實(shí)踐視域下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵和基本要素

單國杰

(山東青年政治學(xué)院，山東濟(jì)南250014)

黨的十八大報(bào)告明確提出:推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。這是黨中央在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，就加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)做出的重大決策，是對(duì)新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義大眾化提出的戰(zhàn)略要求。馬克思主義大眾化不僅是當(dāng)前馬克思主義理論研究的重大命題，更是需要全黨全國努力推進(jìn)的一項(xiàng)長期而又艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。著眼于更加深入、有效地推進(jìn)這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，總結(jié)近年來理論研究成果的基礎(chǔ)上，從實(shí)踐的角度進(jìn)一步研究當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的深刻內(nèi)涵，顯然具有非常重要的意義。

一、學(xué)界對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的理解

黨的十七大首次提出馬克思主義大眾化這一重要命題:“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！?年來，理論界圍繞“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”進(jìn)行了廣泛深入的研討和探析，形成了大量的理論成果。準(zhǔn)確把握“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的內(nèi)涵和本質(zhì)，是進(jìn)行理論研究的邏輯起點(diǎn)，是指導(dǎo)工作實(shí)踐的必要前提，因此，學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的研究往往從內(nèi)涵的分析上著手，分歧也多源于此。關(guān)于概念的界定和內(nèi)涵的理解，主要有這樣幾種觀點(diǎn):一是用當(dāng)代中國馬克思主義“化大眾”，意指用中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)當(dāng)代中國的馬克思主義教育大眾，使之成為大眾的理論信仰和思想武器。二是當(dāng)代中國馬克思主義自身的“大眾化”，意指中國特色社會(huì)主義理論博大精深，民眾不易理解，通過通俗易懂的語言形式進(jìn)行闡述和“翻譯”，從而使其通俗化。三是在當(dāng)代、在中國，推進(jìn)馬克思主義大眾化，意指在當(dāng)前時(shí)代背景下，結(jié)合中國實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義——包括原生態(tài)馬克思主義以及馬克思主義中國化的理論成果——在大眾中的普及和推廣，使大眾了解、掌握、認(rèn)同和自覺運(yùn)用馬克思主義。

前兩種觀點(diǎn)都將“當(dāng)代中國”和“馬克思主義”結(jié)合成一個(gè)詞語來理解，認(rèn)為“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”屬于偏正結(jié)構(gòu)，主語就是“當(dāng)代中國馬克思主義”，即中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)際上等于提出或者認(rèn)同一個(gè)新的概念:“當(dāng)代中國馬克思主義”，而兩種觀點(diǎn)的分歧在于對(duì)大眾化的理解，一個(gè)講理論本身的通俗化，一個(gè)講“化大眾”。第三個(gè)觀點(diǎn)和前兩者最大的區(qū)別就在于，這種觀點(diǎn)將“當(dāng)代中國”作為時(shí)間狀語，對(duì)“馬克思主義大眾化”進(jìn)行限定，主語是“馬克思主義”，當(dāng)然也包括馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系。

從詞義學(xué)的角度來看，這三種觀點(diǎn)都各有道理，但是對(duì)這一命題的分析，不能停留在詞義的角度，孤立地從字面上理解，而應(yīng)當(dāng)充分考慮這一命題提出的語境，結(jié)合黨的十八大對(duì)這個(gè)命題的表述和要求，深入理解黨中央做出這一重大決策的深刻意圖。特別是要著眼于指導(dǎo)具體的工作實(shí)踐，全面解析當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)容要素、主體和對(duì)象要素、過程要素，深刻把握推進(jìn)什么理論大眾化，誰來推動(dòng)大眾化進(jìn)程，大眾化的對(duì)象范圍是什么樣的人群，大眾化的過程包括哪些階段?由此才能更加準(zhǔn)確地理解當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，才能為推動(dòng)這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提供理論依據(jù)和思想先導(dǎo)。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的要素分析

(一)內(nèi)容要素:當(dāng)代中國馬克思主義

“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”首先著重強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化。中國特色社會(huì)主義理論體系是在黨的十七大提出的全新命題，其外延包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就要推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。但值得注意的是，對(duì)“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的如上解讀，是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的著重強(qiáng)調(diào)，并不意味著一種范圍的限定。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思主義也并非限定于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，也應(yīng)當(dāng)包含著馬克思列寧主義、毛澤東思想的大眾化。

1.十八大報(bào)告關(guān)于“推進(jìn)馬克思主義大眾化”的表述，明確了“大眾化”的內(nèi)容不限于中國特色社會(huì)主義理論體系

“當(dāng)代中國”并不是僅僅出現(xiàn)在“當(dāng)代中國馬克思主義”的語境中，而在十七大、十八大報(bào)告都被多次提及，這并不是強(qiáng)調(diào)某個(gè)特定概念，而是為了表明黨中央的戰(zhàn)略決策部署是基于對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的科學(xué)判斷和正確把握，基于對(duì)中國國情的全面了解和深刻分析而做出的，各項(xiàng)事業(yè)、各項(xiàng)工作都要注重順應(yīng)時(shí)代，符合國情，推進(jìn)馬克思主義大眾化也是如此。“當(dāng)代中國”與“馬克思主義大眾化”結(jié)合在一起的時(shí)候，這并不意味著大眾化的內(nèi)容只限定于“當(dāng)代中國馬克思主義”，而不過是對(duì)馬克思主義大眾化的一種時(shí)代要求和實(shí)踐要求。事實(shí)上，“當(dāng)代中國馬克思主義”并不是一個(gè)特定的概念，只是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的一種著重強(qiáng)調(diào)。黨的十五大報(bào)告指出:“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。”在這里，“當(dāng)代中國的馬克思主義”特指鄧小平理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為黨的最新理論成果出現(xiàn)以后，“當(dāng)代中國的馬克思主義”便擴(kuò)大了外延，走向更廣泛的含義。由此可見，不能斷章取義地將“當(dāng)代中國馬克思主義”從報(bào)告中“挖掘”出來，貼上一個(gè)學(xué)術(shù)標(biāo)簽，奉之為全新的理論課題，然后再形而上地、機(jī)械教條地進(jìn)行闡述一番，就容易對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化做出過于狹隘的解讀，不利于正確指導(dǎo)具體的工作實(shí)踐。黨的十八大報(bào)告中指出要“推進(jìn)馬克思主義大眾化”，而不再沿用黨的十七大報(bào)告“推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的表述，由此看來，對(duì)“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”理解為“馬克思主義在當(dāng)代中國條件下的大眾化”更為準(zhǔn)確。

2.鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，必須要完整地理解和堅(jiān)持馬克思主義

馬克思主義包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系，也包括列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。將中國特色社會(huì)主義理論體系同馬列主義、毛澤東思想割裂開來，甚至不承認(rèn)后者的指導(dǎo)地位，都是極其錯(cuò)誤的。鄧小平在1960年發(fā)表題為《正確地宣傳毛澤東思想》的講話時(shí)指出，“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，好像它是另外一個(gè)東西”，“一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個(gè)最根本的東西”。［1］他在1991年8月20日和中央幾位領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)指出，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”［2］黨的十八大提出，總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀……科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。離開了馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，談?wù)撝袊厣鐣?huì)主義理論體系，就可能偏離方向;離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想的大眾化，只強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，就會(huì)背離黨中央的深刻意圖。

3.推進(jìn)馬克思主義大眾化，要把馬克思主義精神和馬克思主義方法論貫穿其中

馬克思主義精神和馬克思主義方法論，同馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化的一系列重大理論成果一樣，都是指導(dǎo)我們工作實(shí)踐的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大思想武器。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］實(shí)踐精神是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的根本區(qū)別，批判精神是馬克思主義的重要特征，是馬克思主義實(shí)踐辯證法的靈魂，正是這種實(shí)踐精神和批判精神，馬克思主義才能擁有強(qiáng)大的生命力，在指導(dǎo)各國革命建設(shè)的具體實(shí)踐中不斷豐富和完善，才能有力地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。另外，馬克思主義是世界觀和方法論的高度概括，馬克思主義的理論價(jià)值不僅在于提供了認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的基本理論和基本觀點(diǎn)，還在于為我們提供一套系統(tǒng)科學(xué)的方法論，比如矛盾分析的方法、辯證分析的方法、階級(jí)分析的方法、一般和個(gè)別相結(jié)合的方法、具體問題具體分析的方法、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法，等等。推進(jìn)馬克思主義大眾化，一個(gè)重要的方面就是要使馬克思主義精神深入人心，轉(zhuǎn)化為人們的精神動(dòng)力;使馬克思主義方法論得到廣泛應(yīng)用，轉(zhuǎn)化為人們的行動(dòng)指南。

因此，綜合以上對(duì)“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”內(nèi)容要素的分析，一方面要推動(dòng)馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法和基本精神，馬克思主義中國化重大理論成果——毛澤東思想的大眾化;另一方面，在當(dāng)代中國，要著重推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，尤其是要推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的大眾化，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面，使之成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(二)主體和對(duì)象要素:大眾

任何政治理論都反映、代表或關(guān)注一定群體的利益，都具有一定范圍的受眾，都需要得到這些人群的理解和認(rèn)同。這些政治理論通過各種各樣的宣講和傳播，將理論內(nèi)在的大眾性轉(zhuǎn)化為目標(biāo)人群的接受、信奉和遵從。任何自說自話式的或者秘藏匣中的理論都只是一種文字游戲而毫無意義。歷代統(tǒng)治階級(jí)中有遠(yuǎn)見的政治家和思想家，都非常注重政治理論和學(xué)說的選立和傳播，馬克思主義和其他理論的區(qū)別并不在于是否具有大眾性，是否要推進(jìn)大眾化，而是馬克思主義所要“掌握”或“被掌握”的大眾的政治屬性和范圍。準(zhǔn)確把握“大眾”的內(nèi)涵，就要直面學(xué)界熱議的幾個(gè)核心問題:“大眾”泛指全體公民還是具有政治屬性的“人民群眾”?掌握馬克思主義理論的精英是否包括在大眾范圍之內(nèi)?在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中，大眾的歷史地位和作用應(yīng)當(dāng)如何定位?這三個(gè)問題，分別涉及“大眾”的屬性、范圍和地位問題，可以作為我們理解“大眾”的三個(gè)角度。

1.“大眾”具有鮮明的政治屬性

“大眾”是指馬克思主義所代表其利益的人民群眾，是一個(gè)具有政治屬性的概念，充分體現(xiàn)馬克思主義的基本政治立場(chǎng)。馬克思主義從誕生開始就具有鮮明的階級(jí)屬性，反映無產(chǎn)階級(jí)人民大眾的利益和立場(chǎng)，把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，科學(xué)揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)著階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，并且“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。［4］馬克思主義在指導(dǎo)人民大眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，開展無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)過程中，逐步成為無產(chǎn)階級(jí)政黨和人民大眾的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義的階級(jí)屬性和政治立場(chǎng)，馬克思主義應(yīng)用于實(shí)踐的客觀需要，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的根本動(dòng)力所在，也決定了馬克思主義所關(guān)注、所依存的“大眾”是具有鮮明政治屬性的人民群眾。在當(dāng)代中國，雖然作為剝削階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在，“以階級(jí)斗爭為綱”的時(shí)代也一去不返了，但工人階級(jí)的階級(jí)屬性和人民群眾的政治屬性沒有變。中國共產(chǎn)黨依然是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。那么，作為中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南和人民群眾的精神武器，馬克思主義在當(dāng)代中國的大眾化，還是要把握“大眾”的政治屬性，還是要從黨所代表的最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，來謀劃、來部署、來推進(jìn)。

2.“大眾”具有內(nèi)在的層次性

黨的十八大明確提出馬克思主義大眾化的兩個(gè)任務(wù):武裝全黨、教育人民。那么，馬克思主義大眾化所面向的對(duì)象群體主要包括兩個(gè)方面:全體黨員和普通群眾。對(duì)于共產(chǎn)黨員來講，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，是他們的政治靈魂，是經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。馬克思主義大眾化首先要面向全體黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，通過堅(jiān)持不懈地推進(jìn)黨的思想建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，切實(shí)增強(qiáng)政治素質(zhì)和理論素養(yǎng)，用馬克思主義中國化的理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，自覺做到真學(xué)、真信、真用，牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究解決工作中的新任務(wù)、新課題，始終保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，為中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。對(duì)于普通群眾而言，馬克思主義大眾化就要結(jié)合這樣一個(gè)最廣大人群的實(shí)際特點(diǎn)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，在全社會(huì)廣泛宣傳馬克思主義中國化的最新理論成果，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)定人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的信念，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。通過大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。

當(dāng)然，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，“大眾”可以被劃分為不同的人群。比如按照階層劃分，包括國家與社會(huì)管理者階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、產(chǎn)業(yè)工人階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層等，這對(duì)于馬克思主義大眾化的具體實(shí)踐具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但在學(xué)術(shù)研究的視野，一個(gè)頗具爭議的劃分就是所謂的精英和普通民眾。很多學(xué)者認(rèn)為馬克思主義大眾化語境中的“大眾”，是相對(duì)于熟練掌握馬克思主義的精英而言的，將大眾化的人群對(duì)象界定為不懂或者稍懂馬克思主義的普通群眾。如前所述，其實(shí)“大眾”在本質(zhì)上并不是一個(gè)基于文化水平差異而劃分的人群的概念，掌握馬克思主義的精英和不掌握馬克思主義的普通民眾，都屬于大眾的范圍，關(guān)鍵在于他們的階級(jí)利益和政治屬性。包括大量研究馬克思主義的理論家、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子在內(nèi)的精英群體，不應(yīng)當(dāng)被排除在“大眾”之外，他們既是向普通群眾傳播馬克思主義的中堅(jiān)力量，又是更高層次的理論家普及、推廣馬克思主義的對(duì)象，他們所接受的馬克思主義理論教育也是馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。精英在馬克思主義大眾化中往往扮演中極其重要的角色，肩負(fù)著特殊的時(shí)代使命:一是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。馬克思主義需要精英對(duì)人民群眾新的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、研究，不斷得到豐富和發(fā)展，需要精英對(duì)馬克思主義進(jìn)行通俗化的闡述，從而為馬克思主義大眾化提供理論準(zhǔn)備。二是馬克思主義大眾化需要不斷創(chuàng)新工作方法，拓寬工作途徑，豐富工作載體，構(gòu)建長效機(jī)制，這些都需要精英群體加強(qiáng)對(duì)大眾化工作規(guī)律的研究和探討，為馬克思主義大眾化提供智力支持。三是馬克思主義大眾化需要一支高素質(zhì)的宣講隊(duì)伍和工作隊(duì)伍，需要精英擔(dān)當(dāng)人民群眾的“講師”，肩負(fù)宣講、普及馬克思主義的責(zé)任，為馬克思主義大眾化提供人才保障。四是馬克思主義是博大精深的理論，對(duì)馬克思主義的研究和掌握是永無止境的，即便是熟練掌握馬克思主義的精英也需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，為馬克思主義大眾化發(fā)揮榜樣作用。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是面向全體人民大眾的，只是由于大眾理論素養(yǎng)的層次不同，而體現(xiàn)出不同的目標(biāo)、任務(wù)、措施和方式。

3.“大眾”既是教育對(duì)象，也是實(shí)踐主體

馬克思的唯物史觀認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，而不是所謂的精英群體。馬克思主義來源于實(shí)踐，是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。人民群眾歷史主體的地位決定了“大眾”不僅僅是馬克思主義宣傳教育的被動(dòng)接受者和受教者，同時(shí)也是豐富和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐主體。群眾雖然在理論素養(yǎng)方面與理論家存在差距，但對(duì)馬克思主義的理解也有自己的視角，在某些方面可能更加深刻。毛澤東早在《反對(duì)本本主義》中就講到這種情況。他說:“讀過馬克思主義‘本本’的許多人，成了革命的叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！保?］大眾化遠(yuǎn)不限于熟練掌握馬克思主義的少數(shù)精英對(duì)廣大普通民眾的宣講和“教化”，更重要的是扎根大眾實(shí)踐，發(fā)揮大眾的主體作用，引導(dǎo)大眾開展自我教育，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的口口相授、代代相傳，這樣，馬克思主義才能真正在人民群眾中間得到廣泛認(rèn)可和世代傳承，正如中華民族的傳統(tǒng)文化一樣，在人民群眾的相互傳授中延綿至今、生生不息。馬克思主義大眾化的主動(dòng)權(quán)只掌握在少數(shù)精英手中，不能發(fā)揮人民群眾的主體作用，就可能失去群眾基礎(chǔ)，失去根本的依靠力量，注定不能取得實(shí)實(shí)在在的效果，即便是有些成效，也只會(huì)是短期的、不牢固的。因此，馬克思主義不能僅僅停留在精英層次和學(xué)術(shù)理論層次，必須要被人民群眾所接受;馬克思主義大眾化也要走群眾路線，為了群眾，依靠群眾。

(三)過程要素:大眾化

《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)大眾化的解釋是:“變得跟廣大群眾一致，適合廣大群眾需要?！憋@然，大眾化是一種變化、一種過程。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是馬克思主義從抽象深?yuàn)W到通俗易懂的過程，從少數(shù)人掌握到廣大人民群眾掌握的過程。根據(jù)人民大眾對(duì)馬克思主義的接受程度，大眾化的進(jìn)程可能呈現(xiàn)不同的層次和階段，包括在人民大眾中的普及和宣傳，使大眾對(duì)馬克思主義有初步的了解;人民大眾在實(shí)踐中不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的精神信仰，使馬克思主義成為武裝頭腦的思想武器;人民大眾自覺地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

1.“大眾化”是馬克思主義通俗化和普及化的統(tǒng)一

“大眾化”包括兩層含義，第一層含義是“大眾化”馬克思主義，大體可以理解為馬克思主義的通俗化，是從馬克思主義內(nèi)在的理論特點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義這種理論更加鮮明地體現(xiàn)大眾性的過程。無論馬克思主義中國化、時(shí)代化還是大眾化，都是就馬克思主義理論自身而言的:所謂中國化，是指將馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合;所謂時(shí)代化，是指馬克思主義順應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)、要求而不斷豐富和發(fā)展;那么所謂大眾化，就是指將馬克思主義用通俗易懂的語言進(jìn)行闡述，實(shí)現(xiàn)由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗的轉(zhuǎn)變，從而為人民群眾所喜聞樂見、易于接受。中國化、時(shí)代化強(qiáng)調(diào)的是理論內(nèi)在的時(shí)空特征，而大眾化強(qiáng)調(diào)的是理論內(nèi)在的大眾屬性。在論述新民主主義文化的時(shí)候，毛澤東曾指出:“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！保?］那么，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，就是要使馬克思主義成為當(dāng)代的、中國的、大眾的馬克思主義。馬克思主義理論的深?yuàn)W性和學(xué)術(shù)性，使得普通大眾掌握和運(yùn)用馬克思主義存在一定的現(xiàn)實(shí)困難，很大程度上影響了馬克思主義理論的宣傳和普及。用馬克思主義的最新理論成果武裝群眾，就必須充分考慮人民群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的文化水平、語言習(xí)慣、學(xué)習(xí)途徑、思維方式以及民族特點(diǎn)，正如列寧所強(qiáng)調(diào)的，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。［7］

馬克思主義通俗化是馬克思主義“掌握群眾”的必然前提，也是馬克思主義在中國廣泛傳播并得到豐富發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。某種意義上講，馬克思主義中國化的過程也就是馬克思主義在中國通俗化、大眾化的過程。毛澤東等老一輩革命家不僅從理論上探索了馬克思主義中國化、大眾化、通俗化的問題，而且還從實(shí)踐上為全黨做出了光輝典范。毛澤東曾從文藝的角度強(qiáng)調(diào)通俗化的意義，“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢?”［8］“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?］馬克思主義在指導(dǎo)中國革命建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中，汲取了民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果，并得以用生動(dòng)樸實(shí)的語言去闡述，被賦予濃重的民族風(fēng)格和中國氣派，為廣大人民群眾所喜聞樂見，從而獲得了勃勃生機(jī)。

第二層含義是用馬克思主義“化大眾”，是從馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)馬克思主義的有效宣傳、普及，使馬克思主義被廣大人民群眾深入掌握、內(nèi)心認(rèn)同、靈活運(yùn)用和豐富發(fā)展。馬克思指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］人民大眾開展解放斗爭、實(shí)現(xiàn)利益訴求迫切需要馬克思主義，馬克思主義也迫切需要獲得人民大眾的掌握和運(yùn)用。馬克思主義絕不能僅作為書齋中的學(xué)問，迫切需要與人民大眾的革命建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能體現(xiàn)其理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，才能獲得強(qiáng)大的生命力?！案锩钦蔚淖罡咝袆?dòng);誰要想革命，誰就要有準(zhǔn)備革命和教育工人進(jìn)行革命的手段，即政治行動(dòng)”。［10］“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們……以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識(shí)傳播到工人群眾中去，必須不斷增強(qiáng)黨組織和工會(huì)組織的團(tuán)結(jié)?！保?］早在科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立之初，馬克思主義經(jīng)典作家就致力于理論與工人革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，設(shè)想建立一個(gè)統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨和組織向廣大工人階級(jí)傳播馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭。馬克思和恩格斯既是馬克思主義理論的創(chuàng)立者，又是致力于馬克思主義大眾化的先行者。他們通過各種形式向工人群眾傳播馬克思主義理論，使他們掌握科學(xué)的思想武器，以便更好地推進(jìn)爭取自身解放的運(yùn)動(dòng)。［11］馬克思和恩格斯極其重視將理論在工人群眾中的傳播和普及，把教育工人革命作為革命的重要內(nèi)容，并進(jìn)行了深入的實(shí)踐探索，雖然他們從沒有提及“馬克思主義大眾化”的概念，但是他們關(guān)于大眾化的重要思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，和馬克思主義理論一道成為他們留給后人的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下推進(jìn)馬克思主義大眾化具有非常重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)于“大眾化”的這兩層含義，是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是從不同角度做出的解讀，并不存在孰是孰非的問題。二者辯證統(tǒng)一于馬克思主義大眾化的實(shí)踐進(jìn)程中，沒有馬克思主義自身的大眾化、通俗化，馬克思主義就只能束之高閣，難接“地氣”，不能得到人民群眾的接受和掌握。如果不能將馬克思主義進(jìn)行宣講、傳播，無論馬克思主義變得多么通俗易懂、中國氣派，也都沒有任何實(shí)踐價(jià)值。因此，“大眾化”馬克思主義，是運(yùn)用馬克思主義“化”大眾的必要前提，而用馬克思主義“化”大眾，是“大眾化”馬克思主義的最終目的。

2.“大眾化”是大眾普遍了解、內(nèi)心認(rèn)同和自覺運(yùn)用三個(gè)階段的統(tǒng)一

一是為大眾所普遍了解。當(dāng)代中國馬克思主義理論只有為人民大眾所了解和掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的“物質(zhì)力量”和人民大眾的思想武器。恩格斯曾說過:“我們決不想把新的科學(xué)成就寫成厚厚的書，只向‘學(xué)術(shù)’界吐露。……我們有義務(wù)科學(xué)地論證我們的觀點(diǎn)，但是，對(duì)我們來說同樣重要的是:爭取歐洲無產(chǎn)階級(jí)，首先是爭取德國無產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)我們的信念。我們明確了這一點(diǎn)以后，就立即著手工作了?！保?2］五四運(yùn)動(dòng)以來，中國掀起了傳播馬克思主義的熱潮，各種研究和宣傳馬克思主義的團(tuán)隊(duì)如雨后春筍般相繼誕生，宣傳馬克思主義的刊物和著作不斷涌現(xiàn)，大批青年知識(shí)分子和工人群眾受到馬克思主義的教育和熏染，為中國的革命和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。歷史昭示我們，在當(dāng)代中國，讓更多的人了解和掌握馬克思主義，始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)工程，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的必然要求。要將馬克思主義理論的基本原理、基本觀點(diǎn)用人民群眾喜聞樂見的語言形式“翻譯”出來，使抽象深?yuàn)W的理論貼近大眾、走進(jìn)大眾，“從最簡單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡單的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動(dòng)腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問題?！保?3］

二是成為大眾的精神信仰。宣傳普及只是馬克思主義大眾化的第一步，更重要的是要獲得廣大人民群眾的內(nèi)心認(rèn)同，使馬克思主義成為人民群眾的精神信仰。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整階段，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各種文化思潮交流交融交鋒更加頻繁，必然會(huì)對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響。西方國家從沒有停止過對(duì)中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，尤其是在蘇東劇變之后，更是利用經(jīng)濟(jì)合作、文化交流、媒體宣傳等手段，大肆兜售所謂“自由、民主、人權(quán)”等“普世價(jià)值”，推銷他們的民主政治模式、私有化發(fā)展道路，鼓吹新自由主義和民主社會(huì)主義，加緊對(duì)我國進(jìn)行“西化”、“分化”，企圖使我們放棄馬克思主義，放棄我們的政治信仰、發(fā)展道路和價(jià)值觀念。這些資本主義思潮的確具有很強(qiáng)的迷惑性，在一定范圍也造成了群眾的思想信念迷失，造成了思想理論混亂。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)下，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型的重要階段，深入推進(jìn)馬克思主義大眾化，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，顯得非常重要而又十分緊迫。在廣泛宣傳普及馬克思主義的基礎(chǔ)上，教育廣大黨員和人民群眾深刻認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)及未來走勢(shì)，提高政治敏銳性和洞察力，樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

三是為大眾自覺運(yùn)用于實(shí)踐。廣大人民群眾運(yùn)用馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，這是馬克思主義大眾化的根本價(jià)值追求，也是檢驗(yàn)馬克思主義大眾化程度的最高標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來特別是近十年來，我們緊緊抓住和利用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，取得一系列新的歷史性成就，奮力把中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，還要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，我們依然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情沒有變，事業(yè)發(fā)展過程中還存在很多不足，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出。在新的歷史條件下發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，迫切需要深入、持續(xù)地推進(jìn)馬克思主義大眾化，教育引導(dǎo)廣大人民群眾自覺運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，用中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)各項(xiàng)工作實(shí)踐，始終堅(jiān)持把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展要求，堅(jiān)持以人為本的核心立場(chǎng)，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，形成全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處的局面，為全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。

綜上所述，可以把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵概括為:在當(dāng)前歷史條件下，結(jié)合中國實(shí)際，貼近大眾實(shí)踐，面向人民群眾并發(fā)揮人民群眾的歷史主體地位，通過通俗化的闡述以及廣泛傳播、全面普及、深入宣講等途徑，使馬克思主義特別是馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系，由抽象深?yuàn)W變得通俗易懂，由少數(shù)人掌握轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾所普遍了解、內(nèi)心認(rèn)同和自覺運(yùn)用，成為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器的過程。

［1］鄧小平文選(卷1)［M］.北京:人民出版社，1994.

［2］鄧小平文選(卷3)［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］馬克思恩格斯文集(卷1)［M］.北京:人民出版社，2009.

［4］馬克思恩格斯文集(卷2)［M］.北京:人民出版社，2009.

［5］毛澤東選集(卷1)［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］毛澤東選集(卷2)［M］.北京:人民出版社，1991.

［7］列寧全集(卷36)［M］.北京:人民出版社，1959.

［8］毛澤東選集(卷3)［M］.北京:人民出版社，1991.

［9］馬克思恩格斯選集(卷1)［M］.北京:人民出版社，1995.

［10］馬克思恩格斯文集(卷3)［M］.北京:人民出版社，2009.

［11］李愛華.馬克思恩格斯致力于馬克思主義大眾化的思想與實(shí)踐［J］.理論學(xué)刊，2012，(4).

［12］馬克思恩格斯選集(卷4)［M］.北京:人民出版社，1995.

［13］列寧全集(卷5)［M］.北京:人民出版社，1986.