困境與出路：對馬克思主義哲學中國化研究的反思*

陸建華

（安徽大學 哲學系，安徽 合肥 230039）

馬克思主義哲學從傳入中國即開始了中國化的歷程，李大釗、陳獨秀、毛澤東、李達等早期革命者一邊傳播馬克思主義哲學，在中華大地播撒革命的種子，一邊將馬克思主義哲學同中國革命、中國哲學相結合，用中國民眾所熟知的方式解讀馬克思主義哲學，創(chuàng)新馬克思主義哲學。在傳播、解讀、創(chuàng)新馬克思主義哲學的過程中，誕生了第一代中國化的馬克思主義哲學——毛澤東思想。毛澤東思想，既包括中國共產(chǎn)黨主要領導李大釗、陳獨秀、毛澤東、劉少奇等人的哲學思想，也包括職業(yè)化的馬克思主義哲學家李達、艾思奇等人的哲學思想。

當下學術界，馬克思主義哲學中國化的研究成為熱點，高質量的研究成果也頗多。但是，其成果多為哲學史意義上的研究，所論述的多為馬克思主義哲學中國化的歷程、經(jīng)驗以及中國的馬克思主義哲學家的哲學思想、中國的馬克思主義哲學家的哲學思想與中國哲學的關系等，而關于馬克思主義哲學中國化的體系建構方面的論述卻相對較少。而且，在這相對較少的關于馬克思主義哲學中國化的體系建構方面的論述中，也多是關于馬克思主義哲學中國化的建構方法方面的論述，鮮有關于馬克思主義哲學中國化的真正的體系建構?；诖耍袑W者明確指出：“馬克思主義哲學中國化的研究主要還停留于一種‘中國化史’的描述階段，打外圍戰(zhàn)的多（討論必要性、方法論的多），實質性的成果少”［1］。事實上，馬克思主義哲學中國化的研究應包括馬克思主義哲學中國化的歷史敘事與馬克思主義哲學中國化的體系建構，馬克思主義哲學中國化的體系建構應包括建構方法與建構實踐，前者主要為后者服務。執(zhí)著于馬克思主義哲學中國化的歷程的歷史敘事，忽視馬克思主義哲學中國化的體系建構；傾心于馬克思主義哲學中國化的建構方法，忽視馬克思主義哲學中國化的建構實踐，是不應該的。相比于馬克思主義哲學中國化的歷史敘事，中國化的馬克思主義哲學體系建構更為迫切；相比于馬克思主義哲學中國化的建構方法，馬克思主義哲學中國化的建構實踐不僅更為迫切，而且更為重要。［2］

由于馬克思主義哲學中國化研究中，關于馬克思主義哲學中國化的哲學史研究成果頗豐、質量頗高；也由于馬克思主義哲學中國化的體系建構的成果中關于建構方法的論述相對較多，本文所談馬克思主義哲學中國化的困境，主要指馬克思主義哲學中國化的建構實踐的困境。

一

馬克思主義哲學中國化的體系建構問題，是馬克思主義哲學中國化最為重要的問題，也是當前馬克思主義哲學研究中最為緊迫的理論和現(xiàn)實問題。它是中國社會向更高層次發(fā)展的需要，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要，也是黨領導人民繼續(xù)前進的需要，以及馬克思主義哲學在中國進一步發(fā)展的需要。

自改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于中國改革開放的偉大實踐，自覺吸取中國哲學的精華，始終堅持馬克思主義哲學中國化的建構，并取得偉大成就，形成了代表當代中國馬克思主義哲學最高水平的鄧小平建設有中國特色社會主義理論、江澤民“三個代表”重要思想、胡錦濤科學發(fā)展觀，可是，中國職業(yè)化的馬克思主義哲學家對中國化的馬克思主義哲學的體系建構重視不夠，參與不足。他們所從事的主要是馬克思主義哲學史研究，中國化的馬克思主義哲學思想研究，特別是毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的哲學思想的研究，也參與了馬克思主義哲學中國化的建構方法的討論。

如果說從新中國成立，到改革開放以前，尤其是文革期間，中國職業(yè)化的馬克思主義哲學家受限于復雜多變的國際政治環(huán)境、特殊的社會政治環(huán)境，乃至受限于自身生存的不利環(huán)境，在建構中國化的馬克思主義哲學體系時顧慮重重，甚或沒有機會建構中國化的馬克思主義哲學體系，從而未能建構出中國化的馬克思主義哲學體系，那么，改革開放以來的偉大社會實踐，“百家爭鳴，百花齊放”的指導方針，開放、寬松、自由的學術環(huán)境，為職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家建構中國化的馬克思主義哲學體系提供了馬克思主義哲學傳入中國以來的前所未有的機遇、最好的機遇。面對這前所未有的、最好的機遇，卻未能建構出中國化的馬克思主義哲學體系，而把自己歸位為僅僅研究他人哲學的哲學史家，這是當前職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家所遭遇的共同的尷尬。

職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家未能充分參與中國化的馬克思主義哲學的建構，沒有馬克思主義哲學中國化的體系建構的實踐，是因為曾經(jīng)遭遇過曲折、遭受過傷害，從而心有余悸嗎？答案應該并非如此。因為當前從事馬克思主義哲學研究的職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家大多是“文革”以后、新時期以來成長起來的哲學家，未曾經(jīng)歷前輩所經(jīng)歷過的曲折，未曾遭遇前輩所遭遇過的磨難，他們作為職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家是在順境中成長起來的，他們擁有他們的前輩、他們的老師所沒有過的難得的機遇和優(yōu)越條件。這里說的優(yōu)越條件包括社會環(huán)境、學術環(huán)境、物質條件和個人待遇等等。

相反，那些經(jīng)歷過“文革”、經(jīng)歷過曲折，依然從事馬克思主義哲學研究的極少數(shù)職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家，諸如高清海、黃楠森等反而在人生的暮年，在學術生命即將結束的學術晚期愈加珍惜學術生命、煥發(fā)學術青春、激發(fā)學術斗志，全心投入到馬克思主義哲學中國化體系的建構中去。高清海在其生命的最后時刻所撰寫、發(fā)表的論文，［3］黃楠森近年來的有關論著，［4］都是中國化的馬克思主義哲學體系建構的可貴嘗試?？上?，為之鼓掌者較多，響應者并不多。

那么，職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家為什么未能充分參與馬克思主義哲學中國化的體系建構而至多言及建構方法、缺乏建構實踐？換言之，職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家未能充分參與馬克思主義哲學中國化的體系建構而至多言及建構方法、缺乏建構實踐的真正原因何在？這是需要弄清的。因為只有弄清原因，才有可能真正、徹底地破除馬克思主義哲學中國化的困境，為馬克思主義哲學中國化體系的建構實踐開出一條切實可行的道路。

二

我們以為職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家未能充分參與馬克思主義哲學中國化的體系建構而至多言及建構方法、缺乏建構實踐，原因也許有很多，各個人的具體情況也不盡相同，但是，以下三點是一樣的：缺乏建構中國化的馬克思主義哲學體系的勇氣，難以忍受建構中國化的馬克思主義哲學體系過程中以及建構中國化的馬克思主義哲學體系之后所承受的寂寞，建構中國化的馬克思主義哲學體系的能力不足。

建構中國化的馬克思主義哲學體系像建構其他新哲學一樣，需要極大的理論勇氣、創(chuàng)新精神。它不同于馬克思主義哲學研究中的哲學史研究，也不同于一般意義上的哲學研究中的哲學史研究，它是新哲學的建構，是創(chuàng)造哲學史上、馬克思主義哲學史上從來沒有過的新哲學，它不是對他人哲學的解讀，不是哲學史意義上的思想的分析、歷史脈絡的梳理。建構中國化的馬克思主義哲學體系之所以要有極大的理論勇氣、創(chuàng)新精神，還因為在建構中國化的馬克思主義哲學體系過程中將會遇到各種各樣的挫折，這各種各樣的挫折遠甚于馬克思主義哲學史研究中所遇到的挫折，而且，每一個馬克思主義哲學中國化的建構者，他們建構中國化的馬克思主義哲學體系的實踐，未必就一定都能夠成功，很可能在耗盡所有的精力、熱情之后會面臨失敗。再說，就算很幸運的建構出中國化的馬克思主義哲學體系，水平也未必就很高，自己也未必就滿意；還有，建構出來的中國化的馬克思主義哲學體系就算水平較高，自己也很滿意，學術界未必就一定認可。這些，都會使得職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家喪失理論勇氣、創(chuàng)新精神。

與缺乏建構中國化的馬克思主義哲學體系的勇氣相應的是，難以忍受建構中國化的馬克思主義哲學體系過程中以及建構中國化的馬克思主義哲學體系之后所承受的寂寞。一方面，學術界熱衷于關于馬克思主義哲學中國化的歷程的研究、中國的馬克思主義哲學家的哲學思想研究、中國的馬克思主義哲學家的哲學思想與中國哲學的關系的研究等；另一方面，鮮有學者從事中國化的馬克思主義哲學的體系建構。這意味著馬克思主義哲學中國化的“歷史研究”，是馬克思主義哲學研究中的主流、熱點，而馬克思主義哲學中國化的體系建構則是馬克思主義哲學研究中的非主流、“冷門”。建構中國化的馬克思主義哲學體系意味著離開學術界的所謂熱點，離開馬克思主義哲學研究的繁華熱鬧的大道，走上了一條幾乎無人走過的冷僻的小道，而且這條冷僻的小道上幾乎沒有同行者，這需要中國化的馬克思主義哲學體系的建構者既要忍受建構新哲學的艱辛，又要忍受孤獨，耐得住寂寞。中國化的馬克思主義哲學體系的建構者在歷經(jīng)千辛萬苦建構了中國化的馬克思主義哲學體系之后，也許依然會寂寞、孤獨，因為建構出來的中國化的馬克思主義哲學體系很可能不會被學術界立即承認，這種不被學術界立即承認，有建構者自身的原因，也有學術界故意“冷漠”的原因。這些，也會使得職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家不愿意建構中國化的馬克思主義哲學體系。

建構中國化的馬克思主義哲學體系要求建構者要有較強的建構能力，而較強的建構能力是建立在精通馬克思主義哲學和中國哲學的基礎上，也就是說，建立在較為寬厚的哲學知識背景之上。從馬克思主義哲學的角度上講，建構中國化的馬克思主義哲學體系要有豐富的馬克思主義哲學的知識和智慧，這豐富的馬克思主義哲學的知識和智慧大體包括馬恩哲學思想、馬克思主義哲學史、西方馬克思主義哲學、中國化的馬克思主義哲學等?？墒?，職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家中多數(shù)人只是主要研究其中的一個方面、一個領域，而對其他方面、其他領域不太精通，甚至不太熟悉，顯得馬克思主義哲學素養(yǎng)不夠、不全面，從而沒有能力建構中國化的馬克思主義哲學體系。另外，在馬克思主義哲學研究領域，似乎只有研究中國化的馬克思主義哲學的學者，對建構中國化的馬克思主義哲學，從建構方法、建構路徑的維度提出過一些看法，但是，也沒有建構中國化的馬克思主義哲學體系的實踐，而研究馬恩哲學、馬克思主義哲學史、西方馬克思主義哲學的學者，對中國化的馬克思主義哲學的研究用力不多，多數(shù)學者以至于遠離中國化的馬克思主義哲學的研究，至于中國化的馬克思主義哲學體系的建構，更是幾乎無人問津。

從中國哲學的維度上講，“為了使馬克思主義哲學中國化取得積極成果，必須汲取中國哲學傳統(tǒng)的精華”［5］。這表明，建構中國化的馬克思主義哲學體系還要有豐富的中國哲學的知識和智慧，這豐富的中國哲學的知識和智慧包括傳統(tǒng)的儒家哲學、道家哲學等以及近現(xiàn)代中國哲學。可是，職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家大多對中國哲學不熟悉，有的人對中國哲學更是陌生乃至不懂，還有的人對中國哲學有著心理上的歧視，這導致他們沒有較為深厚的中國哲學底蘊，更沒有能力將馬克思主義哲學與中國哲學相結合，并在此基礎上建構中國化的馬克思主義哲學體系。

既沒有從總體上掌握馬克思主義哲學，又對中國哲學不熟悉乃至排斥，致使職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家在建構中國化的馬克思主義哲學體系時知識儲備不全，顯得能力不足，這也是職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家未能充分參與馬克思主義哲學中國化的體系建構的原因。

三

馬克思主義哲學中國化的困境主要是指馬克思主義哲學中國化的體系建構十分欠缺，職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家不注重建構中國化的馬克思主義哲學體系。造成這種困境的根本原因主要是職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家缺乏勇氣，難以忍受寂寞，同時也是能力不足。既然如此，破除馬克思主義哲學中國化的困境就要從造成其困境的根本原因入手。

堅定馬克思主義的信念，增強建構中國化的馬克思主義哲學的使命感，以建構中國化的馬克思主義哲學體系為自己的時代機遇，以中華民族的偉大復興為自己的歷史使命，樹立建構中國化的馬克思主義哲學體系的信心，培養(yǎng)不畏艱辛，不怕困難，勇于創(chuàng)新，敢于失敗的決心。只有這樣，才能夠積蓄建構中國化的馬克思主義哲學體系的理論勇氣，勇于從事建構中國化的馬克思主義哲學體系的實踐，勇于在建構中國化的馬克思主義哲學體系的實踐過程中正確并且坦然的面對挫折乃至失敗，不被任何困難所嚇倒，一如既往的繼續(xù)前進。

建構中國化的馬克思主義哲學體系是一項長期的“工程”，不可能一蹴而就，也不是急功近利者所能勝任的，它需要持久的毅力，需要默默地奉獻，更需要忍受寂寞，忍受孤獨，凈化心靈，放棄一些世俗的名利和追求。為此，把建構中國化的馬克思主義哲學體系看作是人生中最壯麗的事業(yè)，而不僅僅看作是一份工作、一個任務；在建構中國化的馬克思主義哲學過程中提升自己的人生境界，升華自己的生命理想，而不僅僅是為了建構出中國化的馬克思主義哲學體系而努力，只有這樣，才能超越自我，承受寂寞，不懼清貧，不在意個人的榮辱、得失，不在意學術界的“冷漠”，并且無怨無悔。

建構中國化的馬克思主義哲學體系需要建構者具備豐富的馬克思主義哲學的知識和智慧，這就要求中國化的馬克思主義哲學體系的建構者擴展自己的研究領域，拓展自己的知識面，從總體上掌握馬克思主義哲學，不可局限于馬克思主義哲學的某一方面、某一領域；建構中國化的馬克思主義哲學體系還需要建構者具有豐富的中國哲學的知識和智慧，這就要求中國化的馬克思主義哲學體系的建構者除了從總體上掌握馬克思主義哲學以外，還要認真研習中國哲學，從總體上掌握中國哲學，把握中國哲學之面貌和精髓，分清中國哲學之精華與糟粕，將中國哲學之精髓、中國哲學中的優(yōu)秀成份與馬克思主義哲學相結合。

當前，哲學界呼吁馬克思主義哲學與中國哲學的對話、馬克思主義哲學與中西哲學的對話，相關的學術會議也越來越多。這說明職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家開始意識到建構中國化的馬克思主義哲學體系需要中國哲學的參與，需要研究中國哲學的學者的參與，但是，職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家沒有意識到，建構中國化的馬克思主義哲學體系雖然可以是“集體勞動”，雖然可以邀請中國哲學的研究者加入，可是，這種“集體勞動”不是簡單的分工合作，而是通過每一個建構者的“個體勞動”實現(xiàn)的，本質上則是“個體勞動”。也就是說，中國化的馬克思主義哲學體系是由每一個中國化的馬克思主義哲學體系的建構者獨立建構出來的。這意味著職業(yè)化的中國馬克思主義哲學家要建構中國化的馬克思主義哲學體系，必須掌握中國哲學，而不可以在自己不懂中國哲學的情形下借用他人的力量。

總之，馬克思主義哲學中國化有其困境，馬克思主義哲學中國化的困境有其原因，化解馬克思主義哲學中國化的困境的方法也是有的，關鍵在于是否能夠通過行動，通過實踐，走出困境，從實踐維度建構出中國化的馬克思主義哲學體系。

［1］李景源.中國哲學要關照時代的發(fā)展——在“中國哲學論壇（2011）”閉幕式上的講話［J］.哲學動態(tài)，2012（3）.

［2］陸建華.建構當代中國新哲學的實踐維度［J］.哲學動態(tài)，2008（2）.

［3］高清海.中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學理論［J］.吉林大學社會科學學報，2004（2）.

［4］黃楠森.人學的科學之路［M］.鄭州：河南人民出版社，2011.

［5］秦庭國.馬克思主義哲學中國化的理論之鏡與實踐創(chuàng)新——“艾思奇與馬克思主義哲學中國化”學術研討會側記［J］.哲學動態(tài)，2008（2）.