(海南師范大學)則認為新世紀前后諸多國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中的“他者”形象發(fā)生了很大變化,體現(xiàn)為人性化的國民黨人形象、英雄化的城市小資產(chǎn)階級、中立化的異國人形象等。李麗(懷化學院)基于和平文化視角提出了“被戰(zhàn)爭的人”新說法,認為和平文化視閾下抗戰(zhàn)題材電視劇的人物形象塑造體現(xiàn)出回歸本色、不同而和、走近人性的特點。江臘生(九江學院)先是肯定近年來包括《亮劍》在內(nèi)的戰(zhàn)爭題材劇往往與現(xiàn)實人生之間具有會心的息息相通之處,同時,指出這些電視劇在一系列戰(zhàn)爭文化與英雄情結(jié)的表現(xiàn)中,呈現(xiàn)出明顯的粗鄙化傾向。

五

最后,與會專家學者們對戰(zhàn)爭文學中有代表性的文本和典型的文學樣式進行了相應的深入解讀與分析。張鈞(中山大學)對紅色經(jīng)典小說《保衛(wèi)延安》進行了細致的史實考釋,他通過史料考證,認為《保衛(wèi)延安》這部小說的真實性值得商榷。王再興 (懷化學院)則對丁玲《太陽照在桑干河上》的文學講述進行了文本細讀分析,認為這部小說真正要講述的其實是顧涌的故事,而并不是錢文貴的故事,故事背后隱藏著關(guān)于當年“階級”劃分、暴力土改以及農(nóng)民解放等復雜話題的深層糾結(jié)和相關(guān)的文學問題。龍長吟(湖南省作協(xié))認為《艽野塵夢》出版于1937年2月,早丘東平的《第七連》將近一年,是一部充分的、真正意義上的軍事小說,引起了熱烈的爭議。張建安 (懷化學院)認為湘西作家屈國新的《古道西風》和《夕陽黑田鋪》生動再現(xiàn)了歷史上大湘西土匪的血性、獸性以及人性等活動,通過對人類匪事現(xiàn)象的文化解讀與批判從而實現(xiàn)了蠻地文化的傳奇重現(xiàn)。吳道毅 (中南民族大學)認為《武昌城》的作者試圖站在不同方位,變換不同角度,從世界文化的視野,從不同文化的交匯或碰撞中來認識革命,看待戰(zhàn)爭,使小說思想上達到了當下革命歷史敘述的新高度。郭劍卿(山西大同大學)以張愛玲作品為例分析了女性視野中的現(xiàn)代戰(zhàn)爭書寫,認為張愛玲創(chuàng)作均涉及現(xiàn)代(20世紀40年代)都市(滬港)中的個體,展現(xiàn)的是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中以都市個體為代表的普通人的“常”與“變”。郭景華 (懷化學院)則拾起了新文學史上的一個失蹤者向培良,以向的《民族戰(zhàn)》和《彪炳千秋》為例,認為他的抗戰(zhàn)劇和“戡亂”劇彌補了現(xiàn)代主流文學的一個不足。

與會代表一致認為,20世紀是一個戰(zhàn)爭的世紀,在中國新文學史上,不僅在戰(zhàn)亂時期涌現(xiàn)了許多戰(zhàn)爭文學作品,在新中國成立后,戰(zhàn)爭文學創(chuàng)作一度構(gòu)成了中國當代文學的主旋律。與會代表們充分肯定了中國新文學和戰(zhàn)爭文學的實績,盡管相比世界文學而言,中國經(jīng)典戰(zhàn)爭文學的代表性不夠突出,但進一步拓寬戰(zhàn)爭文學理論與創(chuàng)作的研究視域,相信能不斷推動戰(zhàn)爭文學的繁榮和發(fā)展。