五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)革命文化的形成

劉家賀

（中共遼寧省直屬機(jī)關(guān)工委黨校，遼寧沈陽(yáng)110032）

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)過(guò)程中創(chuàng)造了內(nèi)容非常豐富的革命文化，形成了優(yōu)秀的革命文化傳統(tǒng)。這些革命文化包括物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，其中以精神層面為核心。革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中外優(yōu)秀文化思想，凝聚了共產(chǎn)黨和人民群眾的革命思想和精神風(fēng)貌，主要包括科學(xué)的革命理論即馬克思主義、堅(jiān)定的革命理想信念即共產(chǎn)主義理想信念、崇高的革命精神風(fēng)范即艱苦奮斗、不怕犧牲等一系列革命精神、高尚的革命道德情操即共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)、激昂的革命藝術(shù)形式即革命的文學(xué)、戲劇、音樂等，也包括見證革命文化存在的革命歷史遺址、舊址、文物等物質(zhì)遺存和一系列革命制度規(guī)范等。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是在漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)歷史進(jìn)程中逐步形成的。

一、革命文化在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成

馬克思主義在中國(guó)的傳播及其中國(guó)化是20世紀(jì)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化就是伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播而形成的。20世紀(jì)初是思想潮流激蕩、社會(huì)急劇變遷的革命時(shí)代，革命是那個(gè)時(shí)代的主題，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子把馬克思主義傳入中國(guó)，并將其與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，探尋救國(guó)圖強(qiáng)的道路。陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子是傳播馬克思主義的代表，他們以《新青年》雜志等一批革命刊物為陣地傳播馬克思主義，凝聚革命力量，并深入到工農(nóng)群眾中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為革命文化的形成創(chuàng)造了條件。經(jīng)過(guò)同各種思想流派的較量，馬克思主義得到廣泛傳播并被越來(lái)越多的人們所接受，成為引領(lǐng)時(shí)代的主流思想，革命文化也在馬克思主義傳播過(guò)程中逐漸形成。革命文化的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，所倡導(dǎo)的是馬克思主義的價(jià)值觀和方法論，一經(jīng)形成就彰顯出巨大的力量，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”[1]（P.1516）正是在這樣的時(shí)代背景下，爆發(fā)了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，影響20世紀(jì)中國(guó)歷史的革命文化也就此產(chǎn)生。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想并將其與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的飛躍，革命文化也在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展和完善。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中取得的第一個(gè)理論成果是毛澤東思想。革命文化所信奉的“主義”、所堅(jiān)持的理想信念、所倡導(dǎo)的革命精神都能夠在毛澤東思想中得到體現(xiàn)，毛澤東思想是革命文化的重要成果。井岡山時(shí)期是毛澤東思想形成的重要階段，毛澤東在井岡山時(shí)期把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，寫下了著名的《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等論著，取得了重要的理論創(chuàng)新成果，對(duì)井岡山革命根據(jù)地的開辟和革命文化的形成具有重要意義。中共在井岡山根據(jù)地艱苦條件下，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，開展反對(duì)敵軍“圍剿”作戰(zhàn)，實(shí)行“打土豪分田地”、建立蘇維埃政權(quán)、實(shí)行黨的領(lǐng)導(dǎo)等一系列革命措施，開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，形成了著名的井岡山革命精神，創(chuàng)立了獨(dú)特的革命文化氛圍。井岡山革命精神成為中共開展農(nóng)村革命斗爭(zhēng)的榜樣，這種革命精神在以后的革命戰(zhàn)斗中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。延安時(shí)期是毛澤東思想形成的又重要階段，也是革命文化得到進(jìn)一步發(fā)展的重要階段。在延安形成了自力更生、艱苦奮斗精神，全心全意為人民服務(wù)精神，理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新精神，延安精神成為對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生巨大影響的寶貴精神財(cái)富，這種精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的革命文化的核心，具有強(qiáng)大的感知力和影響力。延安所形成抗戰(zhàn)文化氛圍，影響到全國(guó)各地，成千上萬(wàn)的進(jìn)步青年被延安的抗戰(zhàn)氛圍所吸引，千里迢迢奔赴延安，在延安集合了一批優(yōu)秀青年，掀起了聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，鑄就了抗日民族精神，更加推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，成為抗戰(zhàn)取得最后勝利的精神動(dòng)力。

二、革命文化在汲取中外優(yōu)秀文化成果中形成

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化的核心和思想理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論，在堅(jiān)持馬克思主義理論的前提下，革命文化汲取中外優(yōu)秀文化成果。革命文化并不排斥其它外來(lái)文化和繼承傳統(tǒng)文化，它是在汲取中外優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的。毛澤東明確指出：“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西?！盵1]（P.860）五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化是生長(zhǎng)在中國(guó)這個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的豐厚土壤上的文化，五千年中華文明為其提供了豐富的養(yǎng)料。自古以來(lái)中華民族所固有的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”、“儉以勵(lì)志”、“舍生忘死”等許多包含著愛國(guó)主義、艱苦奮斗精神等思想都被革命文化所借鑒和吸收。同時(shí)，革命文化是伴隨著從國(guó)外傳播來(lái)的馬克思列寧主義而產(chǎn)生的，它的開放性是與生俱來(lái)的，正如馬克思主義本身那樣能夠吸收一切優(yōu)秀的先進(jìn)的思想文化精華那樣，革命文化能夠汲取中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并且使馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合后彰顯出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化采取了“剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精華”[1]（P.707）的繼承與批判態(tài)度，吸收了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中有益部分，并能夠?yàn)槠渌?。雖然五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)封建禮教、舊道德等做過(guò)批判，這并不能說(shuō)明他們是完全反傳統(tǒng)的，他們批判和反對(duì)的是傳統(tǒng)文化中的糟粕，而對(duì)其優(yōu)秀傳統(tǒng)給予了保留。在革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到“我們是馬克思主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫了到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”[1]（P.534）實(shí)行了“將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來(lái)”[1]（P.708）的正確做法。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地號(hào)召人民群眾反對(duì)封建迷信，破除“三從四德”、“男尊女卑”等舊禮教、舊道德，廢除纏足、賭博等封建殘余，實(shí)行婚姻自主，開展掃盲活動(dòng)，建立了工農(nóng)學(xué)校等一系列措施，廣泛宣傳黨的方針政策，歌頌革命斗爭(zhēng)，取得了極大成效。在贛西南根據(jù)地“許多地方先后開辦列寧學(xué)校、訓(xùn)練班，以及特委蘇府辦的紅軍學(xué)校、看護(hù)學(xué)校、干部學(xué)校，各種適宜于斗爭(zhēng)需要的教育機(jī)關(guān)，很多不識(shí)字的女孩子，參加革命以后能寫得很短的信及標(biāo)語(yǔ)之類的東西，發(fā)行各種革命的教本《工農(nóng)兵讀本》、《勞動(dòng)讀本》等”，實(shí)現(xiàn)了“推翻了封建基礎(chǔ)”，“沒有人敬神，菩薩都燒了，廟宇祠堂變成了農(nóng)民工人士兵的政府辦公室，或者是游藝場(chǎng)，許多農(nóng)民的家里以前貢著家神‘天地君親師位’的，現(xiàn)在都換以‘馬克思及諸革命先烈精神’，以前過(guò)年度節(jié)，寫的封建式的對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在都寫的革命標(biāo)語(yǔ)”，群眾的政治水平得到提高，“無(wú)論男女老幼，都明白國(guó)際歌、少先歌、十罵反革命、十罵國(guó)民黨、紅軍歌，及革命革命歌曲，尤其的階級(jí)意識(shí)的強(qiáng)，無(wú)論三歲小孩，八十歲老人，都痛恨地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，擁護(hù)蘇維埃及擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個(gè)群眾的口頭禪”[2]（P.355-356）較好地實(shí)現(xiàn)了革命文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化對(duì)外來(lái)的有益的優(yōu)秀文化實(shí)行“洋為中用”政策。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……這不論是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！睂W(xué)習(xí)國(guó)外文化也不能不顧中國(guó)國(guó)情地盲目照搬，“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。”正確方法是：“一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收?！盵1]（P.706-707）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和中國(guó)革命受到列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和蘇聯(lián)的支持和幫助，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)革命起到了重要作用，中共認(rèn)為“蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化，應(yīng)當(dāng)成為我們建設(shè)人民文化的范例?！盵1]（P.1083）中國(guó)共產(chǎn)黨確立的建黨目標(biāo)就是“為了建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨?！盵1]（P.602）中共在各個(gè)根據(jù)地建立了各級(jí)蘇維埃政府，在中央根據(jù)地建立了中華蘇維埃共和國(guó)中央委員會(huì)，革命根據(jù)地被稱為“蘇區(qū)”。在1928年8月頒布的《蘇維埃組織法》明確規(guī)定鄉(xiāng)、區(qū)蘇維埃設(shè)文化委員會(huì)，開展文化建設(shè)。根據(jù)地普遍建立了列寧小學(xué)，并且以定期紀(jì)念十月革命勝利等方式宣傳和介紹十月革命、革命導(dǎo)師列寧，隨著各地蘇維埃大會(huì)的召開，蘇維埃政府的建立，蘇區(qū)的各項(xiàng)文化建設(shè)事業(yè)得到發(fā)展。正是由于革命文化能夠堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，根植于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土壤之中，吸收外來(lái)的進(jìn)步文化精華，才能得到不斷發(fā)展。

三、革命文化在借鑒和繼承近代以來(lái)人民革命經(jīng)驗(yàn)中形成

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化反映的是中華民族解放運(yùn)動(dòng)的文化，它是在總結(jié)、借鑒和繼承了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)中非常重視對(duì)人民革命斗爭(zhēng)歷史的總結(jié)和歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒，毛澤東對(duì)近代以來(lái)革命斗爭(zhēng)歷史多次做過(guò)總結(jié)，指出：“帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神?！盵1]（P.632）他還特別重視對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史總結(jié)，認(rèn)為“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開始的?！盵1]（P.563）并且宣布“孫中山先生的三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗?！盵1]（P.1045）通過(guò)對(duì)近代革命斗爭(zhēng)的回顧和總結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨從中吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為革命文化的形成起到了促進(jìn)作用。

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化在形成過(guò)程中借鑒和繼承了近代以來(lái)人民斗爭(zhēng)的多方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一是借鑒和繼承了“喚起民眾”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。人民群眾是創(chuàng)造革命文化的主體之一。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了喚起民眾對(duì)革命具有重要意義，“如果要把幾十年來(lái)革命做一個(gè)總結(jié)，那就是全國(guó)人民沒有充分地動(dòng)員起來(lái)”，“只有把占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)，才有可能?！薄斑@五十多年來(lái)的革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的什么呢？根本就是‘喚起民眾’這一條道理。”[1]（P.563）正是有了這樣的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)中非常重視發(fā)動(dòng)群眾。革命文化的特征之一就是它的廣泛的群眾性，群眾一旦接受了革命文化洗禮就會(huì)迸發(fā)出無(wú)窮的力量。從大革命洪流中的“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”，到革命根據(jù)地“打土豪、分田地”；從抗日根據(jù)地的游擊戰(zhàn)，到解放區(qū)人民推著獨(dú)輪車支前，都充分顯示了革命文化被人民群眾接收后所顯示出的無(wú)窮力量。二是借鑒和繼承了武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)中所形成的革命精神是革命文化的重要內(nèi)容。中共通過(guò)總結(jié)近代以來(lái)人民革命斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)的重要性，“從孫中山組織革命的小團(tuán)體起，他就進(jìn)行了幾次反清的武裝起義。到了同盟會(huì)時(shí)期，更充滿了武裝起義的事跡，直至辛亥革命武裝推翻了清朝。”“辛亥革命后，一切軍閥，都愛兵如命，他們都看重‘有軍則有權(quán)’的原則?！薄皠趧?dòng)人民幾千年來(lái)上了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的欺騙和恐慌的老當(dāng)，很不容易覺悟到自己掌握槍桿子的重要性。日本帝國(guó)主義的壓迫和全民族抗戰(zhàn)，把勞動(dòng)人民推上了戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該成為這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的最自覺的領(lǐng)導(dǎo)者。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)懂得這個(gè)真理：‘槍桿子里面出政權(quán)’?！盵1]（P.545-546）“中國(guó)革命的主要方法，中國(guó)革命的主要形式，不能是和平的，而必須是武裝的”[1]（P.634）中共創(chuàng)立了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的武裝斗爭(zhēng)形式，開辟了在農(nóng)村革命根據(jù)地，體現(xiàn)了中共把馬克思主義原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新精神，在歷盡艱難險(xiǎn)阻的斗爭(zhēng)中，在根據(jù)地逐漸地形成了開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、不怕犧牲的革命精神，使革命文化的內(nèi)容不斷得到充實(shí)。三是借鑒和繼承了制定正確方針政策的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過(guò)總結(jié)近代人民革命斗爭(zhēng)的歷史，中共加深了對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“自外國(guó)資本主義侵略中國(guó)，中國(guó)社會(huì)又逐漸地生長(zhǎng)了資本主義因素以來(lái)，中國(guó)已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)?！薄斑@些統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)，就是我們革命的對(duì)象?！薄拔覀円⑵饋?lái)的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化?！盵1]（P.664-665）在這樣認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，中共正確分析了中國(guó)革命的前途、動(dòng)力等革命必須回答的問(wèn)題，提出了中國(guó)革命必須分“兩步走”的革命階段論，制定了正確的路線、方針、政策，為革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)，提供了政治保障。

四、革命文化在領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成

革命文化是革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視運(yùn)用文化的軟實(shí)力作用，把文化和革命融為一體，把文化當(dāng)作是促進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的手段，革命文化也在革命運(yùn)動(dòng)鍛煉中不斷發(fā)展和完善。中共領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)勞動(dòng)組合書記部成立后出版了指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的《勞動(dòng)周刊》，舉辦了工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，成立了工會(huì)，在幫助工人學(xué)校文化的同時(shí)宣傳馬克思主義，為工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮奠定了基礎(chǔ)。在大革命高潮中，中共在湖南、湖北、江西等地創(chuàng)辦農(nóng)民協(xié)會(huì)、農(nóng)民夜校、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等方式開展文化普及、灌輸革命思想和培養(yǎng)革命人才，在湖南等地出現(xiàn)了“打倒土豪劣紳，一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”，“農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開始了”[1]（P.39）的情況，極大地推進(jìn)了大革命的進(jìn)程，革命文化也在“農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)”中得到發(fā)展。

革命文化在中國(guó)共產(chǎn)黨建立革命根據(jù)地過(guò)程中發(fā)展非常迅速。中國(guó)共產(chǎn)黨在建立革命根據(jù)地過(guò)程中非常重視發(fā)展革命文化，采取了一系列的措施。《古田會(huì)議決議》明確規(guī)定紅軍具有文化宣傳方面的政治任務(wù)，指出：“紅軍決不是單純地打仗，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)?！盵1]（P.86）在蘇區(qū)的各級(jí)蘇維埃政權(quán)中設(shè)有文化委員會(huì)，在鄉(xiāng)村普遍設(shè)立了俱樂部或列寧室，并推行普及小學(xué)教育，開展了唱歌、演講、寫標(biāo)語(yǔ)、出版報(bào)刊等活動(dòng)，開展馬克思列寧主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的教育，形成了具有中國(guó)革命特色的“蘇維埃文化運(yùn)動(dòng)”，提高了群眾的政治覺悟，促進(jìn)了群眾積極參加到革命運(yùn)動(dòng)中，使根據(jù)地的社會(huì)風(fēng)貌煥然一新，根據(jù)地的革命文化得到蓬勃發(fā)展。

革命文化隨著抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立得到極大的發(fā)展。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陜甘寧邊區(qū)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的總后方，中共在延安相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境下開展了學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的“學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”，推動(dòng)了革命文化的發(fā)展。中共領(lǐng)導(dǎo)人相繼發(fā)表了一系列學(xué)習(xí)研究馬克思主義的論著，特別是毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》比較集中地論述了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化觀，認(rèn)為：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！盵1]（P.663）“在‘五四’以后，中國(guó)的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分”，“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！盵1]（P.698）新民主主義文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。提出“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”[1]（P.663）中共在延安成立了馬列學(xué)院專門編譯研究馬列主義經(jīng)典著作，公開出版發(fā)行馬克思列寧的著作，各個(gè)抗日根據(jù)地都出版發(fā)行了報(bào)刊，設(shè)立了負(fù)責(zé)文化宣傳工作的機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了抗日救亡文化的發(fā)展。在根據(jù)地出現(xiàn)了許多貼近群眾的革命文化形式，大眾化風(fēng)格的報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、漫畫、木刻、活報(bào)劇、群眾性的歌詠活動(dòng)等都為群眾喜聞樂見，《兄妹開荒》、《夫妻識(shí)字》、《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》、《王貴與李香香》等劇目都受到群眾的喜愛。中共在根據(jù)地開展了打破敵人的封鎖、戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)困難的“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，發(fā)出了“自力更生”、“艱苦奮斗”的號(hào)召，使艱苦奮斗精神在抗日根據(jù)地得到弘揚(yáng)。革命文化不論是從內(nèi)容到形式在抗日根據(jù)地都得到了新的發(fā)展，它所蘊(yùn)含的強(qiáng)大軟實(shí)力作用也得到了充分的體現(xiàn)。

[1]毛澤東選集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教研室.中央革命根據(jù)地史料選編（上）[M].江西：江西人民出版社，1982.