論云紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與創(chuàng)新

王竹婷

摘? ? 要：云紋圖案是我們?nèi)粘Ｉ钪卸炷茉數(shù)募y樣，其歷史意義深遠(yuǎn)，古代時(shí)期勞動(dòng)人民朝五晚九的農(nóng)耕生活，使得其對(duì)風(fēng)、雨、雷、電等氣象產(chǎn)生敬畏，自然氣象的好壞決定著一年的收成，勞動(dòng)人民由此將精神上的敬畏通過(guò)紋樣將客觀物體轉(zhuǎn)化為一種圖騰崇拜。[1]云紋從產(chǎn)生到發(fā)展前后都受到不同統(tǒng)治思想的影響，正因如此在云紋誕生的基礎(chǔ)上，通過(guò)外界不同的思想、文化使其自身的發(fā)展上得到了極大的豐富，在不同的時(shí)期被賦予了不同的獨(dú)特形態(tài)以及勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的殷切希冀。

關(guān)鍵詞：云紋圖案;文創(chuàng)產(chǎn)品;應(yīng)用

一、云紋圖案的含義

1、云紋“淵源共生，和諧共融”的思想

“淵源共生，和諧共融”出自于由道家莊子“天人合一”的思想體系，即人從根本上來(lái)說(shuō)與自然是一體的，人的發(fā)展順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展，在本質(zhì)上與人類達(dá)成和諧。出于人對(duì)自然天象的敬畏，人類沒(méi)有將天上的云寫實(shí)地運(yùn)用在生活中，而是利用自己的文化語(yǔ)言將其轉(zhuǎn)譯為紋飾，云紋由此誕生。

2、吉祥云紋的寫意性

南朝齊謝赫創(chuàng)作的《古畫品錄》中總結(jié)出繪畫“六法”，即被后世仍當(dāng)做繪畫標(biāo)準(zhǔn)的“謝赫六法”，其中首位便是“氣韻生動(dòng)”，云作為一種飛升的形象由此深受“氣韻”的繪畫影響，從魏晉時(shí)期開(kāi)始，便嘗試將之前云紋樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、模糊的形象更為裝飾化。

寫意一詞最初起源于宋朝，宋朝的繪畫豐富多彩，是中國(guó)美術(shù)史上的集大成者，至今也無(wú)法超越。寫意的方式也最早運(yùn)用于繪畫中，其繪畫方式與寫實(shí)的手法正好相反，其重在表達(dá)“神似”，不求形體的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，更是一種精神上的體現(xiàn)。寫意同時(shí)也用于日常表達(dá)中，“以墨暈作梅，如花影然，別成一家，所謂寫意者也?！盵3]形象地將寫意的功能解釋為重在心意與形似的表達(dá)，即不茍求于具象。宋代的云紋圖樣以朵云的形象呈現(xiàn)，在宋代儒家文化的影響下，其云紋圖樣風(fēng)格沉靜、靜謐、散漫，它并不兼具客體的客觀形象，重點(diǎn)在于心境的表達(dá)，云紋形象仍表現(xiàn)為具象。

二、傳統(tǒng)工藝制品中云紋的應(yīng)用

云紋從產(chǎn)生到發(fā)展經(jīng)歷了五千年的中華文化史，其造型從美術(shù)的角度來(lái)講，其線條流暢而有韻律。云紋被廣泛運(yùn)用于建筑、玉器、木雕、服飾、古典家具中，在人類歷史發(fā)展演變的潮流中，造型經(jīng)典而不被淘汰。云紋具有較強(qiáng)的審美性、裝飾性，同時(shí)又具備和諧美滿、吉祥如意的美好的寓意。出于對(duì)美好生活的向往，承載了云紋紋樣的傳統(tǒng)工藝制品體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

1、古云紋玉器

中國(guó)是古代開(kāi)發(fā)玉器最大的國(guó)家，其不僅開(kāi)發(fā)歷史悠久，使用玉器的歷史同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其使用的時(shí)期最早可以追溯到新石器時(shí)代的良渚文化。玉的珍貴特質(zhì)使其最早使用于墓葬，以示墓主人的地位尊貴。[4]古玉云紋當(dāng)屬于遠(yuǎn)古時(shí)期常用的幾何紋飾之一，它的起源至今在學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，但也不外乎為體現(xiàn)為對(duì)死亡的畏懼，更表述為對(duì)逝者安息、希望生命綿綿不斷的美好祈愿。古人在大自然中提取的形態(tài)，利用變形的手法，逐步向云的客觀形象靠攏，這種形態(tài)的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展中必不可少的一種形態(tài)。

2、云紋瓦當(dāng)

從人類的歷史長(zhǎng)河中來(lái)看，使用瓦是人類生活起居中跨越的一大步，瓦當(dāng)是舊時(shí)建筑屋檐筒瓦前的遮擋?！扒卮u漢瓦”這四個(gè)字直接的表達(dá)了這一時(shí)期建筑的輝煌時(shí)刻，漢代瓦當(dāng)?shù)募y飾最為精進(jìn)主要以動(dòng)物、云紋為主要樣式。[5]云紋瓦當(dāng)樣式繁復(fù)，風(fēng)格明顯并且設(shè)計(jì)優(yōu)美，云紋伏筆行云流水，起承轉(zhuǎn)合間青澀秀美。云紋瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人民除了滿足住宿等基本要求之外，對(duì)居住環(huán)境的美觀提出了更高的審美要求，云紋瓦當(dāng)最出彩的部分便是其紋樣圖騰，紋樣在瓦當(dāng)上的精彩表現(xiàn)也使得瓦當(dāng)成為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、云紋在文化禮品中的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)代人類觀念上的改變，使得旅游產(chǎn)業(yè)的衍生品不再局限于紀(jì)念與陳設(shè)方面，消費(fèi)者的觀念得到了進(jìn)一步的提高，即其消費(fèi)的產(chǎn)品要做到物盡其用，達(dá)到人與產(chǎn)品的契合。，云紋圖案也被運(yùn)用在現(xiàn)代的文化產(chǎn)品中，產(chǎn)品更具中國(guó)特色。

1、云紋手賬紙膠帶

手賬最開(kāi)始流行于日本，俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，手賬的功能與日記本本質(zhì)都是記錄生活點(diǎn)滴，與日常筆記本的區(qū)別在于，手賬更具有裝飾性，是自我創(chuàng)造的一件藝術(shù)品，是現(xiàn)代工作與學(xué)習(xí)中，與品質(zhì)生活之間的調(diào)味劑。除了記錄生活之外，手賬兼具管理生活、練習(xí)手繪與排版能力、增加生活的儀式感的性能。手賬中常用到工具紙膠帶，為手賬本增添趣味性，有美化的功能。近些年，掀起了博物館文創(chuàng)的熱潮，文創(chuàng)自身的設(shè)計(jì)特點(diǎn)加上中國(guó)傳統(tǒng)的元素，吸引了眾人的眼球，其中為代表的便是故宮出產(chǎn)的云紋手帳膠帶，現(xiàn)代云紋紋樣造型飄逸在紙膠帶中留下獨(dú)特的造型，成為手賬裝常用的紋樣之一。

2、云紋帆布包

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，環(huán)保人士都提出了綠色生活”的理念，帆布材質(zhì)得到了新時(shí)代多數(shù)人的認(rèn)可，帆布的質(zhì)粗厚，結(jié)實(shí)耐磨，是旅游愛(ài)好者出行必備。相對(duì)于環(huán)保布料來(lái)說(shuō)帆布料性價(jià)比很高，深受年輕人的喜愛(ài)。普通帆布包造型單一，在造型裝飾上運(yùn)用云紋裝飾，更顯得獨(dú)特典雅、簡(jiǎn)潔大氣。同時(shí)云紋帆布包更考慮到輕便多功能、容易清洗打理的性能，更易為文創(chuàng)產(chǎn)品中的暢銷產(chǎn)品。

四、云紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品這個(gè)名詞，被注入了新時(shí)代的活力，同時(shí)也賦予了新時(shí)代與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的責(zé)任。云紋具有古老的年歲，它承載了中華深厚的文化底蘊(yùn)，其也具有婉約美好、吉祥如意的寓意。云紋與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，在新的時(shí)代我們有義務(wù)利用現(xiàn)代的智慧讓古代的智慧永葆青春活力，緊跟時(shí)代潮流，展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭軍.中國(guó)歷代云紋紋飾藝術(shù).人民美術(shù)出版社.2010.

[2]董錦.陜西民間刺繡中云紋紋樣的載體及文化意蘊(yùn).太原大學(xué)學(xué)報(bào).2009

[3]高陽(yáng).中國(guó)傳統(tǒng)織物裝飾.百花文藝出版社，2011

[4] 王文章 .南京云錦.文化藝術(shù)出版社.2012

[5]徐雯.中國(guó)云紋裝飾.廣西美術(shù)出版社.2000