江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的辯證反思*

劉圣蘭

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院，南昌 330045)

職業(yè)教育是促進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的有效途徑之一，也是全社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。在改革開放的浪潮中，農(nóng)村教育發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了可喜的成就。但是從整體情況來看，我國目前農(nóng)村教育依然存在許多的問題，如校企合作不通暢、“雙師型”教師隊(duì)伍依然短缺、公共投入不足、中等和高等職業(yè)教育難以銜接、學(xué)生實(shí)際操作能力不強(qiáng)等;而且有些問題，呈現(xiàn)嚴(yán)重化趨勢(shì)，亟待解決。在這種情況下，如何借鑒和吸收曾在當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展史上有過很大影響且為江西農(nóng)村、農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線培養(yǎng)輸送數(shù)以十萬計(jì)新型農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)(以下簡稱江西共大)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尤其是如何辯證地反思江西共大這個(gè)打上了歷史和時(shí)代烙印的“矛盾體”的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為在新的時(shí)代條件和社會(huì)條件下解決農(nóng)村職業(yè)教育問題，推進(jìn)農(nóng)村小康建設(shè)和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、江西共大辦學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)

存續(xù)于1958年—1980年之間的江西共大，著眼于教育領(lǐng)域的教育與政治、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、教育與人的全面發(fā)展之間的矛盾，把經(jīng)典馬克思主義教育理論與自身的半工半讀實(shí)際相結(jié)合，形成了具有江西共大特色的辦學(xué)認(rèn)識(shí)與辦學(xué)實(shí)踐。這些歷史經(jīng)驗(yàn)是江西共大辦學(xué)模式歷史意義的重要呈現(xiàn)。

(一)江西共大的認(rèn)識(shí)視域

從1958年8月到1965年，江西共大的創(chuàng)始人汪東興、邵式平、劉俊秀，相繼發(fā)表了《切實(shí)貫徹執(zhí)行黨的教育方針:堅(jiān)決辦好共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)》《更高地舉起毛澤東教育思想紅旗闊步前進(jìn)》《論共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)》《社會(huì)主義教育問題》《在共大七次會(huì)議上的講話》《為堅(jiān)決辦好共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)而努力》《談教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》《我們是怎樣創(chuàng)辦共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)的》等文章和講話，系統(tǒng)地闡述了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、教育與人的全面發(fā)展、教育與政治之間關(guān)系問題，因而逐漸形成了江西共大自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系上，江西共大認(rèn)為，教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)應(yīng)該相結(jié)合，這是社會(huì)主義教育的本來面目，也是它所肩負(fù)的向共產(chǎn)主義過渡的歷史使命的展現(xiàn);這種結(jié)合不能是“機(jī)械的結(jié)合”，應(yīng)該是“辯證的結(jié)合”，即“生產(chǎn)中有學(xué)習(xí)的部分，學(xué)習(xí)中也有生產(chǎn)的部分”;實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的根本目標(biāo)。至于教育與人的全面發(fā)展的關(guān)系，江西共大提出，人的全面發(fā)展就是學(xué)生德育、智育、體育和學(xué)生能力的發(fā)展，是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一;教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑在于生產(chǎn)與學(xué)習(xí)的結(jié)合。對(duì)于教育與政治的關(guān)系，江西共大堅(jiān)持教育是有階級(jí)性的，封建時(shí)代是地主階級(jí)辦教育，資本主義社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)辦教育，到了社會(huì)主義社會(huì)是我們辦教育，所謂的超階級(jí)的教育是不存在的;教育作為社會(huì)重要的組成部分，必須為政治服務(wù)，必須堅(jiān)持政治掛帥，并應(yīng)納入衡量學(xué)校好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

(二)江西共大的實(shí)踐理路

認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，但同時(shí)實(shí)踐又受制于認(rèn)識(shí)。江西共大對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、教育與人的全面發(fā)展、教育與政治之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，毫無疑問地支配了它處理教育與三者之間關(guān)系的實(shí)踐行為。江西共大正是基于以上認(rèn)識(shí)范式，通過不斷地摸索和反復(fù)試驗(yàn)，創(chuàng)造出多種特色鮮明個(gè)性張揚(yáng)的實(shí)踐路徑。

江西共大在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合實(shí)踐上，依據(jù)黨的教育方針和半工半讀、勤工儉學(xué)的辦學(xué)實(shí)際，探索試驗(yàn)了一套適合半工(農(nóng))半讀學(xué)校的辦學(xué)體制，建立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理的管理體制，確立了“雙結(jié)合”的生產(chǎn)體制，完善了工讀結(jié)合的教學(xué)體制。如生產(chǎn)基地與系科專業(yè)設(shè)置相結(jié)合，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合，一般勞動(dòng)與專業(yè)勞動(dòng)相結(jié)合，教學(xué)科研與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。它實(shí)行“社來社去”的分配方式，使辦學(xué)過程中存在的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)之間的矛盾得到調(diào)和。江西共大教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目標(biāo)直接指向?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展，因此，江西共大在辦學(xué)實(shí)踐中，通過采取改善知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高技能水平的實(shí)際措施來促進(jìn)人的全面發(fā)展。與此同時(shí)，江西共大還積極開展政教實(shí)踐，把重視加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)視為其政教實(shí)踐的核心，強(qiáng)調(diào)紅專結(jié)合是江西共大政教實(shí)踐的本質(zhì)要求，思想政治教育是江西共大政教實(shí)踐的根本保證，密切聯(lián)系政治形勢(shì)是江西共大政教實(shí)踐的基本方向，極力爭取上級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)的支持是江西共大政治實(shí)踐的重要途徑。

二、江西共大辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的更新借鑒

(一)江西共大認(rèn)識(shí)視域的更新

其一，人的全面發(fā)展與個(gè)性壓抑并存。縱觀江西共大的教育探索實(shí)踐，人的全面發(fā)展與個(gè)性壓抑并存的矛盾，始終相依相隨、不離不散。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的永恒主題，也是江西共大追求的目標(biāo)。受這一目標(biāo)和主旨支配，江西共大在教育與人的全面發(fā)展關(guān)系上，秉承毛澤東人的全面發(fā)展學(xué)說，認(rèn)為人的全面發(fā)展是德育、智育、體育的發(fā)展，是學(xué)生能力的發(fā)展，是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展和諧統(tǒng)一的發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)的根本途徑是勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，即教勞結(jié)合的根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這樣的認(rèn)識(shí)，既看到了教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也看到了人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑，更看到了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。因此，它合乎追求“知識(shí)本位”和“能力本位”的國際教育思想的要求，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)我國大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)對(duì)“又紅又專”各種技術(shù)人才的需求，契合了新中國需要將工農(nóng)分子知識(shí)化、知識(shí)分子工農(nóng)化的迫切愿望。

不幸的是，江西共大人的全面發(fā)展觀，僅指智力、體力、精神道德以及能力發(fā)展的人而已，是缺了個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性的人，是沒了自己興趣愛好和沒了生動(dòng)活潑的人。這些“真實(shí)的人”被放逐在江西共大視野之外。實(shí)質(zhì)上它違背了馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的本真內(nèi)涵，他們所主張的人的全面發(fā)展是包含人的個(gè)性的自由發(fā)展。更突出的是，江西共大“堅(jiān)持政治掛帥”的政教觀，把政治置于學(xué)校一切工作的首位，認(rèn)為不突出政治，生產(chǎn)教育就搞不好;不突出政治，就不能改造人的思想。在政治這根“金箍棒”指揮下，江西共大難免出現(xiàn)要求學(xué)生的一切活動(dòng)要聽命于政治，無條件地服從政治旨意和上級(jí)決定，不能違背集體意愿，不能有自己的興趣愛好，無視學(xué)生的個(gè)人需求，個(gè)性受到壓制等現(xiàn)象。學(xué)生沒有了個(gè)性，何謂“自由”;學(xué)生沒有了自由，何謂“全面發(fā)展”。否認(rèn)人的個(gè)性的自由發(fā)展，或者說人的全面發(fā)展是缺乏“真正人性”的全面發(fā)展，仍然是一種片面的、畸形的發(fā)展。由于存在忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、壓制學(xué)生個(gè)性的現(xiàn)象，江西共大在辦學(xué)實(shí)踐中才會(huì)“一律規(guī)定請(qǐng)病假一定要有熱度，不發(fā)燒的就不給證明，沒有證明不出工，就是曠工，曠工就要扣口糧”，從而導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生“患肝炎的、腎臟下垂的不僅得不到治療，而且還要照常出工”之類的種種問題。總之，不根據(jù)學(xué)生的年齡、體力來安排勞動(dòng)，強(qiáng)迫學(xué)生勞動(dòng)的事情時(shí)有發(fā)生，甚至發(fā)生了“學(xué)生戚繼芳因肚子病要求請(qǐng)假，教師卻以為她裝病，仍然要她出工勞動(dòng)…由于拖延了一個(gè)多星期…戚因腸穿孔而死亡”［1］的惡性事故。

其二，高等教育大眾化與教育歧視并立。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它是社會(huì)生活的重要組成部分，要隨著整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展、變革而發(fā)展、變革。1958年誕生的江西共大，作為我國全面探索社會(huì)主義教育發(fā)展道路的產(chǎn)物，它不是與社會(huì)“絕緣”的，更不是脫離社會(huì)而存在的“偶然物”，而是當(dāng)時(shí)我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的反映。中共八大之后，大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的開展，使得我國對(duì)各類建設(shè)人才的需求日益增多，而1958年的“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”則進(jìn)一步加劇了這一需求。與此同時(shí)，1957年的反右運(yùn)動(dòng)，尤其是1962年八屆十中全會(huì)，由于對(duì)國內(nèi)政治形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷，認(rèn)為大多數(shù)知識(shí)分子是資產(chǎn)階級(jí)的，這樣知識(shí)分子工農(nóng)化、工農(nóng)分子知識(shí)化就被尖銳地提到議事日程上。

當(dāng)時(shí)我國政治、經(jīng)濟(jì)上的新變化，都對(duì)教育提出了新課題，迫切要求教育積極做出回應(yīng)。于是我們就要對(duì)“精英教育”與“大眾教育”做出選擇，即面對(duì)“既要擴(kuò)大勞動(dòng)人民受教育的權(quán)利，迅速普及教育;又要通過正規(guī)化、制度化的教育，為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和國防建設(shè)培養(yǎng)大量急需的專門人才”［2］的局面需要對(duì)教育重新做出調(diào)整，發(fā)展重心由“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”。當(dāng)時(shí)為實(shí)現(xiàn)“大眾教育”，我國大力提倡“兩種教育制度、兩種勞動(dòng)制度”，鼓勵(lì)創(chuàng)辦半工半讀高等學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1958年新辦高等學(xué)校達(dá)800余所，全國已有高等學(xué)校千所以上，在校生數(shù)比1957年增長23倍;業(yè)余學(xué)校比1957年增加5倍半，學(xué)生達(dá)5000多萬人［3］。由此可見，作為“歷史的結(jié)晶”“時(shí)代的產(chǎn)兒”的江西共大，它的“高等教育大眾化”認(rèn)識(shí)，用江西共大的話語表達(dá)就是“為所有的人進(jìn)大學(xué)開辟道路”，充分體現(xiàn)了教育對(duì)我國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)提出的時(shí)代課題的積極回應(yīng)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，滿足了廣大工農(nóng)群眾受教育的需要。

雖然江西共大“高等教育大眾化”的愿望是美好的，也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，但是卻忽視了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力實(shí)際，背離了“社會(huì)教育是社會(huì)存在的反映”的馬克思主義唯物論觀點(diǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)教育具有直接的、持久的、穩(wěn)定的制約性。在整個(gè)江西共大存續(xù)期間，我國教育發(fā)展總體水平相當(dāng)落后，小學(xué)教育、中學(xué)教育都沒有實(shí)現(xiàn)普及化，大學(xué)就更談不上。況且由于社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，全國人民溫飽問題都沒有得到解決，按照馬克思的“需要理論”或者馬斯洛的“基本需求層次理論”，如果“人的自然需要”或“人的生理需求”都不能得到滿足，談何教育等其他“社會(huì)需要”，談何安全需求、歸屬與愛的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。因此，江西共大的“高等教育大眾化”在當(dāng)時(shí)并不切合實(shí)際，只能是超越生產(chǎn)力實(shí)際的“空想”罷了。

不僅如此，江西共大的“高等教育大眾化”，并非真正的“大眾化”，存在嚴(yán)重的教育歧視。江西共大創(chuàng)辦人從“一定要辦無產(chǎn)階級(jí)的教育，要為工人、農(nóng)民服務(wù)”的愿望出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育的階級(jí)性，認(rèn)為什么階級(jí)辦的學(xué)校，就應(yīng)該為什么階級(jí)服務(wù)，社會(huì)主義教育理所當(dāng)然是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，只有工農(nóng)群眾最有資格進(jìn)大學(xué);堅(jiān)持政治掛帥，只要是勞動(dòng)人民的子弟，做過幾年工就行，而出身于資本家和地主家庭的子弟即使通過了入學(xué)考試、具有高中畢業(yè)文憑，一般不能進(jìn)入共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)［4］。如此種種，江西共大的“高等教育大眾化”實(shí)質(zhì)上就是“工農(nóng)階級(jí)教育大眾化”。

(二)江西共大實(shí)踐理路的借鑒

其一，重“形式結(jié)合”輕“辯證結(jié)合”。在教勞結(jié)合實(shí)踐上，江西共大存在重“形式結(jié)合”輕“辯證結(jié)合”的傾向。教勞結(jié)合作為教育過程和生產(chǎn)勞動(dòng)過程這兩個(gè)獨(dú)立的社會(huì)過程的聯(lián)系和合作，從形式上既包括教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，也包含生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著教育與生產(chǎn)勞動(dòng)“你中有我，我中有你”的辯證結(jié)合。在馬克思看來，教勞結(jié)合的理想結(jié)合是實(shí)質(zhì)結(jié)合，即辯證結(jié)合。作為半工半讀的新型大學(xué)，江西共大從創(chuàng)辦之日起就非常注重教勞結(jié)合，并經(jīng)過反復(fù)探索，摸索出固定教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間比例、加強(qiáng)生產(chǎn)基地建設(shè)、實(shí)行系場(chǎng)合一和隊(duì)組班合一以統(tǒng)一生產(chǎn)教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、建立工讀結(jié)合的教學(xué)體制、改造師資隊(duì)伍等一整套辦法，使搞教學(xué)的人關(guān)心生產(chǎn)、搞生產(chǎn)的人考慮教學(xué)，教勞密切結(jié)合。江西共大的這一套具體教勞結(jié)合措施，是“生產(chǎn)中有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中有生產(chǎn)”，是“形式結(jié)合”與“辯證結(jié)合”的統(tǒng)一。從根本上講，與毛澤東倡導(dǎo)的“文化知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過感性知識(shí)到理性知識(shí)兩個(gè)階段，只有前一個(gè)階段，知識(shí)只能停留在片面上，是不完全的知識(shí)，因?yàn)槟切┦莿e人證明了的，因此，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，最重要的就是要善于把知識(shí)與生活和實(shí)際結(jié)合起來”［5］的理念完全吻合，也符合馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)只有同教育相結(jié)合才能給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和展現(xiàn)才智機(jī)會(huì)的主張。

從實(shí)踐意義上看，江西共大立足于把知識(shí)與生活和實(shí)際結(jié)合起來的教勞結(jié)合實(shí)踐措施，學(xué)生直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)，不僅可以通過直觀教學(xué)使學(xué)生“活學(xué)專業(yè)理論知識(shí)”，“學(xué)到生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，“熟悉生產(chǎn)操作技術(shù)”，而且挑戰(zhàn)了我國“萬般皆下品，唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)文化觀念，縮小了體腦分離的鴻溝?？梢哉f，江西共大教勞結(jié)合的摸索、實(shí)驗(yàn)、改革措施，是對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的一次清算，也是對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的一次改造。因此，這種改造的方向是正確的，是造就全面發(fā)展的人的重要路徑。

毋庸諱言，方向正確的教勞舉措，成為江西共大辦學(xué)的主要特色和主要經(jīng)驗(yàn)，吸引了眾多國內(nèi)外的參觀考察學(xué)習(xí)者，江西共大也因此一舉成名。然而，江西共大這些教勞結(jié)合舉措，是以政治為主導(dǎo)，也是以政治為動(dòng)力，理性的因素變動(dòng)非常渺小，教勞分離難免存在。例如，1962年在全國大辦農(nóng)業(yè)、大辦糧食的政治形勢(shì)下，江西共大狠抓糧食，總校分校為了爭取實(shí)現(xiàn)錢糧自給，故“在勞動(dòng)與學(xué)習(xí)的安排上與原有規(guī)定有所調(diào)整”［1］，“對(duì)解決學(xué)生的糧食穩(wěn)定生產(chǎn)收入起了一定的作用……有時(shí)生產(chǎn)擠掉了一部分教學(xué)時(shí)間”［6］。這樣，教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)并沒有得到密切結(jié)合，只是“形式的結(jié)合”。

江西共大的教勞結(jié)合措施，本來就因突出政治而教勞分離相隨，而有些措施未執(zhí)行以及內(nèi)容采擇和方法選用上的偏差，更加重了其教勞“形式結(jié)合”現(xiàn)象的出現(xiàn)。江西共大從1959年起就實(shí)行“六、五、四、四，五、六、七、七”的教勞時(shí)間比例(即1—4學(xué)年勞動(dòng)分別是 6、5、4、4 個(gè)月，學(xué)習(xí)分別是 5、6、7、7個(gè)月)，實(shí)際并未能按規(guī)定貫徹，而且勞動(dòng)和教學(xué)到底是連著排還是交叉進(jìn)行并沒有明確。這種籠統(tǒng)規(guī)定蘊(yùn)含了教勞“形式結(jié)合”的跡象，在具體執(zhí)行上容易產(chǎn)生教勞分離。江西共大制定和執(zhí)行的生產(chǎn)教學(xué)配當(dāng)表同樣如此，盡管詳細(xì)周密地考慮教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、生產(chǎn)計(jì)劃、教勞時(shí)間分配比例、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與課堂教學(xué)的比例，以彌補(bǔ)教勞時(shí)間比例規(guī)定的缺陷，促進(jìn)了教勞結(jié)合，但是配當(dāng)表卻注明七、八兩月放假。邵式平曾一針見血地指出，“看你們的配當(dāng)表和課表，可以看出勞動(dòng)和教學(xué)有矛盾?！睂?shí)際上教勞分離情況繼續(xù)存在，并未實(shí)現(xiàn)真正的“辯證結(jié)合”。

其二，重技能輕理論。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人主要是靠其勞動(dòng)能力而生存的。就其實(shí)質(zhì)來講，人的全面發(fā)展首先要求每個(gè)人都能平等地發(fā)揮其能力。江西共大為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)，在實(shí)踐中積極改善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高技能水平。應(yīng)該講，江西共大重視技能是對(duì)馬克思、恩格斯人的全面發(fā)展學(xué)說的繼承，體現(xiàn)了他們所主張的“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”［7］的觀點(diǎn)。從教育發(fā)展觀的變遷來看，江西共大重技能水平是教人如何做事的“能力本位”功利教育思潮內(nèi)在要求的實(shí)踐運(yùn)用。尤為值得關(guān)注的是，在當(dāng)時(shí)我國社會(huì)主義建設(shè)高潮下，江西共大重技能水平不同程度地滿足了社會(huì)主義新農(nóng)村新山區(qū)的開發(fā)和建設(shè)對(duì)大批各類建設(shè)人才的需要，克服了蘇聯(lián)教育模式“重質(zhì)量輕勞動(dòng)”“理論脫離實(shí)際”的弊端，提高了學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)技能，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動(dòng)思想和對(duì)勞動(dòng)人民的感情。

當(dāng)然，一定的發(fā)展總是要通過付出代價(jià)和揚(yáng)棄代價(jià)來實(shí)現(xiàn)的。如同馬克思、恩格斯在考察人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程時(shí)所說，人類才能的發(fā)展必然以犧牲多數(shù)的個(gè)人甚至犧牲整個(gè)階級(jí)為代價(jià)，江西共大重技能必然也要付出代價(jià)。江西共大付出的代價(jià)，就是存在“過分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育而忽視系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的偏向”［8］，即輕理論知識(shí)，忽視理論知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，打亂了教育教學(xué)的自身規(guī)律。由于強(qiáng)調(diào)專業(yè)課必須面向生產(chǎn)，面向?qū)嶋H，削減次要的與生產(chǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容與課程，增加補(bǔ)充必需的內(nèi)容，突出重點(diǎn)，保證課程內(nèi)容講深講透，達(dá)到少而精、學(xué)以致用的目的;由于“基礎(chǔ)課應(yīng)為專業(yè)課服務(wù)，需要什么講什么，需要多少，講多少”;由于改變舊教材螺旋式上升的系統(tǒng)，采取“一條直線上升，一竿子到底”的方式排列，導(dǎo)致江西共大培養(yǎng)的學(xué)生理論基礎(chǔ)比較薄弱，掌握的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性和邏輯性，而且偏“地區(qū)性”，出現(xiàn)了學(xué)了三年農(nóng)機(jī)專業(yè)的部分學(xué)生，在省人事廳主辦的電工、拖拉機(jī)兩門專業(yè)課畢業(yè)分配考試中，沒有通過的結(jié)局。

然而，江西共大付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。1964年12月江西共大在周恩來和劉少奇指示下被樹立為教育領(lǐng)域的“樣板”之后，不僅國內(nèi)半工半讀學(xué)校大力學(xué)習(xí)推廣江西共大的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特別是江西共大首創(chuàng)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，而且在全日制院校也推廣開來。如1965年5月，高教部授權(quán)江西共大開辦教育研究班，并組織來自全國26個(gè)省、市、自治區(qū)36所高校的89名在職教師到江西共大研究半工半讀教育制度，總結(jié)江西共大辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以備回去后試辦半工半讀。由此可見，改革開放前我國教育的整體結(jié)構(gòu)遭到破壞，教育質(zhì)量偏低，各條戰(zhàn)線勞動(dòng)者和技術(shù)人員的素質(zhì)明顯下降［9］。所有這些或多或少都受到江西共大的影響，存在著指導(dǎo)思想上“左”傾錯(cuò)誤的因素。

總而言之，代價(jià)的必然產(chǎn)生，意味著知識(shí)和能力必然得到不平等的發(fā)展。這里所講的平等，并不是指每一個(gè)人在能力和知識(shí)上是純粹的平等，這無論在理論上還是先天上都是不可能的。所謂平等，是指每個(gè)人都能按照其本性和需要，獲得相對(duì)平等的發(fā)展其能力與知識(shí)的機(jī)會(huì)和基礎(chǔ)。

其三，重外部規(guī)律輕內(nèi)部規(guī)律。教育必須遵循規(guī)律。按照教育家顧明遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，教育的基本規(guī)律有兩條，即教育的外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律。教育的外部規(guī)律，指教育同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，主要是和政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，教育要受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等所制約，并對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展起作用;而教育的內(nèi)部規(guī)律，要求教育既受教育對(duì)象身心發(fā)展、個(gè)性特長的制約，又需協(xié)調(diào)好教育者、教育對(duì)象、教育影響諸要素。教育正是在內(nèi)外規(guī)律的雙重作用下不斷發(fā)展。

就江西共大的政教關(guān)系實(shí)踐而言，重教育外部規(guī)律，尤其是政治，可以說貫穿于所有的措施中。紅專結(jié)合，重心在“紅”;強(qiáng)化思想政治教育，關(guān)注的是學(xué)生的政治立場(chǎng)和態(tài)度;密切聯(lián)系政治形勢(shì);高度重視上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持，落腳點(diǎn)也是政治。江西共大這些“突出政治”的實(shí)踐舉措，實(shí)質(zhì)上是毛澤東政教觀在實(shí)踐中的具體運(yùn)用?？偟恼f來，這些舉措也符合當(dāng)時(shí)“左”傾政治氛圍，以及知識(shí)分子工農(nóng)化、工農(nóng)分子知識(shí)化的需要。在“突出政治”這根指揮棒下，江西共大在1958年—1959年建校期間只是配合勞動(dòng)給學(xué)生上了少量的政治課和文化課，1960年—1962年又為響應(yīng)全國重視教育質(zhì)量的需要狠抓教學(xué)質(zhì)量，甚至與全日制院?！氨日n時(shí)、比質(zhì)量”。

不過，如果因此便肯定它的措施是合情合理的，卻是不全面的。這種說法并不僅從表面上來看忽視了它的措施的負(fù)面效應(yīng);而且更重要的是，它既沒有深入和正確地指出江西共大的政教實(shí)踐措施的目的是什么，因而很容易使人們認(rèn)為江西共大這場(chǎng)教育探索實(shí)驗(yàn)與其他那些一般意義上的探索實(shí)驗(yàn)沒有什么區(qū)別，甚至完全混淆;也由于基本上沒有弄清楚創(chuàng)辦江西共大進(jìn)行探索的基本初衷，而使人們無法正確把握江西共大的政教觀及其他基本觀點(diǎn)如教勞觀、人的全面發(fā)展觀等的聯(lián)系。因此，特別容易出現(xiàn)下列情況，即要么在對(duì)待江西共大的政教實(shí)踐措施的時(shí)候無法形成比較正確和全面的理解，要么從根本上把江西共大與一般的學(xué)?；鞛橐徽?，從而忽視江西共大教育探索實(shí)踐的本真意義。

其實(shí)，盡管教育與政治存在密切關(guān)系，但教育教學(xué)也有其自身的規(guī)律。教育規(guī)律，既要受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，又要受到學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)校自身特點(diǎn)的制約。由于一味“突出政治”，忽視社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，江西共大才有“為所有人上大學(xué)開辟道路”的口號(hào)，才有招生“以政治勞動(dòng)為第一條件”“強(qiáng)調(diào)政治純潔，身體強(qiáng)壯……不宜強(qiáng)調(diào)文化程度”［10］的規(guī)定。江西共大在教學(xué)上，采取“一條直線上升，一竿子到底”的辦法，大量削減普通基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)，同樣違背了學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。而江西共大提出的與全日制學(xué)?！氨日n時(shí)、比質(zhì)量”，則完全置自己的半工半讀辦學(xué)特點(diǎn)于不顧。概括地說，江西共大的政教實(shí)踐措施過于“突出政治”，忽視了教育教學(xué)的自身發(fā)展規(guī)律。正如有位研究者在評(píng)價(jià)江西共大時(shí)說:“它是熾烈的‘左’的氛圍中創(chuàng)辦的，雖然它不是‘左’的產(chǎn)物，但無疑受到‘左’的影響，在辦學(xué)實(shí)踐中帶有某些‘左’的印痕。”［8］

［1］關(guān)于江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)返滬學(xué)生對(duì)學(xué)校情況的反映［G］．江西省檔案館，1962年長期卷，X001－2－458．

［2］楊東平．艱難的日出——中國現(xiàn)代教育的20世紀(jì)［M］．上海:文匯出版社，2003:152．

［3］全民辦學(xué)，全民上學(xué)，加深社會(huì)主義建設(shè)［N］．光明日?qǐng)?bào):社論，1958－10－01．

［4］費(fèi)正清．劍橋中華人民共和國史［M］．北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998:376．

［5］韓慶祥，方安毅．馬克思開辟的道路——人的全面發(fā)展研究［M］．北京:人民出版社，2005:78．

［6］江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)總校重要文獻(xiàn)資料匯編:第二輯［G］．江西農(nóng)大檔案館，1995年長期卷:62．

［7］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1995:300．

［8］李國強(qiáng)．“共大”悲劇探源［N］．江西教育科研，1989(5)．

［9］方曉東，李玉非，畢 誠，等．中華人民共和國教育史綱［M］．?？?海南出版社，2002:268．

［10］張宇晴．共大第十次工作會(huì)議總結(jié)報(bào)告［G］//江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)文件摘錄．江西農(nóng)大檔案館，1983年長期卷:34．