論馬克思主義理論學習的四重境界

李曉梅

（淮南職業(yè)技術(shù)學院， 安徽淮南232001）

黨的十八大指出，要建設(shè)學習型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心。［1］我們認為，實現(xiàn)黨的十八大提出的目標，推進馬克思主義學習型政黨建設(shè)，堅定中國特色社會主義理論自信，端正廣大黨員干部的學習風氣，需要每一個共產(chǎn)黨員在學習中達到真學、真懂、真信、真用四重境界。這樣才能把我們黨在十八大上提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)落實到實處。

一 真學者，化無知為有知

馬克思主義理論學習是一個人提高素質(zhì)、增長本領(lǐng)的重要方式，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的源泉。知識就是力量。對于共產(chǎn)黨人而言，建設(shè)馬克思主義學習型政黨，其最終目的是通過學習不斷增強黨在新形勢下應(yīng)對各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。當前，世情、國情、黨情已經(jīng)發(fā)生深刻的變化，面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人還有很多未知的事情、未知的問題、未知的情況。唯有真學，始能了解新情況，把握新問題，應(yīng)對新挑戰(zhàn)，始能研究和制定切實可行的方針政策，推動中國經(jīng)濟社會持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，始能更好地踐行共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

何為真學？我認為，真學的過程就是一個化無知為有知，變少知為多知的過程。達此目的，必須要在學習意識上、學習行為和學習態(tài)勢方面，重視學習、勤于學習、善于學習。

其一，從學習意識上看，真學是指常懷憂黨之心、恪盡興黨之責的學習。學習意識是指對學習過程的認識與情感的判斷。一方面，當今世界格局正處在調(diào)整變化之中，其發(fā)展態(tài)勢表明中國正處于重要的戰(zhàn)略機遇期，黨所肩負的工作任務(wù)愈發(fā)艱巨、愈發(fā)任重道遠；另一方面，面對當前執(zhí)政能力考驗、發(fā)展能力考驗、推動中國經(jīng)濟社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的考驗，我們黨內(nèi)還存在著需要學習新知識、需要把握新規(guī)律、需要完成的新任務(wù)。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨人唯有居安思危，增強憂患意識、使命意識、責任意識，始能保證每個共產(chǎn)黨員全身心投入到建設(shè)馬克思主義學習型政黨中去，始能通過學習不斷增強黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，繼續(xù)推進黨的建設(shè)新的偉大工程。從某種意義上講，真學就是共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。

其二，從學習行為上看，真學是指主動自覺、踏踏實實、用心刻苦、全面系統(tǒng)的學習。學習行為是根據(jù)對學習過程的認識與情感的判斷，而做出的行為選擇。把學習的內(nèi)容學進去、見效果，首先要主動自覺。內(nèi)因認識不到位，外因條件再充分也見不到成效；其次，真學是指不能走過場，?；茏?，只能踏踏實實。實踐證明，那種“通過會議落實會議，通過文件落實文件”的學習，是沒有什么好效果的；再則，共產(chǎn)黨人學習要勤奮刻苦。共產(chǎn)黨人唯有不斷向書本學習、向群眾學習、向?qū)嵺`學習，才能學得真知識，增長真本領(lǐng)；最后，學習還要全面系統(tǒng)。只見樹葉不見森林、囫圇吞棗、淺嘗輒止的學習，不能真正領(lǐng)會學習內(nèi)容的精髓和要領(lǐng)。一言蔽之，真學是共產(chǎn)黨人的政治情操。

其三，從學習態(tài)勢上看，真學是指持之以恒、孜孜以求、持續(xù)不斷的學習。在這個知識不斷創(chuàng)新、創(chuàng)新不斷發(fā)展的時代，共產(chǎn)黨人不僅要學會我們原來不具備而現(xiàn)在必須具備的本領(lǐng)，而且還要不斷升級我們原來快要過時、快要被淘汰的經(jīng)驗和本領(lǐng)?！叭朔巧摺?，但人卻可以生而學之者。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是中國歷史和中國人民的選擇。然而，這種選擇不是一勞永逸的、一蹴而就的，隨著時代的發(fā)展，隨著世情、國情、黨情的不斷變化，這種選擇在不斷持續(xù)著。中國共產(chǎn)黨人唯有堅持學習、恒久學習、永無止境的學習，才能不斷增強化解國內(nèi)外各種錯綜復雜問題的執(zhí)政能力，才能不斷提升應(yīng)對各種風險各種挑戰(zhàn)的執(zhí)政水平，才能永葆黨的生機和活力，鞏固黨的執(zhí)政地位。一句話，真學就是共產(chǎn)黨人終身的生活習慣。

二 真懂者，化有知為貫通

恩格斯曾經(jīng)說過，一個民族要想登上科學的高峰，終究是不能離開理論思維的。作為執(zhí)政黨，指導思想先進，思想解放，具有科學的思維方式，才能帶領(lǐng)全黨和全國各族人民走上一條科學的發(fā)展道路，才能肩負起歷史賦予的使命和責任。信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨人，尤其我們的黨員干部，要帶頭努力學習先進的科學理論，決不當馬克思主義的“門外漢”。引領(lǐng)時代發(fā)展，適應(yīng)新任務(wù)新目標新挑戰(zhàn)，建設(shè)馬克思主義學習型政黨，不僅要真學，而且要做到真懂。

何為真懂？我認為，所謂真懂就是指準確了解和把握學習內(nèi)容的精髓、實質(zhì)，不僅要知其表，還要知其里，不僅要知其然，更要知其所以然。在建設(shè)馬克思主義學習型政黨過程中，共產(chǎn)黨人只有在真懂馬克思主義科學理論的基礎(chǔ)上，才能形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、統(tǒng)一力量。

首先，真懂就是要全面把握馬克思主義理論的科學內(nèi)涵，實現(xiàn)知其然。學習的直接目的就是實現(xiàn)對學習內(nèi)容準確而全面的把握，化有知為智慧。在建設(shè)馬克思主義學習型政黨過程中，中國共產(chǎn)黨人最重要的任務(wù)就要深刻理解什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義；什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展四大基本問題。唯有在真懂這些科學理論和基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人才能駕輕就熟運用這些理論來推動我們黨的自身建設(shè)，進而全面推動我國經(jīng)濟社會建設(shè)。

其次，真懂就是要深入領(lǐng)會馬克思主義科學理論提出的理論依據(jù)和歷史背景，實現(xiàn)知其所以然。任何科學理論的提出都有其特定的世情、國情、黨情的依據(jù)，都有其深刻的歷史背景，也就是都有其提出的“為什么”。毛澤東思想孕育產(chǎn)生如此，中國特色社會主義理論體系孕育產(chǎn)生也是如此。深刻理解把握馬克思主義科學理論提出的依據(jù)和背景，能夠幫助我們進一步加深對于馬克思主義科學理論內(nèi)涵的把握，認清中國共產(chǎn)黨所肩負的歷史重任，以及世情、國情、黨情不斷提出的新要求。知其所以然，始能在知其然的指導下，全面系統(tǒng)把握馬克思主義科學理論，不折不扣地運用于社會實踐之中。

再則，真懂就是要做到掌握科學理論的基本觀點、精髓和實質(zhì)，實現(xiàn)融會貫通。正確運用理論指導我們的工作，其關(guān)鍵在于正確認識和把握理論，特別是蘊含著理論背后的方法論。恩格斯曾經(jīng)在《致威納爾·桑巴特》的信中指出：“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”［2］從這種意義上說，真懂就是要在掌握馬克思主義要義和精髓上下工夫，在學習和把握馬克思主義方法論上下工夫，在運用馬克思主義理論解決各種實際問題上下工夫。那種一知半解的、囫圇吞棗的、只言片語式的理解，在實踐中不僅不會推動黨的事業(yè)持續(xù)發(fā)展，反而會誤事的，中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗已經(jīng)證明了這一點。就學習中國特色社會主義理論體系來說，把握其基本觀點、精髓和實質(zhì)，就是要深刻理解中國共產(chǎn)黨對于時代主題、世界發(fā)展格局和國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展整體態(tài)勢的科學判斷；就是要深刻理解黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗；就是要深刻理解中國特色社會主義理論體系的重大意義、科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)等。只有這樣，才能實現(xiàn)我們所提出的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標。

總之，真懂就是要使讀書學習成為工作生活的重要組成部分，使一切有益的知識和文化入腦入心，融會貫通。

三 真信者，化貫通為信仰

只是理解，而不信仰，真理是決不可能被喚醒的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“共產(chǎn)黨不是一般的工人階級組織，而是工人階級的先進部隊”。列寧進一步指出，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊，有兩個基本特征：一是黨必須用馬克思主義來武裝，二是必須由無產(chǎn)階級中的優(yōu)秀分子所組成。我認為，列寧所講的用馬克思主義武裝，實質(zhì)上就是要求共產(chǎn)黨人要化貫通為信仰，真信馬克思主義。

何為真信？就是真正在思想的深處信，在靈魂的深處信。對于中國共產(chǎn)黨人而言，真信就是要在思想和靈魂的深處，樹立對馬克思主義，尤其是對馬克思主義中國化理論的真理性堅信不疑，并把它奉為自己的根本準則和行動指南，深化為個人的政治品格和修養(yǎng)。

其一，真信就是要做馬克思主義的堅定信仰者。做馬克思主義的堅定信仰者，就是不管時代如何發(fā)展變化，不管在前進的道路上我們遇到什么樣的困難、挫折，我們都必須堅信馬克思主義理論的科學性，旗幟鮮明地堅持馬克思主義；必須堅定中國特色社會主義的信念，堅信資本主義終究會被社會主義代替的社會歷史發(fā)展規(guī)律，堅信共產(chǎn)主義是人類社會最理想的社會制度。自馬克思主義創(chuàng)立以來，在共產(chǎn)黨人的推動下，馬克思主義不斷向前發(fā)展，馬克思主義的真理性也在無數(shù)次社會實踐中經(jīng)受了檢驗。對于中國共產(chǎn)黨人而言，我們所信仰的馬克思主義既包含經(jīng)典馬克思主義作家的理論學說，也包括毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系在內(nèi)的中國化的馬克思主義。在建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中，作馬克思主義的堅定信仰者，就是堅持中國特色社會主義道路自信，理論自信和制度自信。

需要指出的是，我們所說的馬克思主義的真理性，并非是指任意割斷歷史、機械僵化地照搬照抄馬克思主義經(jīng)典作家在特定時間、特定場合下的論斷和做法，而是指結(jié)合實際情況，指導馬克思主義者正確認識、分析、解決各種問題的世界觀和方法論。概而言之，共產(chǎn)黨人對馬克思主義的信仰，是指對馬克思主義所蘊含科學的世界觀和方法論真理性的堅持和信仰，而非是對經(jīng)典作家只言片語的頂禮膜拜、教條式運用。

其二，真信就是要對中國共產(chǎn)黨各項方針政策的堅定不移。中國特色社會主義理論體系在指導中國特色社會主義建設(shè)實踐過程中，具體化為黨的各項方針政策。黨制定的各項方針政策既是中國共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導的智慧結(jié)晶，也廣泛吸納了其他民主黨派、群眾團體的意見和建議，是指導中國經(jīng)濟社會建設(shè)又好又快發(fā)展切實可行的舉措。從這種意義上說，真信就是要求共產(chǎn)黨員要對黨中央提出的各項方針政策堅定不移。只有對黨制定的各項方針政策的堅信不移，而不是半信半疑、猶豫不決、止步觀望，才能確保黨的方針政策落在實處，見到實效，切實管用。

其三，真信就是要做共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的自覺踐行者。關(guān)于黨性，劉少奇曾明確指出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！保?］現(xiàn)階段，黨性修養(yǎng)就是指共產(chǎn)黨員能否堅持社會主義核心價值體系的基本要求。踐行社會主義核心價值體系，就是在思想上堅持馬克思主義，用馬克思主義的立場、觀點、方法，推動國特色社會主義偉大事業(yè)的蓬勃發(fā)展；就是以民族精神和時代精神為凝聚力和推動力，不斷增強黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平；就是以社會主義榮辱觀為指導，不斷提升共產(chǎn)黨人的道德品格和道德修養(yǎng)。

四 真用者，化信念為行動

學以致用，堅持用理論指導實際工作，努力嘗試通過運用馬克思主義理論中蘊含的方法論來分析形勢、解決問題、開展工作、宣傳群眾，這既是理論的目的，也是實踐活動的需要。我國當代學者馮契先生關(guān)于學習哲學提出了著名的“化理論為方法，化理論為德性”論斷。這一論斷也同樣適用于馬克思主義學習型政黨建設(shè)，是馬克思主義科學理論學習的最高境界。

何為真用？所謂真用，就是真正以馬克思主義作為行動的指南，把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為自覺行動，轉(zhuǎn)化為實踐成果。也就是要在真學真懂真信的基礎(chǔ)上，把科學理論和具體社會實踐相結(jié)合，實現(xiàn)化理論為方法，知其意而化于行。

首先，真用就是不斷推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化。馬克思主義理論，只有被作為一種認識問題、分析問題、解決問題的方法論來學習把握的時候，我們才真正實現(xiàn)了學習馬克思主義理論的目的，馬克思主義才能被當做一種指導我們工作的方法而不是教條為我們有效地運用。這種有效地運用必須因時、因地、因人而異。這就要求我們要不斷推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實際結(jié)合在一起，運用馬克思主義科學的立場方法研究解決中國實際問題的出路和辦法，使之成為具有中國風格、中國氣派。馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同當前時代發(fā)展和社會發(fā)展的需求相結(jié)合，使之成為與時俱進的生動鮮活科學理論。馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活結(jié)合在一起，通過思想政治理論工作者的宣傳解讀，實現(xiàn)用馬克思主義掌握廣大人民群眾的目的，真正使馬克思主義成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認同的強大思想武器。

其次，真用就是要不斷實現(xiàn)化理論為方法、化理論為德行。化理論為方法就是要通過學習真正達到學以致用，增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性。具體地說，就是把科學理論轉(zhuǎn)化為認識問題、分析問題、解決問題的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀、政績觀、工作觀。在這一過程中，既要切實反對理論和實際相脫節(jié)，只滿足于做一個夸夸其談的空頭理論家，也要反對把理論庸俗化，實用主義地解釋、運用理論。化理論為德性就是要通過學習把馬克思主義科學理論內(nèi)化成我們自身的內(nèi)在修養(yǎng)，共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值體系。具體地說，就是要不斷用馬克思主義來改造我們的思想，堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，無私奉獻，銳意進取。只有這樣，共產(chǎn)黨人才能保持立場堅定，清醒頭腦，養(yǎng)成高尚的道德情操和健康的生活情趣，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

需要特別指出的是，哪怕再科學、再先進的理論，如果我們不能掌握其中蘊含的科學方法論，或者不會運用這些科學的方法來指導我們的工作，理論只能會被人們簡單地照抄照搬，被當作為一種死板的教條，或者是教義，不僅不能實現(xiàn)其指導人們生產(chǎn)生活實踐活動，反而會走向反面，成為制約人們進一步認識、分析和解決問題的巨大障礙。

再則，真用就是要把馬克思主義科學理論在實踐中堅定不移的加以實施踐行。一般說來，馬克思主義科學理論在與實踐相結(jié)合時，由于打破了我們以往的習慣和經(jīng)驗，一開始我們總會感覺各種不適應(yīng)。諸如深入貫徹落實科學發(fā)展觀就需要我們放棄以往一味追求速度忽略資源消耗、生態(tài)治理的發(fā)展理念，把實現(xiàn)經(jīng)濟社會的更“好”的發(fā)展放在第一位，把以人為本放在第一位。面對科學理論踐行過程中可能會出現(xiàn)短暫的水土不服，甚至可能會引發(fā)廣泛的質(zhì)疑與持續(xù)的否定，共產(chǎn)黨人需要堅定不移的品格。具體地說，就是“不達目的不罷休”的韌勁，“不到長城非好漢”的沖勁，“宜將剩勇追窮寇”的狠勁，全力以赴的將理論應(yīng)用于實踐、持之以恒的將知識作用于實際，最終讓學習的成效最大化的體現(xiàn)到工作中，保證黨的各項方針政策落實到位、貫徹到底，而不是上有政策下有對策、陽奉陰違、大打折扣。

辯證唯物主義認為，事物是不斷發(fā)展著變化的。共產(chǎn)黨人要使自己的思想、觀念、方法實現(xiàn)與時俱進，就必須重視學習。即使是對于馬克思主義已經(jīng)了解得比較多的人，無產(chǎn)階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“要把學習作為一種政治責任、一種精神追求、一種思想境界來認識、來對待，孜孜以求，學而不怠”。［4］共產(chǎn)黨員人在建設(shè)馬克思主義學習型政黨的過程中，只有把真學真懂真信真用作為不可或缺的四重學習境界，才能肩負起自己應(yīng)該承擔的歷史使命和責任。

［1］ 本書編委會.十八大報告輔導讀本［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］ 本書編委會.馬克思恩格斯選集第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］ 劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)［M］.北京：人民出版社，2005.

［4］ 胡錦濤.把學習作為一種精神追求［EB／OL］.（2012－01－30）［2013－02－24］.http：／／www.zzdjw.com.