我國(guó)民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及成因探析

鄭丹丹，雷 宇

（1.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢430074；2.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430205）

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其中55個(gè)少數(shù)民族都有其各自獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，在這些人口只占全國(guó)總?cè)丝诘?.49%中卻擁有著極其豐富的物質(zhì)及非物質(zhì)文化，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤去了解、傳承、創(chuàng)新才能更全面地向世界展現(xiàn)中國(guó)文化的精髓。近幾年來(lái)，我國(guó)民族類(lèi)書(shū)籍不僅品種繁多，裝幀水平也大幅提高，出現(xiàn)了一批精品力作，但是，由于出版體制、市場(chǎng)運(yùn)作和設(shè)計(jì)人員素質(zhì)等多方面的原因，民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)也存在著不少問(wèn)題。

一、我國(guó)民族類(lèi)書(shū)籍封面存在的現(xiàn)狀

（一）民族視覺(jué)元素的遺失

文字、紋樣、圖形（可以是拍攝的照片，或者也可以利用繪圖軟件繪制電子圖形亦或者是運(yùn)用傳統(tǒng)純藝術(shù)繪畫(huà)工具畫(huà)圖等形式）和色彩是構(gòu)成書(shū)籍封面的重要元素。須知道成功的書(shū)籍封面并不是這些視覺(jué)要素的簡(jiǎn)單羅列或堆砌，而是要根據(jù)書(shū)籍的不同性質(zhì)和閱讀對(duì)象來(lái)進(jìn)行選擇與設(shè)計(jì)，當(dāng)然這也涉及到構(gòu)圖的形式美法則等基本的設(shè)計(jì)原則。在21世紀(jì)的民族大交流的進(jìn)程中，民族性的提倡成為世界的關(guān)注點(diǎn)，這是藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界等已有的共識(shí)。作為承擔(dān)文化傳承的載體，書(shū)籍設(shè)計(jì)更應(yīng)體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化的精神與元素。但是大部分設(shè)計(jì)師過(guò)分依賴(lài)于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件和現(xiàn)代化技術(shù)手段，缺失對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神的體會(huì)，不熟悉傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)方式，因而在書(shū)籍設(shè)計(jì)中借鑒西方的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)圖形有余，傳承本土傳統(tǒng)文化元素和少數(shù)民族視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)作卻不足，設(shè)計(jì)的書(shū)籍藝術(shù)品位不高，真正體現(xiàn)民族地域性特色不足。在一些少數(shù)民族歷史文化的圖書(shū)封面中，封面未能體現(xiàn)民族性。

民族特色的表現(xiàn)，最為典型的是體現(xiàn)在文字與圖形的語(yǔ)言傳達(dá)上。我認(rèn)為大致分為這么兩大類(lèi)：一類(lèi)是民族類(lèi)圖書(shū)通過(guò)運(yùn)用字體形式和結(jié)構(gòu)趣味方面的變化，就能在一定程度上體現(xiàn)出民族性特色，而另一類(lèi)則需運(yùn)用各民族獨(dú)特的紋樣和圖形來(lái)表現(xiàn)書(shū)籍的民族特色。

民族視覺(jué)元素遺失是民族類(lèi)圖書(shū)封面較為普遍的現(xiàn)象。例如：具有典型性的是2009年出版的國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》的封面設(shè)計(jì)。這套叢書(shū)，是我國(guó)最權(quán)威，影響最大的系統(tǒng)介紹我國(guó)各民族的大型系列叢書(shū)。在這種具有學(xué)術(shù)權(quán)威的書(shū)籍上的確適宜采用素白的設(shè)計(jì)，那是否就意味著不能體現(xiàn)其民族性了呢？答案是否定的，沒(méi)有圖形和紋飾，照樣可以設(shè)計(jì)出具有典型民族特征的文化書(shū)籍來(lái)，前面提到過(guò)，在書(shū)籍封面字體形式和結(jié)構(gòu)趣味方面動(dòng)腦筋就足以做出好的設(shè)計(jì)；再如人民出版社出版的《寧夏三年》除了在色彩上與寧夏的特產(chǎn)枸杞紅有所關(guān)聯(lián)，其他再無(wú)任何有關(guān)民族意味的圖形或紋樣，這不能不說(shuō)明我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)師普遍缺乏傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的積累，尤其缺乏對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素的基本了解。

（二）民族視覺(jué)元素設(shè)計(jì)創(chuàng)意性不強(qiáng)

“書(shū)籍裝幀藝術(shù)創(chuàng)作的核心是設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)意”。①圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)作品的核心內(nèi)容，是設(shè)計(jì)作品中較敏感和備受關(guān)注的問(wèn)題。圖形（無(wú)論是寫(xiě)實(shí)的、還是抽象的），意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞信息的印象。在今天這個(gè)知識(shí)、信息爆炸的時(shí)代里，人們的視覺(jué)感官變得日益麻木，惟有那些具有高度視覺(jué)刺激的圖形語(yǔ)言形式才能更易于引起人們的注意。書(shū)籍封面中的圖形需要獨(dú)特的表現(xiàn)形式，能在瞬間給人留下完整、深刻、強(qiáng)烈的生動(dòng)形象。我們知道，從書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的形式構(gòu)思來(lái)看，無(wú)外乎于有這么幾種：傾向于素白的設(shè)計(jì)、傾向于圖解的設(shè)計(jì)、傾向于裝飾紋樣的設(shè)計(jì)、傾向于抽象圖形的設(shè)計(jì)以及傾向于意向圖形的設(shè)計(jì)等等。其中傾向于意向圖形的設(shè)計(jì)確切地說(shuō)就是超現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)，即在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，即使存在那也是非常態(tài)的。例如，將椅子的一條“腿”設(shè)計(jì)成人的腿或是某種動(dòng)物的蹄，又如在一位光頭男子的后腦勺部分安裝上一個(gè)電源插座等類(lèi)似的非現(xiàn)實(shí)的圖形創(chuàng)意……這種意向形圖形的設(shè)計(jì)形式是最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者創(chuàng)意能力的一種方式，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最富有魅力的一種形式，原因有二：一是這類(lèi)圖形最能引起觀眾的注意和興趣；二是這類(lèi)圖形能給觀眾帶來(lái)無(wú)限遐想空間，具有強(qiáng)烈的隱喻性。

如：2001年中國(guó)青年出版社出版的 《意匠文字·龍鳳卷》套書(shū)，分兩卷介紹中國(guó)美麗的文字，其中“龍卷”的封面右上角是以煙霧狀描繪出來(lái)的亦真亦幻的龍形，與封面圖底隱約透出的怪誕圖形共同構(gòu)筑了一個(gè)充滿遐想和帶來(lái)憧憬的虛幻空間，給讀者視覺(jué)和心理上都留下了比較深刻的印象。再如《散步中的設(shè)計(jì)》主要采用的是異質(zhì)同構(gòu)的創(chuàng)意手法，封面中讓硬質(zhì)的木柜轉(zhuǎn)變成為軟趴趴的面餅似的質(zhì)感形象，同樣也會(huì)使觀者感到新鮮而投來(lái)關(guān)注的目光。然而這種超現(xiàn)實(shí)的圖形設(shè)計(jì)不僅要求設(shè)計(jì)者想常人所未想、圖形新穎獨(dú)特，而且還要合乎人們的審美需求。

創(chuàng)意是什么？據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋?zhuān)簞?chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。現(xiàn)代創(chuàng)意學(xué)大師大衛(wèi)·奧格威曾這樣說(shuō)：“一個(gè)偉大的創(chuàng)意是美麗而且高度智慧與瘋狂的結(jié)合，一個(gè)偉大的創(chuàng)意能改變我們的語(yǔ)言，使默默無(wú)名的品牌一夜之間聞名全球，”②正如一些敏銳的設(shè)計(jì)師們所觀察到的那樣，在有些民族類(lèi)書(shū)籍的封面中，雖然運(yùn)用到了一些民族視覺(jué)元素，體現(xiàn)了零星的民族特色，但多為照搬原有圖形，沒(méi)有拓展出在當(dāng)代需求下民族性表達(dá)的內(nèi)涵和外延，缺乏創(chuàng)意和變化，不能體現(xiàn)良好的設(shè)計(jì)理念。看上去顯得生硬、呆滯，失去應(yīng)有的活力與藝術(shù)意蘊(yùn)。

例如最近出版的《藏傳佛教視覺(jué)藝術(shù)典藏—嘛呢石》封面上所堆砌的圖形素材豐富多彩：有勾白邊的嘛呢石、手繪佛像的眼睛、西藏佛像雕塑和一串佛珠等。整個(gè)封面色彩種類(lèi)過(guò)于豐富，技術(shù)制作手法也過(guò)于粗糙，從而大大降低了本書(shū)關(guān)于宗教藝術(shù)的神圣性。再如《民族與社會(huì)之間》封面書(shū)名處硬疊加上一條帶有裝飾花紋的連續(xù)紋樣，我想這樣做的目的可能是為了更好地凸顯出“民族性”，但這樣的封面設(shè)計(jì)毫無(wú)創(chuàng)意可言，只是生拉硬拽地、牽強(qiáng)附會(huì)地去迎合主題。

（三）民族視覺(jué)元素表現(xiàn)不當(dāng)

“藝術(shù)作品的形式，主要是指結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類(lèi)型體裁等，它是作品內(nèi)容的存在方式。”③任何藝術(shù)的創(chuàng)造無(wú)不涉及內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題，民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)也不例外。廣義上認(rèn)為藝術(shù)品的形式是為內(nèi)容而服務(wù)的，內(nèi)容決定形式，書(shū)籍的形式是為內(nèi)容服務(wù)的。但在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中，如果說(shuō)外在的形式僅僅是內(nèi)容簡(jiǎn)單的注解，那么我們則可以認(rèn)為設(shè)計(jì)師沒(méi)有存在的必要。設(shè)計(jì)師要在對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)這一更高要求的工作，這就需要設(shè)計(jì)師本身具有更高的文化修養(yǎng)和豐富的創(chuàng)造力。著名設(shè)計(jì)家馮德利希說(shuō)到：“重要的是必須按照不同的書(shū)籍內(nèi)容賦予其合適的外觀，外觀形象本身不是標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于內(nèi)容的理解，才是書(shū)籍設(shè)計(jì)者努力的根本標(biāo)志?！雹芩栽谠O(shè)計(jì)過(guò)程中禁忌張冠李戴、錯(cuò)漏百出，要懂得形式與內(nèi)容是對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

當(dāng)前，在民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中，本人認(rèn)為少數(shù)民族視覺(jué)元素表現(xiàn)不當(dāng)主要體現(xiàn)于以下三種情形：一是將體現(xiàn)A民族的視覺(jué)圖形元素運(yùn)用于B民族文化內(nèi)容的書(shū)籍封面上；二是將漢民族的視覺(jué)圖形元素用于少數(shù)民族的書(shū)籍封面上；三是將體現(xiàn)少數(shù)民族歷史文化的視覺(jué)圖形元素運(yùn)用于當(dāng)代少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的圖書(shū)封面上。這三種情形，一個(gè)共同的特點(diǎn)就是張冠李戴、似是而非，使封面的視覺(jué)圖形元素與圖書(shū)內(nèi)容相背離，形式與內(nèi)容關(guān)系錯(cuò)亂，形成視覺(jué)元素運(yùn)用與圖書(shū)內(nèi)容嚴(yán)重脫離的現(xiàn)象。這就是對(duì)民族視覺(jué)元素的認(rèn)知不夠造成的。

《青藏宗教認(rèn)讀》是一本介紹青藏地區(qū)宗教及青藏畜牧社會(huì)民間心態(tài)為內(nèi)容的書(shū)籍。然而，該書(shū)的封面設(shè)計(jì)使用了橙色作為背景底色（且呈發(fā)散狀），該色占據(jù)了整個(gè)版面。橙色是藏族繪畫(huà)中的輔助色，在建筑紋樣中也有運(yùn)用，但并非藏族典型的主體色相，更不能是相關(guān)青藏宗教的代表色。封面上采用了大象與長(zhǎng)蛇的視覺(jué)圖形。雖然象與蛇在藏族宗教動(dòng)物中兩者確有淵源，而且在本書(shū)內(nèi)容中也代表了一小部分的主題內(nèi)容。但顯然與畜牧社會(huì)沒(méi)有太大的聯(lián)系；另外，從構(gòu)圖形式上來(lái)分析，空間層次混亂且無(wú)形式感，是典型視覺(jué)元素運(yùn)用不當(dāng)?shù)睦印?/p>

（四）對(duì)民族精神元素的理解不夠深入

設(shè)計(jì)師將書(shū)中繁雜或冗長(zhǎng)的信息，進(jìn)行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合或創(chuàng)造，使讀者能更有效、更快捷地把握書(shū)籍的主旨，完成信息明晰并準(zhǔn)確的傳遞，同時(shí)賦予文字、圖像等視覺(jué)元素情感和精神內(nèi)涵的視覺(jué)表現(xiàn)形式。⑤前面談到過(guò)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的幾種形式，在這里針對(duì)這個(gè)問(wèn)題則是對(duì)如何理解傾向于寓意的封面設(shè)計(jì)的理解了。書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)不是對(duì)書(shū)名的片面圖解或者是各種圖形元素的拼湊，更不是在故弄玄虛地展示作品，正如我們所知道的書(shū)籍中所含的內(nèi)容量極為龐大、信息量極為復(fù)雜，所以在有限的方寸之地是不可能也沒(méi)有必要在封面上全部展現(xiàn)出來(lái)，在封面上體現(xiàn)出內(nèi)容的升華、呈現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)和深邃的思想感情和有必要對(duì)所有的素材進(jìn)行有目的的取舍，而這一切是設(shè)計(jì)者對(duì)原著內(nèi)容精髓心領(lǐng)神會(huì)后，再造的一種藝術(shù)意境。一般情況下，設(shè)計(jì)者在準(zhǔn)備階段應(yīng)盡可能多地了解書(shū)籍中與之相關(guān)的背景知識(shí)、通讀本書(shū)的內(nèi)容，深入現(xiàn)實(shí)生活中去體會(huì)思想精髓，并運(yùn)用聯(lián)想、比喻或象征等手法去圍繞書(shū)籍的內(nèi)容對(duì)書(shū)籍封面進(jìn)行形象化再造。

藏學(xué)出版社出版了一本 《金色寶藏——西藏歷史文物特展》的書(shū)，其封面是典型的對(duì)民族精神元素理解不夠深入，該封面的封皮采用的是牛皮面夾銅板，封面上刻有西藏特色的纏枝紋，擷取西藏民族最常用的紅、黃、藍(lán)、白、綠5種顏色組成的經(jīng)幡圖形，中間以一個(gè)夸張化了的碩大牦牛頭骨造型為主體（牦牛是藏族歷史上重要的圖騰崇拜物），環(huán)繞著由藏文組合成的一個(gè)“朗久旺丹”圖案。整個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)用了多種藏族視覺(jué)元素來(lái)表現(xiàn)西藏文化的地域特征。雖然這幅封面設(shè)計(jì)在學(xué)界曾獲得好評(píng)，但筆者則以為設(shè)計(jì)者并不知如何取舍這些圖形元素，反而顯出些空洞來(lái)。豐富多彩的色彩乃是藏族藝術(shù)的一大特色，但該封面設(shè)計(jì)的空間層次、圖形面積比例沒(méi)有把握處理好，牦牛頭造型和“朗久旺丹”圖案過(guò)高過(guò)大，幾乎占據(jù)了整個(gè)封面3/4的面積，有過(guò)于膨脹、繁縟，圖形與書(shū)名文字主次關(guān)系混亂，有喧賓奪主之嫌；封面過(guò)“花”，讓人炫目；讀者如果想理解其意，則頗費(fèi)思量，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在比較、深入理解書(shū)籍的內(nèi)涵后挑選出最能表達(dá)寓意和精神的美的形式來(lái)。

二、民族類(lèi)圖書(shū)封面設(shè)計(jì)問(wèn)題的原因分析

針對(duì)上述民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)存在的種種弊端分析其原因并不是簡(jiǎn)單劃一，既存在有出版商較多關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)“設(shè)計(jì)”概念并不重視等方面的主觀原因，也有出版經(jīng)費(fèi)困難，高素質(zhì)設(shè)計(jì)人員缺乏等客觀方面的原因。在此，本人總結(jié)歸納出以下兩個(gè)方面：

（一）認(rèn)識(shí)問(wèn)題

認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，態(tài)度決定結(jié)果。民族類(lèi)書(shū)籍是一種特殊品類(lèi)的書(shū)籍設(shè)計(jì)，本應(yīng)對(duì)封面設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)細(xì)細(xì)考究，而作者、出版商、市場(chǎng)卻不這么認(rèn)為，因?yàn)闀?shū)籍的主要功能是供讀者閱讀、瀏覽，而“設(shè)計(jì)“的優(yōu)劣并不是那么至關(guān)重要，套用一句俗語(yǔ)：“酒香不怕巷子深”。這樣的想法似乎也有它的合理之處，而實(shí)際上他們卻并沒(méi)有弄清楚書(shū)籍封面的真正價(jià)值，早在書(shū)籍產(chǎn)生之初就承載著其物質(zhì)屬性和精神屬性，物質(zhì)屬性包括物質(zhì)材料、承載方式、裝幀形態(tài)等內(nèi)容；精神屬性包括記載歷史文化、科學(xué)技術(shù)水平、心理思想經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能傳播等內(nèi)容，總結(jié)出來(lái)就是包含以下3種價(jià)值：

1.實(shí)用價(jià)值：適宜傳載和記錄、方便閱讀、便于攜帶、利于傳播、易于收藏；

2.審美價(jià)值：特別是在保護(hù)、美化、促銷(xiāo)方面，書(shū)籍封面所起到的積極作用是不言而喻的；

3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值：書(shū)的價(jià)值一方面體現(xiàn)在書(shū)籍的內(nèi)容上，另一方面則體現(xiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)上，即附加價(jià)值，有價(jià)值的內(nèi)容加上精美的設(shè)計(jì)，讓讀者購(gòu)得的時(shí)候會(huì)悉心加以收藏，無(wú)形之中也給書(shū)籍增添了幾分魅力。

然而有部分設(shè)計(jì)師出于自身的藝術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)能力偏低，導(dǎo)致書(shū)籍設(shè)計(jì)質(zhì)量低下，也有的設(shè)計(jì)師出于外界因素的影響，在出版過(guò)程中或者封面設(shè)計(jì)中處于被動(dòng)選擇和接受，設(shè)計(jì)者的態(tài)度也在一定程度上助長(zhǎng)了書(shū)籍出版中忽視“設(shè)計(jì)“或者降低對(duì)”設(shè)計(jì)“的要求。所以出版商對(duì)于書(shū)籍的設(shè)計(jì)存在與否起著至關(guān)重要的作用，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的優(yōu)劣負(fù)有重要的責(zé)任。在現(xiàn)行出版體制下，許多出版商把經(jīng)濟(jì)利益放在首要位置，在許多合作出版的協(xié)議中，沒(méi)有一條確保質(zhì)量的要求，反而規(guī)定了作者的報(bào)銷(xiāo)任務(wù)。在這種情況下，出版社并不關(guān)心書(shū)籍的市場(chǎng)發(fā)行和讀者的反應(yīng)。因此，他們對(duì)提高少數(shù)民族書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的質(zhì)量高低并不重視，客觀地說(shuō)，造成民族書(shū)籍封面設(shè)計(jì)偏差的原因是多方面的，但不可否認(rèn)的是，圖書(shū)出版商的認(rèn)識(shí)不到位是最重要的原因。

（二）成本考量和市場(chǎng)運(yùn)作的問(wèn)題

隨著書(shū)籍流通商業(yè)化市場(chǎng)的推廣，出版單位要求設(shè)計(jì)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求：從圖書(shū)選題、書(shū)籍設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、印刷裝訂、材料工藝等，都應(yīng)從成本效益考慮，有利潤(rùn)可圖就出，無(wú)利潤(rùn)可圖就不出；利潤(rùn)大就多出，利潤(rùn)小就少出或不出。就目前圖書(shū)市場(chǎng)情況分析：圖書(shū)品種正急劇化上升，平均印數(shù)卻急劇下降；書(shū)價(jià)則越來(lái)越高，折扣也越來(lái)越大；成本持續(xù)上升，利潤(rùn)率卻持續(xù)走低；圖書(shū)發(fā)行渠道多樣化，圖書(shū)退貨率則不斷上升等。按照國(guó)家相關(guān)出版規(guī)定，出版機(jī)構(gòu)在圖書(shū)出版過(guò)程中，要將圖書(shū)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益結(jié)合起來(lái)，二者并重。但是，由于出版機(jī)構(gòu)的改制，出版社在實(shí)際的操作過(guò)程中，則往往要將經(jīng)濟(jì)效益放在首位，他們處處精打細(xì)算、量入制出，這也是目前學(xué)術(shù)著作出版困難的主要原因。民族類(lèi)圖書(shū)特別是民族類(lèi)學(xué)術(shù)著作，其本身受眾群體量較小，發(fā)行量也有限且相對(duì)敏感等特點(diǎn)，一般的出版社不感興趣，若出版這類(lèi)書(shū)籍總是件吃虧不討好的事情，如非出版不但不愿在經(jīng)費(fèi)上投入過(guò)多，而更是想方設(shè)法降低成本，因此，只有國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)出版社可接受。近些年來(lái)，民族類(lèi)圖書(shū)出版也采取相應(yīng)合作的形式，將出版成本移交給作者，出版社只收取相應(yīng)的管理費(fèi)用，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)由作者承擔(dān)，這種出版運(yùn)作模式，進(jìn)一步降低出版社提高出版物品質(zhì)的積極性與社會(huì)責(zé)任感，從而直接導(dǎo)致民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)質(zhì)量的下滑。

三、結(jié)語(yǔ)

以上筆者列舉了我國(guó)民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)存在的不足，分析了問(wèn)題形成的原因，這里筆者針對(duì)上述問(wèn)題，提出以下幾點(diǎn)改進(jìn)的對(duì)策建議：一是提高對(duì)民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，給予民族類(lèi)圖書(shū)特殊出版資助；二是加強(qiáng)民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)人才的選拔與培養(yǎng)；三是把握民族類(lèi)圖書(shū)封面設(shè)計(jì)的形態(tài)構(gòu)成，正確運(yùn)用民族視覺(jué)元素；四是運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)民族視覺(jué)元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)表達(dá)；五是在民族類(lèi)圖書(shū)的設(shè)計(jì)中，努力做到體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。

總之，有關(guān)民族類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)還有待我們向更高的層次和水準(zhǔn)推進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，圖書(shū)產(chǎn)品的豐富，傳統(tǒng)的圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)將日益激烈。在這種情況下，讀者和出版商都必然會(huì)對(duì)書(shū)籍裝幀提出更高的要求。因此，少數(shù)民族類(lèi)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)品位以及整體設(shè)計(jì)的質(zhì)量，將直接影響到該類(lèi)圖書(shū)的未來(lái)發(fā)展和市場(chǎng)的銷(xiāo)量，影響其特殊社會(huì)使命與功能的實(shí)現(xiàn)，使民族特色與現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的內(nèi)涵緊密聯(lián)系起來(lái)，使民族類(lèi)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民族性、國(guó)際性和時(shí)代感的完美結(jié)合，使少數(shù)民族書(shū)籍的形態(tài)呈現(xiàn)更加豐富多彩的局面，是我國(guó)設(shè)計(jì)工作者的重要?dú)v史責(zé)任。

注 釋?zhuān)?/p>

① 鄧中和：《書(shū)籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)》，中國(guó)青年出版社，2004年版，扉頁(yè)。

② 伍立峰：《設(shè)計(jì)思維實(shí)踐》，上海書(shū)店出版社，2007年版，第3頁(yè)。

③ 彭吉象：《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，1994年版，第195頁(yè)。

④ 呂敬人：《書(shū)藝問(wèn)道》，中國(guó)青年出版社，2006年版，第161-162頁(yè)。

⑤ 呂敬人：《書(shū)藝問(wèn)道》，中國(guó)青年出版社，2006年版，第90頁(yè)。