陳鶴琴“活教育”對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的啟示

（西南大學 教育學部，重慶 400715）

陳鶴琴是20世紀我國著名的幼兒教育理論和實踐的開拓者，學前教育理論與實踐的奠基人，他通過自身積極豐富的教育實踐，獲得了很多珍貴的教育經(jīng)驗，他于20世紀40年代年提出了著名的“活教育”思想，使得具有鮮明中國特色的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系得以建立，從而樹立起了具有先進的、鮮活的教育理念——“活教育”。該理論對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的參考價值巨大，所以，本文主要探討陳鶴琴“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的啟示，發(fā)掘陳鶴琴“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的現(xiàn)代價值和意義，最終優(yōu)化環(huán)境創(chuàng)設，促進幼兒健康、和諧、全面發(fā)展。

一、陳鶴琴“活教育”思想的環(huán)境教育

陳鶴琴“活教育”理論包含很多思想，有目的論、課程論、方法論、德育論等。各個思想相互聯(lián)系，缺一不可，其內(nèi)涵指向豐富，不僅涵蓋了幼兒園培養(yǎng)和教育人的各個方面，也包括了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的各個方面。

（一）“活教育”理論的目的論

陳鶴琴在批判傳統(tǒng)教育以獲得知識、預備升學為目的的基礎上，提出了“活教育”的目的論，即要教人“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”［1］。這一目的論，概括了做人的道理，代表了培養(yǎng)人的三個層面，各有所指；也體現(xiàn)了教育應注重培養(yǎng)幼兒適應環(huán)境、控制環(huán)境、利用環(huán)境，并學會怎樣做人，怎樣待人接物等。而這與當前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的根本目的——“教幼兒學會做人、做事”是息息相通的，也體現(xiàn)了幼兒園環(huán)境“潛移默化”的教育功能，對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的目標、內(nèi)容等具有指導作用。

（二）“活教育”理論的課程論

陳鶴琴在批判傳統(tǒng)教育不注重幼兒主觀經(jīng)驗的基礎上，提出了“活教育”的課程論，即“大自然、大社會都是活教材”［2］。他認為的“活教育”的課程應該也必須是：課程能為目標服務；課程的選擇應該注意兒童的生活環(huán)境，課程以大自然大社會為中心來組織，課程基本結構以“五指活動”為基本的成分等。體現(xiàn)“做”的課程，注重幼兒真實經(jīng)驗和實際知識的獲得。而這與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設所強調(diào)的生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、靈活性等理念有一致之處，同時也為科學創(chuàng)設幼兒園環(huán)境開辟了一條嶄新的道路。

（三）“活教育”理論的教學論

陳鶴琴“活教育”的教學論是“做中教、做中學、做中求進步”［3］。陳鶴琴認為直接經(jīng)驗是學前兒童進步和成長的最大動力，“做”是學前兒童學習的基礎，是幼兒園里的一切活動，故凡是兒童們自己能夠做的，我們就應當讓他們自己做；凡是兒童們能夠自己想的，我們就應該讓他們自己想；在“愛”的空氣中引導幼兒自覺遵守規(guī)則，陶冶幼兒良好的品格。這與《幼兒園教育指導綱要（試行）》中明確規(guī)定的環(huán)境創(chuàng)設應突出以“兒童為中心”的思想較為一致，對創(chuàng)設幼兒園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境具有重要的借鑒價值和意義。

（四）“活教育”理論的德育論

向?qū)W生傳授知識和使學生形成一定的思想品德是學校教育教學的基本任務。陳鶴琴在其德育論中提出的十三條訓育原則，不同程度地揭示了道德教育的一些基本規(guī)律。如它注重爭取從正面引導和積極鼓勵學生的方法，注重學校、家庭、校內(nèi)校外各種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和整體配合等。而這與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設應注重幼兒的道德養(yǎng)成目標具有相似之處；其所倡導的方法論，也體現(xiàn)了環(huán)境教育的功能；其強調(diào)的家園合作，也是當前幼兒園教師在創(chuàng)設環(huán)境時應大膽嘗試和努力做到的。

二、“活教育”理論對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的啟示

陳鶴琴于上世紀對幼兒教育的思考和實踐依然能在今天引起相當?shù)墓缠Q，我們也從中得到了很多啟示，針對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中存在的種種問題，陳鶴琴“活教育”思想對當前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的指導意義和現(xiàn)代價值不可估量。

（一）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設目標應該多樣化

“活教育”的目的論，不僅體現(xiàn)了幼兒教師在幼兒園教育教學中要對幼兒進行知識、技能等的基礎教育，也要促進幼兒情感、養(yǎng)成、社會性等的全方位發(fā)展。這一目的論要求教育要培養(yǎng)幼兒學會做人，達到全方位的發(fā)展，而這也是“活教育”目的論的主題和宗旨，這與當前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的目的一致?！盎罱逃钡哪康恼撨€要求創(chuàng)設多樣化的環(huán)境，而多樣化的環(huán)境則蘊含多樣化的目標，當幼兒置身于這樣一個具有豐富刺激的環(huán)境中時，自然有利于幼兒的認知、情感、意志和社會性的良好發(fā)展，如根據(jù)“活教育”的目的論，可以在環(huán)境創(chuàng)設時，利用好幼兒園環(huán)境的每一寸空間、每一種材料及每一墻面，對幼兒進行愛國家、人類及真理的教育，培養(yǎng)幼兒做人的態(tài)度，養(yǎng)成幼兒良好的習慣，發(fā)現(xiàn)幼兒內(nèi)在的興趣，以促使幼兒獲得求知的方法，訓練人生的基本技能，學會開發(fā)創(chuàng)造等，這將有利于促進幼兒身心的和諧、健康、穩(wěn)定、全面發(fā)展［4］。因此“活教育”目的論體現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)設目標的全面性、多樣化。

（二）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設應該突出生活性

“活教育”的課程論包含了創(chuàng)新性、開放性、滲透性、整合性、主題性、直觀性等的特點。這與幼兒園環(huán)境所應凸現(xiàn)出來的教育作用有相似之處，特別是陳鶴琴主張建構的“五指活動”與我國幼兒園實行的“五大領域”課程有相一致之處，這就要求幼兒教師在對幼兒園環(huán)境進行創(chuàng)設時，要將每一次的環(huán)境創(chuàng)設同社會、語言、科學、健康和藝術教育等各領域的教育活動進行有機融合［5］?！盎罱逃闭n程論的核心是他的“五指活動，其所強調(diào)的大自然、大社會課程觀體現(xiàn)了整合化、本土化、生活化、現(xiàn)代化的課程特點，與當今幼兒園環(huán)境創(chuàng)設所提倡的生活化、社會化、環(huán)境化、主題化、整合化、滲透化等的創(chuàng)設理念不謀而合，這就要求在進行環(huán)境創(chuàng)設時要注重大自然給我們的恩賜，利用身邊的自然資源、生活資源進行創(chuàng)設，如秋天的落葉、冬天的雪花、夏天的陽光、春天的小草、各種可回收利用的物品及幼兒的作品等，而不是等到冬天來談蚊子和蒼蠅，而夏天來談雪，也不是花錢買的材料才是好的材料［6］。

（三）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中應該凸現(xiàn)幼兒的主體性

“活教育”的教學論和方法論，體現(xiàn)了“共同學習模式的建構”和“以兒童為學習主體”等理念。其所提倡的“共同學習”和“互助學習”模式體現(xiàn)了一種新型的師生關系和師幼互動模式，突出了教師與幼兒是一種平等、協(xié)作、互助的關系。這就要求幼兒教師在日常的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中，要讓幼兒真正的參與進去，要讓其創(chuàng)設物與幼兒的主觀經(jīng)驗相符，能讓幼兒產(chǎn)生共鳴，與幼兒產(chǎn)生互動，能激起幼兒學習的積極性和能動性，創(chuàng)設材料的大小是適合幼兒的，設備設施的高度是與幼兒的身高相符的；而其“教學論”所倡導的這種“以幼兒為學習主體”的理念兼顧了對幼兒的直接經(jīng)驗、實踐教育、勞動教育及對兒童動手能力的培養(yǎng)，并能夠充分尊重幼兒的實際心理需要和教與學的互助和互動，注重從幼兒學習興趣和積極性出發(fā)，凸現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)設中幼兒的主體參與性［7］。

（四）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設應當兼顧正面導向性

陳鶴琴在其“活教育”的德育論中提出了對幼兒進行教育的“訓育十三條原則”，其十三條訓育原則從不同的方面和程度揭示了進行幼兒道德教育的一些基本規(guī)律，如它注重德育過程中兒童自覺性的養(yǎng)成、注重爭取正面引導和積極鼓勵的方法、注重紀律約束和尊重信任相結合的方法、注重家庭、學校、校內(nèi)外各種因素的整體配合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一、注重說服教育等，尤其重視對幼兒愛國主義的教育等，這也正是幼兒園環(huán)境的教育功能所要表達和提倡的。根據(jù)行為主義學派的觀點，認為幼兒的某些行為習慣是可以通過有目的塑造的。這就要求，在進行環(huán)境創(chuàng)設時，要有明確的針對性和指向性，相關研究證明，可以通過創(chuàng)設特定的環(huán)境，來刺激幼兒改正不好的行為，并朝著好的方向發(fā)展。此外在環(huán)境創(chuàng)設中還應注意家園合作，達到對幼兒教育性的統(tǒng)一，避免急功近利，對幼兒和家長都多些耐心，注重幼兒的情緒、情感的體驗和表達，從而使幼兒朝著正確、健康的方向發(fā)展。

總之，陳鶴琴的“活教育”思想主張了解兒童，研究兒童，按照兒童身心發(fā)展的特點去教養(yǎng)兒童，他認為兒童不是成人的縮影，而是有其獨特的生理心理特點的，只有把握其特點，把握其生長發(fā)展的規(guī)律，才能把兒童養(yǎng)好教好。同樣，幼兒園環(huán)境作為幼兒園的隱形教育資源，其創(chuàng)設的恰當與否直接關系到幼兒的身心發(fā)展，因此，這就要求作為幼兒教育工作者，在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設中，應做到以科學的正確的教育觀和兒童觀為前提，以“活教育”思想為指導，做到尊重、熱愛和信任兒童，創(chuàng)設使幼兒感到安全、快樂和舒適的幼兒園教育環(huán)境，做到因材施教，有的放矢，進而促進幼兒人際沖突的解決和積極轉(zhuǎn)化，促進幼兒個體個性化和社會化的全面、和諧、健康發(fā)展。

［1］朱虹.“活教育”理論對農(nóng)村幼兒園園本課程開發(fā)的啟示［J］.現(xiàn)代教育科學，2010（1）：117-119.

［2］唐燕.陳鶴琴“活教育”理論對我國幼教改革的啟示［J］.學前教育研究，2008（10）：47-48.

［3］李文文.陳鶴琴“活教育”思想對當今幼兒教育的啟示［J］.天津市教科院學報，2010（3）：46-48.

［4］常暢.幼兒園活動室墻面環(huán)境創(chuàng)設現(xiàn)狀研究［D］.長沙：湖南師范大學，2008.

［5］汪愛玲，郭健珠.陳鶴琴的“活教育”與活動區(qū)教育［J］.教育導刊，1997（5）：4-5.

［6］楊文.當前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設存在的問題及解決對策［J］.學前教育研究，2011（7）：64-66.

［7］王淑君，劉曉潔.幼兒園環(huán)境教育的形式與途徑［J］.學前教育研究，2011（5）：67-69.