淺論產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾藝術(shù)

王 征（河南科技學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 450002 ）

“裝飾”概念是從建筑學(xué)中引申而來(lái)的，裝飾，簡(jiǎn)單的可以理解為修飾、美化、裝潢和組合之意；從更深層次上說(shuō)，則是人類(lèi)追求審美，呈現(xiàn)自身精神需求而進(jìn)行的某種裝飾性創(chuàng)造活動(dòng)?！把b飾”從人類(lèi)誕生的那一刻起就出現(xiàn)在人類(lèi)生活的方方面面。裝飾在原始社會(huì)是人們所創(chuàng)造的藝術(shù)的審美核心。傳統(tǒng)產(chǎn)品的裝飾藝術(shù)可以說(shuō)也是伴隨著人類(lèi)文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在不同的物質(zhì)文化時(shí)期，反映出不同的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。我們?cè)诋?dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，不能忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒與吸納，從古到今，這種學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的。

一、傳統(tǒng)產(chǎn)品中的裝飾藝術(shù)

裝飾藝術(shù)是人們所認(rèn)知的視覺(jué)符號(hào)，產(chǎn)品的裝飾藝術(shù)的早期工藝特征、民族性特征、人性化特征、商業(yè)化特征以及產(chǎn)品裝飾的現(xiàn)代表現(xiàn)特征，都體現(xiàn)出裝飾藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用意義及其文化內(nèi)涵。人類(lèi)最早的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)中的第一件勞動(dòng)工具，從第一件打制石器工具的產(chǎn)生至今，后來(lái)人類(lèi)歷經(jīng)了一個(gè)漫長(zhǎng)的對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從認(rèn)識(shí)到掌握的過(guò)程，而人類(lèi)的審美意識(shí)及審美理念也在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展而來(lái)。

傳統(tǒng)產(chǎn)品的裝飾藝術(shù)伴隨人類(lèi)文明的進(jìn)步而發(fā)展，各種傳統(tǒng)的原始彩陶、漆器、青銅器、金銀器、瓷器等產(chǎn)品的紋樣成為各種裝飾美、形式美的標(biāo)本。下面列舉幾類(lèi)來(lái)具體分析。

（一）彩陶中的裝飾藝術(shù)

原始彩陶是母系氏族社會(huì)時(shí)期最燦爛的原始物質(zhì)文化之一。它為裝飾藝術(shù)奠定了第一個(gè)里程碑。它的燒制工藝雖較原始，但紋飾卻極富藝術(shù)創(chuàng)造，變化單純而色彩艷麗。人們?cè)谔掌魃嫌镁€條和色彩表現(xiàn)自己感興趣的事情，描繪人類(lèi)自身，寄托愿望，祈求神靈保佑。人們把自身體驗(yàn)到的運(yùn)動(dòng)、均衡、重復(fù)、強(qiáng)弱等節(jié)奏感用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑是神奇的創(chuàng)造。彩陶的容器設(shè)計(jì)大多是紅色陶質(zhì)的盆、瓶、盤(pán)一類(lèi)的盛器，線條流暢、均勻，無(wú)不體現(xiàn)出一種藝術(shù)美感及質(zhì)樸美、形式美和線條美。彩陶的裝飾紋樣數(shù)量很大，種類(lèi)也很多，大致可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是抽象的裝飾紋樣，具象的裝飾紋樣。常見(jiàn)的有水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、圈紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等十幾種。線條畫(huà)的規(guī)整流暢，組織講究對(duì)稱(chēng)、均衡、變化、疏密得當(dāng)，并有一定的程式和規(guī)律。對(duì)我們今天的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作有積極、現(xiàn)實(shí)的意義。

仰韶文化和馬家窯文化的彩陶裝飾藝術(shù)就是杰出的代表。仰韶文化時(shí)期的彩陶其裝飾以彩繪為主，器物上繪有精美彩色花紋，反映了當(dāng)時(shí)人們生活的部分內(nèi)容及藝術(shù)創(chuàng)作的聰明才智。另外還有磨光、拍印等裝飾手法。馬家窯文化的彩陶，人們逐漸開(kāi)始對(duì)陶器進(jìn)行刻意的裝飾，繪制設(shè)計(jì)出了無(wú)論從哪個(gè)角度，平視或仰視，都可以看到完美的畫(huà)面，并根據(jù)器型的不同，確定設(shè)計(jì)其裝飾部位及裝飾紋樣。彩陶不僅代表著中國(guó)原始社會(huì)所達(dá)到的高度藝術(shù)成就，而且也是世界文化寶庫(kù)中璀璨奪目的瑰寶。

（二）青銅器中的裝飾藝術(shù)

青銅器中的裝飾紋樣是從彩陶時(shí)期的簡(jiǎn)單的幾何紋樣演變成為青銅器上的凝重而莊嚴(yán)的獸面紋、云紋、龍紋等。商周時(shí)期是中國(guó)青銅器時(shí)代的成熟期，其紋樣反映出來(lái)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美趨向和宗教意蘊(yùn)。紋樣和器型設(shè)計(jì)相結(jié)合體現(xiàn)了商周青銅器的完美與統(tǒng)一。青銅器的紋飾題材豐富，多以幾何紋、動(dòng)物紋等。到了商周晚期，人們通過(guò)對(duì)自然界一些動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和主觀的加工，產(chǎn)生了以幻想為主的動(dòng)物紋飾。其中，饕餮紋、夔紋、龍紋、鳳鳥(niǎo)紋、回紋等居于主要的地位，其充分體現(xiàn)了人們對(duì)自然萬(wàn)物的探索與認(rèn)識(shí)。青銅器裝飾的組織構(gòu)成，利用對(duì)稱(chēng)、均衡、韻律等裝飾藝術(shù)形式，并將裝飾紋樣架構(gòu)于鑄銅這一載體。因此說(shuō)青銅器裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的審美意蘊(yùn)。

（三）金銀器中的裝飾藝術(shù)

唐朝經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，使得裝飾藝術(shù)的發(fā)展到了一個(gè)繁榮的階段，紋飾、器型、裝飾色彩及材料的發(fā)展也越來(lái)越精美。同時(shí)唐朝的文化受到異域的影響，裝飾手法也朝著多樣性發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的紋飾如：卷草紋、唐草紋、寶相花紋等，這些紋樣頻頻出現(xiàn)在金銀器、唐三彩、壁畫(huà)和服飾上，代表了唐朝裝飾文化的新風(fēng)尚。

唐代金銀器種類(lèi)繁多，有日常生活用品、宗教用具、裝飾品等，以生活器皿最為多見(jiàn)，其主要使用者是皇室成員或地位顯赫的貴族。金銀器以其華美富麗的裝飾紋樣著稱(chēng)。裝飾紋樣主要分幾何形和寫(xiě)生形兩大類(lèi)。前者多做裝飾器物邊緣，后者多為裝飾主題。在構(gòu)圖上，唐代金銀器的裝飾紋樣可分為散點(diǎn)裝和滿地裝兩類(lèi)。金銀顏色的色澤美麗、性質(zhì)穩(wěn)定，自古以來(lái)就被視為珍貴財(cái)富的象征，同時(shí)又因易于加工為精美的藝術(shù)品而成為華貴的標(biāo)志。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中裝飾性的體現(xiàn)

隨著當(dāng)代人們對(duì)物質(zhì)生活的要求越來(lái)越高，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)已經(jīng)滿足不了人們的現(xiàn)有需求。現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展推進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中占有舉足輕重的地位。現(xiàn)代產(chǎn)品其存在的基礎(chǔ)之一就是裝飾性。要形成裝飾性的形象，就必須進(jìn)行一定的藝術(shù)加工與處理，把大自然中的形象加以抽象、夸張、簡(jiǎn)化或寓意等，使之成為藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是這種理想化的藝術(shù)形式，它不以寫(xiě)實(shí)為目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則，夸張、變形、抽象的藝術(shù)手法，對(duì)自然界加以美的再創(chuàng)造。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的裝飾性主要表現(xiàn)特征為：構(gòu)圖布局的裝飾性、造型的裝飾性、色彩的裝飾性和材料的裝飾性。

（一）產(chǎn)品構(gòu)圖布局的裝飾性

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)圖布局力求完美，給人一種穩(wěn)定、豐滿、舒適的感覺(jué)；服從于所裝飾的產(chǎn)品器物或環(huán)境。整體視覺(jué)上沒(méi)有過(guò)多的可切割調(diào)整的空間，產(chǎn)品形象的取舍和特征的強(qiáng)化都有統(tǒng)一的形式，避免形式語(yǔ)言過(guò)多造成整體畫(huà)面的松散或凌亂。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)圖上另一個(gè)特點(diǎn)是滿而有序，由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)有較為豐富的形式規(guī)律和藝術(shù)表現(xiàn)手法，配合一定的工藝性和制作技巧，使構(gòu)圖裝飾形式多樣，出現(xiàn)了很多新的突破。

（二）產(chǎn)品造型的裝飾性

在我國(guó)古代就已經(jīng)出現(xiàn)很多手工藝品，這些手工藝作品無(wú)論是做工、工藝還是造型都非常出色。我們現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不應(yīng)只考慮所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能性和結(jié)構(gòu)性，還要考慮其設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、價(jià)值性和創(chuàng)新性。

現(xiàn)代產(chǎn)品的形態(tài)造型是由點(diǎn)、線、面、體等要素組合構(gòu)成的。形態(tài)是影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)整體造型效果的重要元素之一，它通過(guò)對(duì)空間、環(huán)境或物品的表現(xiàn)使產(chǎn)品外觀得到傳達(dá)，使人獲取感知來(lái)引起相應(yīng)的情感?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重輪廓美、造型美、姿態(tài)美，要求設(shè)計(jì)者在觀察自然物象的同時(shí)，先從大處著眼，有一個(gè)明確的審美趨向與裝飾情調(diào)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型簡(jiǎn)潔、夸張、變異，是人們對(duì)自然或社會(huì)生活題材中原有形象的形態(tài)進(jìn)行的提煉和歸納。造型不應(yīng)局限于本身，它的整體意義大于“形”，是主觀與客觀的統(tǒng)一。要求突破原有物象的形態(tài)局限，把原有物象中最經(jīng)典的特征提煉出來(lái)，應(yīng)用聯(lián)想、變異、夸張等裝飾手法進(jìn)行加工。

（三）產(chǎn)品色彩的裝飾性

色彩是一種語(yǔ)言，也是視覺(jué)效果的傳遞信息之一，也是人們通過(guò)視覺(jué)去感知設(shè)計(jì)作品最直接的手段。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀形象能通過(guò)色彩視覺(jué)效果之間的關(guān)系得以展現(xiàn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩作為一種裝飾性語(yǔ)言，通過(guò)概括、夸張、并置、融合、疊加、消減等表現(xiàn)手法，將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的裝飾性盡情的表達(dá)出來(lái)。在我國(guó)古代就已經(jīng)成功的運(yùn)用了裝飾色彩，仰韶文化的彩陶，透過(guò)那古樸的色塊與線條，令人感覺(jué)到一種淡雅。黑紅色表現(xiàn)的漆器，很適合文人大夫的個(gè)性，也深受廣大勞動(dòng)人民的厚愛(ài)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中作為裝飾語(yǔ)言表現(xiàn)的色彩，在整個(gè)畫(huà)面的造型結(jié)構(gòu)中的意義不是再現(xiàn)自然形態(tài)的色彩關(guān)系，而是依照造型的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行色彩的配置的手段。色彩會(huì)對(duì)人們的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，適當(dāng)?shù)纳蕰?huì)讓人產(chǎn)生愉悅的心情，而如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩太過(guò)單調(diào)，即使造型設(shè)計(jì)再美也很難抓住消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩與造型應(yīng)該相互作用、相互影響，而設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)使“形”與“色”相互協(xié)調(diào)，促使產(chǎn)品形象的提升。

（四）產(chǎn)品材料的裝飾性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中裝飾性是借助于特定的物質(zhì)媒介和實(shí)踐手段，將內(nèi)心深處的情感和意向，外化為具體可感的物質(zhì)形態(tài)的過(guò)程。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等性能，會(huì)誘發(fā)設(shè)計(jì)者產(chǎn)生抽象的概念，向設(shè)計(jì)者暗示著某種意象。自然界本身給產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了許多豐富的材料資源，不同的材料體現(xiàn)出不同的美感。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身就具有自然之美，加上物質(zhì)材料的質(zhì)表處理、機(jī)理運(yùn)用和藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與工藝制作，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)達(dá)到材料和形式的完美統(tǒng)一。所以說(shuō)，不同的材料表現(xiàn)出來(lái)的效果和美感不同，我們?cè)谝院蟮漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)充分感受材料的質(zhì)感和美感，掌握其材料的運(yùn)用技法。

總之，裝飾藝術(shù)作為與人們生活息息相關(guān)的一種獨(dú)立藝術(shù)形態(tài)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言日趨國(guó)際化的今天日益彰顯出其特有的價(jià)值，我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中要挖掘裝飾藝術(shù)中對(duì)造型和色彩的處理、對(duì)形式美感的追求以及象征意義等對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有借鑒價(jià)值的東西。裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)顯示出了其特有的生命力，裝飾藝術(shù)的巧妙運(yùn)用能使自己的設(shè)計(jì)作品更具說(shuō)服力。

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