美、日、中三國(guó)動(dòng)畫(huà)文化及其對(duì)未成年人心理健康的影響

杜嘉鴻，劉 凌，王 劍，郭黎巖

沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034

一、引言

動(dòng)畫(huà)是用圖畫(huà)表現(xiàn)電影藝術(shù)形象的一種美術(shù)影片，曾沿稱“卡通片”。攝制時(shí)，采用逐格攝影的方法，將人工繪制的許多張有連貫性動(dòng)作的畫(huà)面依次拍攝下來(lái)，連續(xù)放映時(shí)，在銀幕上產(chǎn)生活動(dòng)的影像。這種影片可以展示形體的任意變化，動(dòng)物、景物、器物的擬人活動(dòng)，充分發(fā)揮真人實(shí)物所難以表達(dá)的想象、夸張和幻想。[1]動(dòng)畫(huà)源于靜態(tài)的繪畫(huà)藝術(shù)，人們將自己的想法加以創(chuàng)作，展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)活潑的場(chǎng)面。動(dòng)畫(huà)作為視覺(jué)文化傳播的形式之一，越來(lái)越受到大眾的喜愛(ài)，顯示出強(qiáng)大的感召力、親和力和吸引力。在文化全球化的發(fā)展浪潮下，動(dòng)畫(huà)在世界范圍內(nèi)廣泛地傳播、交流，逐漸成為全世界通用的語(yǔ)言和圖畫(huà)，對(duì)人們的審美傾向、消費(fèi)抉擇、文化走向產(chǎn)生巨大而持久的影響。動(dòng)畫(huà)在傳播過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的“動(dòng)畫(huà)文化”，它是人們根據(jù)動(dòng)畫(huà)本身創(chuàng)造的一種文化形式，同時(shí)對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生一定的影響。不同國(guó)家有不同的文化、不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，形成的動(dòng)畫(huà)文化也各不相同。世界各國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品都有屬于自己的動(dòng)畫(huà)文化。例如，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化傳播了一種個(gè)人和自由主義精神；日本的動(dòng)畫(huà)文化向世界介紹了亞洲的神秘和本國(guó)的武士道精神；而我國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化則傳遞著一種愛(ài)國(guó)主義和集體主義的思想，等等。

中國(guó)國(guó)家法律將未滿18周歲的公民定義為未成年人。中國(guó)未成年人的總數(shù)有四億之多，他們是國(guó)家未來(lái)的希望，是建設(shè)時(shí)代的中堅(jiān)力量。0歲～18歲未成年人的身體、思維一直處于發(fā)展階段，他們對(duì)周遭世界充滿了好奇，生理和心理在這一時(shí)期都得到最大的發(fā)展。對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)作品是一個(gè)集現(xiàn)實(shí)與幻想于一身的學(xué)習(xí)內(nèi)容，觀看動(dòng)畫(huà)正是一個(gè)提升自我的途徑，能夠在動(dòng)畫(huà)中學(xué)習(xí)，并從中發(fā)掘自身潛能，提升自己知識(shí)和精神的層面。

隨著時(shí)代的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)已經(jīng)成為人們生活中的必需品，尤其對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)以及動(dòng)畫(huà)衍生品幾乎是每天都會(huì)觀看到的。網(wǎng)絡(luò)、電視的普及讓更多的兒童、青少年看到了不同國(guó)家的動(dòng)畫(huà)作品，這些動(dòng)畫(huà)文化也對(duì)未成年人的心理健康造成了不同的影響?，F(xiàn)如今，除了一些針對(duì)性較強(qiáng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)有一定的觀眾群體觀看外，如針對(duì)低幼兒童的《喜羊羊與灰太狼》，大部分孩子更喜歡美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)作品。那么，各國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品到底傳遞著怎樣的動(dòng)畫(huà)文化？對(duì)未成年人的心理健康會(huì)造成什么樣的影響？這是本文要重點(diǎn)探討的內(nèi)容。

二、美、日、中三國(guó)動(dòng)畫(huà)文化對(duì)未成年心理健康的影響

（一）美國(guó)動(dòng)畫(huà)文化及其對(duì)未成年人心理健康的影響

曾經(jīng)有人提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：美國(guó)人在全世界范圍最強(qiáng)大的東西是什么？答案自然有很多種，有人說(shuō)是遍布各地的美國(guó)軍隊(duì)，有人說(shuō)是無(wú)處不在的可口可樂(lè)，還有人說(shuō)是美國(guó)人傳播的政治理念。但最終的答案讓人大跌眼鏡，居然是《米老鼠和唐老鴨》。[2]細(xì)想之下確實(shí)如此，在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，世界上的所有兒童無(wú)不被這部動(dòng)畫(huà)作品所折服。

什么是美國(guó)文化？朱世達(dá)認(rèn)為，美國(guó)文化淵源有三：一是清教主義，二是自由主義，三是個(gè)人主義。[3]美國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化自然源自于它本身的文化，我們?cè)诿绹?guó)動(dòng)畫(huà)作品中經(jīng)常見(jiàn)到這樣一種題材：一個(gè)平凡的小人物，最終成為拯救世界的大英雄，也就是美國(guó)人所崇尚的個(gè)人英雄主義?？v觀美國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)美國(guó)動(dòng)畫(huà)作品很多是改編名著，如《獅子王》改編自《哈姆雷特》，而《花木蘭》則改編自中國(guó)民間故事，等等。但是不管怎么改編，也不會(huì)脫離美國(guó)的個(gè)人主義文化。以2008年的《功夫熊貓》為例來(lái)說(shuō)，熊貓阿波的爸爸希望他能繼承家族的面條生意，但是阿波卻想成為功夫英雄，最后是阿波爸爸的一番話，使阿波悟出了武學(xué)的真諦：相信每個(gè)人都有差異，要堅(jiān)信自己的能力。這恰巧正是個(gè)人主義的核心。全世界所熟知的動(dòng)畫(huà)作品，如蜘蛛俠、蝙蝠俠、超人等均體現(xiàn)了美國(guó)的個(gè)人主義文化。除此之外，在這些動(dòng)畫(huà)作品中，隨處可見(jiàn)各種幽默情節(jié)，也與美國(guó)的自由主義文化大為相關(guān)。因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有深厚的文化傳統(tǒng)，因而人們敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，追求一種自由與和平的境界，所以在美國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品中，結(jié)局大多是圓滿和快樂(lè)的，過(guò)程也是充滿歡樂(lè)的。自由主義還體現(xiàn)在美國(guó)動(dòng)畫(huà)常出現(xiàn)顛覆常理的情節(jié)，如在《料理鼠王》中，老鼠成了廚房里最厲害、最受歡迎的廚師。

美國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品受眾年齡定位于6到60歲，年齡跨度如此之大，不禁讓我們產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)：未成年人能否理解美國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)涵？彭聃齡等人在1994年選取動(dòng)畫(huà)片作為實(shí)驗(yàn)材料，研究了不同年齡段的幼兒對(duì)動(dòng)畫(huà)片中顯性信息和隱形信息的理解，得出了兒童對(duì)隱形信息進(jìn)行主動(dòng)加工，并且兒童有理解隱形信息的能力，這種能力隨著年齡的增長(zhǎng)而增強(qiáng)的結(jié)論。[4]就此可以得出，未成年人群體觀看美國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的時(shí)候，同樣可以理解到作品中傳達(dá)的動(dòng)畫(huà)文化。

未成年人尤其是年齡較小的兒童和青少年，從美國(guó)動(dòng)畫(huà)文化中學(xué)到的是那種自信、開(kāi)放的自由精神，并且豐富了自己的想象力，擴(kuò)寬了眼界，強(qiáng)化了自身的正義感，堅(jiān)信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果規(guī)律。同時(shí)，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化也帶給中國(guó)未成年人一些困擾：中國(guó)人講究含蓄內(nèi)斂，這與美國(guó)的自由主義相沖突；中國(guó)人沒(méi)有深厚的宗教信仰，一些美國(guó)動(dòng)畫(huà)中的情節(jié)不容易理解，比如《埃及王子》的故事就著眼于信仰的力量，摩西王子帶領(lǐng)人民離開(kāi)埃及的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的信仰魅力，就無(wú)法被我國(guó)的未成年人所理解；中國(guó)自古以勤勞、節(jié)儉為傳統(tǒng)美德，這與美國(guó)的文化截然相反，如《貓和老鼠》中，湯姆貓生活在無(wú)憂無(wú)慮的生活中，當(dāng)它抓住了杰瑞鼠的時(shí)候，并不急于把它吃掉，而是先好好把玩一番，就充分體現(xiàn)了美國(guó)人物質(zhì)主義與享樂(lè)主義的性格特征等。未成年人觀看美國(guó)動(dòng)畫(huà)的同時(shí)，顛覆了自己的世界觀，對(duì)世界又加深了一層認(rèn)識(shí)和思考。

（二）日本動(dòng)畫(huà)文化及其對(duì)未成年人心理健康的影響

日本被稱為“漫畫(huà)之國(guó)”。1958年，日本影史上第一部長(zhǎng)篇彩色電影動(dòng)畫(huà)《白蛇傳》公映，這部取材于中國(guó)古老民間傳說(shuō)的動(dòng)畫(huà)片，對(duì)此后日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[5]，同時(shí)也影響了一大批優(yōu)秀的日本動(dòng)畫(huà)人，諸如我們熟知的宮崎駿。日本的動(dòng)畫(huà)文化也基于他們的傳統(tǒng)文化，即武士道，但日本的動(dòng)畫(huà)不同于美國(guó)，他們的故事大多自己構(gòu)思、創(chuàng)作，較少改編名著，而且日本的動(dòng)畫(huà)有自己的年齡分層。著名的動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿就曾說(shuō)過(guò)，我討厭迪士尼的作品，正是因?yàn)樗娜肟诤统隹诙际峭瑯拥偷模艺J(rèn)為它在蔑視觀眾。[6]他指的入口和出口很低的意思是：什么樣的觀眾都可以看，但看過(guò)之后卻沒(méi)有得到任何的啟發(fā)。正因?yàn)閷m崎駿等大師一直倡導(dǎo)日本動(dòng)畫(huà)文化要形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，才有了日本動(dòng)畫(huà)今天卓越的成就。

如果說(shuō)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)簡(jiǎn)單的劇情符合兒童群體的觀賞習(xí)慣，那么日本動(dòng)畫(huà)則吸引了更多的青少年、成人作為受眾群體。日本的民族文化可以用“菊與刀”來(lái)代表：“菊”代表了日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征，菊與刀正揭示了日本文化的雙重性，即愛(ài)美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等。[7]日本文化的雙面性造成了日本動(dòng)畫(huà)文化的雙面性，我們既能看到一些熱血?jiǎng)?lì)志類的作品，如《足球小將》《海賊王》；也能看到一些消極厭世的作品，如《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》。我國(guó)未成年人接觸日本動(dòng)畫(huà)較多，許多青少年喜愛(ài)的動(dòng)漫作品中，前十位里日本的作品占較大比例。那些積極向上的動(dòng)畫(huà)作品傳遞著一種正能量，能夠促進(jìn)兒童健康人格的形成。通過(guò)心靈的陶冶，影響其情緒表達(dá)風(fēng)格，使兒童更加可愛(ài)，更具有活力。動(dòng)畫(huà)片中的行為規(guī)范教育，教會(huì)兒童適應(yīng)社會(huì)的技巧，調(diào)節(jié)其能力與目的之間的差異，并將外在的約束整合為更高級(jí)的行為模式。[8]但是，動(dòng)畫(huà)的自身特點(diǎn)導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)中的人物行為與現(xiàn)實(shí)生活有極大的不同，這也降低了未成年人自身的應(yīng)變能力，直接影響其人格的發(fā)展。日本動(dòng)畫(huà)中也有許多帶有大量消極色彩的作品，尤其是日本自古有一種卑生親死的生命觀，導(dǎo)致他們對(duì)死亡極其迷戀。在各式作品中，可以看到他們對(duì)死亡和暴力的欣賞和崇拜，如《海賊王》中海賊王蒙奇·D·羅杰走向行刑臺(tái)的路上露出了得意的微笑，他用自己的死宣告自己寶藏的位置，人們得知這個(gè)消息后竟然欣喜若狂。動(dòng)畫(huà)作品中的暴力內(nèi)容，對(duì)于未成年人人格的形成有著更為重要的影響。由于未成年人的心智發(fā)展尚不成熟，他們極易模仿那些暴力行為，導(dǎo)致脾氣變得暴躁，叛逆性增強(qiáng)，并且隨著年齡的增長(zhǎng)，易出現(xiàn)更為嚴(yán)重的人格表現(xiàn)，如不信任周?chē)氖挛?，敏感多疑，缺乏安全感，最終形成憤世嫉俗的人格特點(diǎn)。

（三）中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化及其對(duì)未成年人心理健康的影響

1922年開(kāi)始，中國(guó)動(dòng)畫(huà)從萌芽到繁榮發(fā)展，此間出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，如《鐵扇公主》（1941）《烏鴉為什么是黑的》（1955）《驕傲的將軍》（1956）《大鬧天宮》（1961、1964）等。[9]中國(guó)動(dòng)畫(huà)與民族特征聯(lián)系到了一起：內(nèi)容題材上，大多取材于民間傳說(shuō)、故事；創(chuàng)作風(fēng)格上，吸收了民間藝術(shù)手法，如皮影戲、剪紙、木偶戲、水墨畫(huà)等。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心思想，即國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化傳遞出一種傳統(tǒng)的價(jià)值觀，將國(guó)家和人民的利益放在最高位置，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和人民的團(tuán)結(jié)，傳播愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。因此，我們?cè)陔娨暽暇涂吹搅藝?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的總體形式——正反人物清晰明了，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，重視教育性。

兒童的社會(huì)化觀念最開(kāi)始是父母等家庭成員傳遞的，隨著思維和自我意識(shí)的不斷發(fā)展，他們更多地運(yùn)用社會(huì)手段來(lái)獲得豐富的信息，如傳播媒介。媒介對(duì)教育未成年人具有重要作用，即充分地發(fā)揮未成年人的個(gè)性、才智和身心能力；培養(yǎng)未成年人對(duì)父母、自身文化、語(yǔ)言和價(jià)值觀的認(rèn)可；培養(yǎng)未成年人對(duì)國(guó)家的民族價(jià)值觀、文明的尊重，等等，這些內(nèi)容被稱為“有益于兒童”的信息。[10]我國(guó)的動(dòng)畫(huà)始終堅(jiān)持培養(yǎng)未成年人積極向上的人格，并且以未成年人更好地適應(yīng)社會(huì)為目的，所以我國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化也堅(jiān)持傳播一種“有益于兒童”的信息。

“寓教于樂(lè)”是我國(guó)動(dòng)畫(huà)文化的一個(gè)突出特點(diǎn)，曾經(jīng)被西方冠以“東方學(xué)派”的美稱。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們接觸了外界更多的新鮮事物，思想觀念早已發(fā)生改變，但我國(guó)的動(dòng)畫(huà)卻始終拘泥于“教”，作品表現(xiàn)出教與樂(lè)的失衡，動(dòng)畫(huà)文化呈現(xiàn)出“低幼化”的趨勢(shì)。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品喜歡用簡(jiǎn)單的故事教育兒童，不能反映孩子眼中的成人世界，而且作品比較突出的一個(gè)特點(diǎn)是避免愛(ài)情情節(jié)的出現(xiàn)，這與美國(guó)動(dòng)畫(huà)截然相反，致使這類國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)更適合低幼兒童，不能滿足高年級(jí)兒童和青少年的需求，導(dǎo)致越來(lái)越多的未成年人關(guān)注國(guó)外動(dòng)畫(huà)。

在20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始走轉(zhuǎn)型之路，主要是模仿美日的動(dòng)畫(huà)作品，尤其是模仿國(guó)外動(dòng)畫(huà)中的暴力成分?？v觀20世紀(jì)90年代后期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，幾乎每一部動(dòng)畫(huà)片都含有一定的暴力色彩，似乎帶有暴力場(chǎng)景的動(dòng)畫(huà)片才是大場(chǎng)面的動(dòng)畫(huà)片，帶有暴力鏡頭的動(dòng)畫(huà)片才是能夠與國(guó)外動(dòng)畫(huà)片抗衡的動(dòng)畫(huà)作品。隨著2006年中國(guó)第一部大型中華傳統(tǒng)武俠動(dòng)畫(huà)片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》的問(wèn)世，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的制作離不開(kāi)暴力成分的情況愈演愈烈，電視上播放的著名國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《喜羊羊與灰太狼》《秦時(shí)明月》《神獸金剛》等都有暴力因素的渲染，且這幾部動(dòng)畫(huà)片都是深受未成年人喜愛(ài)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，它們的暴力鏡頭也較多。由于這些動(dòng)畫(huà)片播出之后反響很好，所以隨之又推出了一系列相關(guān)的動(dòng)畫(huà)電影，更是在電影中將暴力元素發(fā)揮到極致。但是近幾年，國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)作品只是在國(guó)內(nèi)電視臺(tái)播放、在國(guó)內(nèi)的電影院線上映，始終沒(méi)有什么作品能夠搬上國(guó)際舞臺(tái)。究其原因，大致有以下幾點(diǎn)：中國(guó)動(dòng)畫(huà)界對(duì)于動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的改革眾說(shuō)紛紜，始終沒(méi)有討論出一個(gè)具體的方向；中國(guó)欲模仿美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)作品的大眾性，即動(dòng)畫(huà)內(nèi)容定位于各個(gè)年齡階段的群體，但具體制作的過(guò)程中始終沒(méi)有擺脫“寓教”“給小孩子看”的觀念，故事情節(jié)處處體現(xiàn)著“說(shuō)教”的意味，導(dǎo)致小孩子都開(kāi)始反感；民族文化精神的缺失，縱觀本文可以看出，美國(guó)與日本的動(dòng)畫(huà)都是基于本國(guó)的文化，并結(jié)合新時(shí)代的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容去創(chuàng)作的，而我國(guó)對(duì)民族文化的抱殘守缺是不能求得新的突破的，必須將民族化與時(shí)代感相結(jié)合，才能探索出更符合新時(shí)代人們審美需求的動(dòng)畫(huà)作品。歸根結(jié)底，還是我國(guó)對(duì)于動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的重視程度不夠、資金投入不足，加之人才短缺，才造成國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)持續(xù)低迷，長(zhǎng)期停滯不前。

三、小結(jié)

當(dāng)今世界是文化全球化的世界，動(dòng)畫(huà)作為文化傳承的載體，受到了各國(guó)人民的關(guān)注和喜愛(ài)，并逐漸成為文化傳播領(lǐng)域的主力軍。中外各國(guó)動(dòng)畫(huà)經(jīng)過(guò)歲月的積淀，不斷地探索和發(fā)展，形成了具有各國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)文化，這些動(dòng)畫(huà)文化也在潛移默化中影響著觀眾，尤其是未成年人的認(rèn)知、人格和社會(huì)化形成。未成年人正處于思維發(fā)展的重要時(shí)期，也是人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，動(dòng)畫(huà)文化中傳遞出來(lái)的一種觀念、精神會(huì)直接影響未成年人人生觀的形成，而動(dòng)畫(huà)的主要收視群體又是未成年人，因而關(guān)注動(dòng)畫(huà)文化是當(dāng)今教育界、藝術(shù)界的重點(diǎn)話題。

美國(guó)、日本、中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品中有一個(gè)共同點(diǎn)，即暴力內(nèi)容。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)暴力是現(xiàn)實(shí)和科幻的結(jié)合；日本的動(dòng)畫(huà)暴力是血腥和武士道精神的結(jié)合；而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)暴力則是正義和傳統(tǒng)的結(jié)合。有研究證明，現(xiàn)如今的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容以奇幻、暴力為主，這樣的內(nèi)容危害著兒童的社會(huì)性發(fā)展。兒童在觀看了動(dòng)畫(huà)片中的暴力場(chǎng)面后，特別是男孩子會(huì)增加其暴力傾向，他們?nèi)蘸蠡蛟S會(huì)喜歡打架，喜歡破壞勝過(guò)創(chuàng)造，把勇敢和威力等同于破壞和傷害。[11]動(dòng)畫(huà)尤其是未成年人常觀看的動(dòng)畫(huà)片，會(huì)影響他們的認(rèn)知和社會(huì)性發(fā)展，觀看含有暴力內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)片會(huì)引發(fā)兒童的學(xué)習(xí)行為，而兒童與同伴或家人的交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的暴力傾向會(huì)直接導(dǎo)致其他人的疏遠(yuǎn)，長(zhǎng)期下去，兒童會(huì)形成反社會(huì)行為，不利于其親社會(huì)行為的形成和發(fā)展。

綜上所述，美、日動(dòng)畫(huà)文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化沖突，但是受到了我國(guó)未成年人的歡迎，究其原因，正是源于動(dòng)畫(huà)本身的藝術(shù)魅力。具體來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)作為一種集合了文學(xué)創(chuàng)作與視聽(tīng)享受于一身的藝術(shù)形式，本身具有展現(xiàn)時(shí)代精神、體現(xiàn)創(chuàng)造力、發(fā)展?jié)摿Φ奶攸c(diǎn)，而美、日動(dòng)畫(huà)文化的審美取向恰好滿足了中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化的審美理想，它們都符合時(shí)代的發(fā)展，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新。由于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、科學(xué)技術(shù)日益成熟，我們的人生觀、價(jià)值觀也隨之發(fā)生了改變，而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化目前仍舊停留在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的文化底蘊(yùn)，自然不被現(xiàn)代人所認(rèn)同，也很難符合兒童和青少年的思維發(fā)展，展現(xiàn)不出深層次的生命本質(zhì)意義，吸引不了觀眾。重新定位中國(guó)的動(dòng)畫(huà)文化，是每一名中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作者目前面臨的挑戰(zhàn)，重塑中國(guó)動(dòng)畫(huà)的文化形象是我們每一個(gè)人的夢(mèng)想。在不久的將來(lái)，我們期待著中國(guó)動(dòng)畫(huà)重新起跑、歷久彌新。

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