非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承進程中的北川旅游模式研究

魯煒中（西南科技大學 四川 綿陽 621010）

從經(jīng)濟學的角度研究民族地區(qū)旅游，大多關(guān)注由旅游帶來的經(jīng)濟效益和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟問題。但由于民族旅游的發(fā)展往往涉及一個國家或地區(qū)的社會問題，因而民族旅游研究也同時受到社會學家和人類學家的關(guān)注。在經(jīng)歷地震災(zāi)害后重新發(fā)展北川民族風情旅游，無論站在經(jīng)濟學還是人類學的角度，都值得深入探究。

一、北川羌族風情旅游的發(fā)展定位

“5·12”地震災(zāi)害后，時任國務(wù)院總理溫家寶在北川考察時曾表示，北川老縣城可以作為地震遺址保留，變成地震博物館。北川重建，旅游先行。2008年末，北川縣就已提出保護文化、旅游興縣、崛起北川的發(fā)展戰(zhàn)略，探索“北川特色”的旅游發(fā)展之路。

根據(jù)《北川羌族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，北川旅游總體形象口號為：“新北川、新夢想、新飛翔——震動世界之地、震撼心靈之旅”，北川新城的國際旅游定位為“以禹羌文化和地震文化為核心特征的國際旅游城鎮(zhèn)”。

規(guī)劃還提出北川旅游發(fā)展的“三四五戰(zhàn)略”體系，即經(jīng)過三年恢復與轉(zhuǎn)型期（2009年至2011年）的建設(shè)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)設(shè)施完成重建，旅游業(yè)全面開放，由過境地向旅游目的地成功轉(zhuǎn)型，旅游直接經(jīng)濟效益顯著，產(chǎn)業(yè)先導效應(yīng)顯現(xiàn)；經(jīng)過四年黃金發(fā)展期（2012至2015年）的高水平旅游開發(fā)，北川成為國內(nèi)一流的旅游目的地，旅游間接經(jīng)濟效益凸顯，旅游產(chǎn)業(yè)主導地位形成；經(jīng)過五年成熟發(fā)展期（2016～2020年）的積累與改善，北川成為國際知名、國內(nèi)一流的遺址觀光、禹羌文化與會議休閑度假的綜合性旅游目的地，旅游業(yè)主導作用進一步深化，形成以旅游業(yè)為主體的合理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

二、經(jīng)濟發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的“交叉與融合”

從經(jīng)濟學的角度看，作為四川省旅游資源開發(fā)的重點縣，以及全國唯一的羌族自治縣，北川具有很高的旅游開發(fā)價值。但從文化人類學的角度審視“5·12”地震，北川的旅游資源類型多樣，包括地文景觀、生物景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動六大類，每一大類都有典型的代表資源，且資源品位較高，不僅是北川民族旅游賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，也為北川民族旅游恢復與重建增強了信心。雖然地震給北川人民生命財產(chǎn)帶來了巨大損失，但也留下了災(zāi)難的象征和人類面對災(zāi)難書寫的無懼無畏、眾志成城的史實，眾多遺跡、遺物和遺存，這些都構(gòu)成了北川內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有多重、特殊且重要的價值。

根據(jù)北川縣地震災(zāi)后旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，北川旅游產(chǎn)業(yè)實施“一三四”旅游工程，即一個核心工程、三個旅游經(jīng)濟區(qū)、四條精品旅游線路。一個核心工程，即以禹羌文化“愛心之城”為特色的北川新縣城為核心的國際愛心工程。三個旅游經(jīng)濟區(qū)，即地震紀念地旅游區(qū)、羌文化旅游經(jīng)濟區(qū)、鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)休閑經(jīng)濟區(qū)；四條精品旅游線路，即打造禹羌文化旅游走廊、中國北川地震紀念及感恩之旅精品旅游線、九寨溝北環(huán)線、北川禹跡精品旅游環(huán)線。

《北川羌族自治縣地震災(zāi)后旅游發(fā)展總體規(guī)劃》編寫課題組組長、上海市社科院旅游研究中心主任王大悟認為，北川旅游業(yè)將從縣域經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)上升到先導產(chǎn)業(yè)，也將從一個國內(nèi)區(qū)域性的旅游品牌躍升到具有國際壟斷性的全球品牌。因此，北川旅游產(chǎn)品應(yīng)該從分散獨立經(jīng)營上升到綜合型、系統(tǒng)化的旅游產(chǎn)品經(jīng)營。北川災(zāi)后旅游產(chǎn)品開發(fā)框架的核心內(nèi)容是地震旅游產(chǎn)品。包括“5·12”地震遺址、愛心公園（博愛公園）、地震博物館、全球災(zāi)后論壇、唐家山堰塞湖及其他延伸產(chǎn)品。兩個主要產(chǎn)品為休閑度假產(chǎn)品和禹羌文化產(chǎn)品。

可見，無論地方政府還是學界，都不單從經(jīng)濟學的范疇來統(tǒng)籌規(guī)劃北川民族風情旅游的發(fā)展模式，而是兼從民族傳承與發(fā)展、族群認同等角度，在經(jīng)濟學、文化人類學視角的交叉與融合下，為北川設(shè)計了一條繼承與發(fā)展并行的道路。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承進程中的北川旅游模式

民族風情旅游作為一種新型時尚的旅游方式，是一種把生態(tài)環(huán)境和少數(shù)民族文化資本作為旅游資源來開發(fā)的一種旅游活動。由于文化所獨有的性質(zhì)及功能，在民族旅游資源中民族文化成為最能代表和反映該地民族本質(zhì)特征的符號。因此，民族文化毋庸置疑是民族旅游的靈魂與核心。在對北川羌族旅游震后恢復與重建的過程中，要始終抓住羌族旅游的靈魂與核心。研究認為，北川民族風情旅游的發(fā)展，應(yīng)當主要考慮兩方面的內(nèi)容。

（一）重拾與挖掘北川羌族歷史文化資源

目前，要開展好北川的民族旅游，不僅要用科學化的民族旅游來指導羌族文化的傳承與保護，更重要的是要拾起“重建北川羌族，弘揚羌族文化”的歷史任務(wù)。

羌族文化是由羌族人民在歷史的長河中經(jīng)歷了各種磨難后艱苦締造出來的，在羌族文化傳承與保護過程中起到自覺自省意識，但在經(jīng)濟發(fā)展的巨大沖擊下，這種自覺自省意識受到了一定威脅。作為現(xiàn)代羌族文化發(fā)展的引導者與監(jiān)督者，政府有喚醒羌族人民傳承、保護與重建羌族文化意識的重要職責，并在具體的工作過程中監(jiān)督這種文化發(fā)展是否符合科學發(fā)展的要求。對于當代羌族人民來說，如何去重拾與挖掘民族的歷史與記憶，重建羌族文化顯得尤為重要，除了有自身的意識，還需要強大的動力，而經(jīng)濟資本的注入正可以提供這種強大的動力，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

羌族人民、政府和企業(yè)是北川羌族文化傳承、保護和復興的主體，都應(yīng)該肩負起歷史賦予的責任，增強自己的使命感。在現(xiàn)實中，三者不僅有自己所承擔的責任，同時也是相互制約的。大多數(shù)到當?shù)赝顿Y的企業(yè)都是外來企業(yè)，他們是否具有良好的運作和肩負為羌族文化服務(wù)的能力，這需要政府和人民共同的監(jiān)督，避免企業(yè)運轉(zhuǎn)的目的只是包裝文化與出售商品。三者之間良好的協(xié)作是羌族文化傳承、保護和復興的基礎(chǔ)。

重建北川羌族文化必要的基礎(chǔ)就是建立民族認同感。民族旅游從某種意義上說是檢驗一個民族自我認同的能力，它可能使傳統(tǒng)的民族“認同感”受到削弱甚至完全喪失，也可能使民族“認同感＂獲得提升、得到加強。這要視其民族內(nèi)部動力如何而定。也就是說如果民族內(nèi)部動力強，其民族旅游發(fā)展會加強、提升民族“認同感”。經(jīng)歷過地震災(zāi)害的羌族人民，內(nèi)其部動力毋容置疑。當下，需要做好的就是要有效調(diào)動和充分利用這種動力，使之為重拾與挖掘北川羌族歷史文化資源提供保障。

（二）以多元旅游帶動經(jīng)濟與民族文化的共同發(fā)展

綿陽地處大九寨國際旅游環(huán)線和三國蜀道文化國際旅游線的關(guān)鍵節(jié)點，是享譽世界的偉大浪漫主義詩人李白的故鄉(xiāng)，中華民族治水英雄大禹的誕生地，中國優(yōu)秀旅游城市、四川歷史文化名城，是一個多元旅游文化集中的地區(qū)。在綿陽所轄的各個縣區(qū)中，均有豐富的歷史文化遺存。因此，北川可充分利用以上資源，實現(xiàn)多元意義上的旅游。包括：

愛國游：在建成的抗震救災(zāi)紀念館內(nèi)以及愛心墻等建筑上，展示地震遺跡、遺物、遺存，展現(xiàn)抗震救災(zāi)感人場景與事跡，以及社會各方艱難而無畏的救援行動，寓教于游，使其成為張揚人類愛心、凝聚民族精神的愛國主義教育基地。

遺跡游：地震形成的災(zāi)難性景觀堰塞湖以及大量救援遺物和遺存，具有很強的震撼力和吸引力。通過參觀這些遺跡，可以使廣大游客了解災(zāi)難的深重和救援的艱辛。

追思游：“5.12”大地震造成數(shù)萬同胞遇難，數(shù)十萬官兵、專業(yè)人員和志愿者直接奔赴現(xiàn)場救援，更多的人間接為災(zāi)區(qū)奔忙，難以數(shù)計的人為災(zāi)區(qū)獻出愛心，通過參觀具有紀念意義的遺址，教導游人在銘記災(zāi)難的同時，學會感恩和珍惜。

科學游：作為地震災(zāi)害發(fā)生地，災(zāi)區(qū)許多地方具有開展科學游的價值，可以新建科技館和利用現(xiàn)存遺址，進行地震知識普及和教育，利用生動豐富的實物資料進行科學研究。

體驗游：利用保存下來的救援遺物和遺存（帳篷賓館），游客可以體驗地震災(zāi)害的殘酷和人類精神的偉大?？梢酝ㄟ^吃“救災(zāi)飯”、住“救災(zāi)篷”、走“救災(zāi)路”、聽“救災(zāi)事”等形式，切身體驗救災(zāi)的艱辛，領(lǐng)悟人生的意義。

四、結(jié)語

北川開展民族風情旅游的根本目的是取得經(jīng)濟、文化、生態(tài)的共同發(fā)展，然而在現(xiàn)實中，這種旅游活動對北川的影響往往具有兩面性，一方面旅游促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、文化繁榮與生態(tài)發(fā)展，另一方面以破壞當?shù)匚幕蜕鷳B(tài)環(huán)境換來的短期經(jīng)濟繁榮。其影響力的大小體現(xiàn)在民族旅游活動中，則更加的明顯。因此，要認識到民族風情旅游活動的特性，充分把握民族旅游資源的稀缺性，要始終以保護、復興、弘揚羌族文化為目的，利用現(xiàn)有旅游資源打造羌族民族旅游品牌，不斷推動民族旅游業(yè)前進，同時通過民族旅游業(yè)的科學發(fā)展來進一步促進羌族文化的傳承和保護。

[1]上海社科院旅游研究中心課題組. 北川羌族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃[Z].2010.

[2]北川羌族自治縣文化旅游局. 北川地震災(zāi)后旅游產(chǎn)業(yè)恢復重建工作方案[Z].2008.

[3]王明珂.羌在漢藏之間——川西羌族的歷史人類學研究[M].北京：中華書局，2008：26-28.

[4]陳然.震后北川羌族自治縣民族旅游恢復與重建[D].成都：四川師范大學，2010.