中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的色彩應(yīng)用

張?zhí)m俠 朱毅 楊帥

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040)

1 裝飾色彩概述

1.1 裝飾色彩的概念

裝飾色彩是視覺(jué)元素中活躍且極具沖擊力的元素，是造型藝術(shù)的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有特殊的地位。

裝飾色彩有別于寫(xiě)實(shí)性的色彩，它不是簡(jiǎn)單的還原事物本身的色彩，而是用裝飾性的手法對(duì)色彩進(jìn)行提煉，突破客觀自然色彩和形態(tài)的束縛，更注重突出色彩的主觀領(lǐng)悟，以表現(xiàn)色彩的象征意義和形式美感，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和實(shí)用性。它是表達(dá)人的思想和審美的重要媒介，是傳遞信息、美化造物最直接的手段。因此裝飾色彩在我們的生活中起到了十分重要的作用，尤其是它的表達(dá)方式與感知功能。它在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用面很廣，如建筑裝飾、室內(nèi)裝飾、家具等方面。

1.2 裝飾色彩的特征

1)裝飾色彩的民族性和文化性。

色彩是一個(gè)城市的表情，是一種文化的基調(diào)，甚至是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志。裝飾色彩是對(duì)色彩的再創(chuàng)造，它是人們主觀情感的表達(dá)媒介，不能脫離傳統(tǒng)文化而存在。裝飾色彩表達(dá)了一個(gè)民族的藝術(shù)意志。在中國(guó)歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，各民族不同的社會(huì)風(fēng)情、文化信仰和審美心理都可以從它的裝飾色彩中顯現(xiàn)出來(lái)。善于運(yùn)用千變?nèi)f化的色彩，使中華民族在世界文化史上留下了風(fēng)華別樣的一段色彩譜系。

2)裝飾色彩的流行性和環(huán)境性。

人們對(duì)色彩的審美趣味受到其生活環(huán)境的影響，各個(gè)地區(qū)獨(dú)特的色彩特征通過(guò)其自然環(huán)境和人造環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)是影響裝飾色彩流行性的重要因素，流行色是一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，它不能脫離社會(huì)背景和歷史條件而存在。流行色最早產(chǎn)生是由上層社會(huì)和權(quán)威人士倡導(dǎo)的，它對(duì)人們起到暗示和引導(dǎo)的作用，人們的求異心理和趨眾心理促進(jìn)了流行色的產(chǎn)生和流行。

3)裝飾色彩的理性與感性。

人們運(yùn)用化學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)和心理學(xué)等科學(xué)知識(shí)去研究色彩，并對(duì)裝飾色彩藝術(shù)的整體表現(xiàn)形式進(jìn)行了深入的探討，由此可以看出裝飾色彩有系統(tǒng)的科學(xué)規(guī)律為依據(jù)，充分顯示了其理性的一面。同時(shí)，裝飾色彩可以輕松自如的左右人們的情感，它即使在完全抽象的情況下也能產(chǎn)生很強(qiáng)大的感染力，是一種最容易被接受的藝術(shù)語(yǔ)言。因此裝飾色彩與其造型相比更具有感性特征。

2 裝飾色彩在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，木結(jié)構(gòu)的建筑占據(jù)了很大的比重。為了美觀和耐久，也為了加強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力，我們可以看出古建筑木結(jié)構(gòu)的部分都用色彩涂料進(jìn)行了覆蓋，如屋頂、天棚、內(nèi)部墻面和門(mén)窗等都被涂上了顏色，有的還進(jìn)行了圖案和紋樣的裝飾，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑是彩色的建筑。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩不僅表現(xiàn)了古建筑外觀的美，而且中國(guó)古建筑文化也在一定程度上讓我們體會(huì)到先前人們對(duì)色彩的寄托和信仰。如:北京天壇，它是祭祀性建筑，祈年殿的上檐以藍(lán)色的琉璃瓦覆蓋，中層為黃色，下層為綠色。藍(lán)色象征著天，黃色象征著皇帝天子，綠色象征著臣民。祈年的喻意在于祈求上蒼賜予五谷豐登，藍(lán)色的琉璃瓦用來(lái)象征高天［1］。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)的特點(diǎn):

1)藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。中國(guó)古建筑的色彩首先表現(xiàn)在封建禮制上，宮廷建筑強(qiáng)烈的色彩顯示了其至高的地位，而廟宇、陵墓建筑的色彩則較之平淡，普通民居建筑的色彩更趨于單一。

2)多樣寓于統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中宮廷建筑的主色調(diào)是紅色和黃色的暖色調(diào)，園林的主色調(diào)是灰、綠、棕色，天壇則以藍(lán)色和白色為主色調(diào)。復(fù)雜華麗的各類建筑，其色彩都會(huì)統(tǒng)一于一個(gè)色調(diào)之中。

3)對(duì)比寓于和諧。在中國(guó)古建筑中，同時(shí)在一座建筑上出現(xiàn)許多的互補(bǔ)色、對(duì)比色是十分常見(jiàn)的，其對(duì)比非常強(qiáng)烈。這種繁復(fù)的建筑裝飾色彩，不但沒(méi)有使建筑顯得雜亂無(wú)章，反而使建筑的基調(diào)更加的和諧與耐人尋味。

3 中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾中的色彩

使用建筑材料的原始本色是早期室內(nèi)色彩的基本特點(diǎn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的天然顏料引起人們的關(guān)注，色彩的使用由最初的以巫術(shù)和種族繁衍為目的的功利主義，轉(zhuǎn)變?yōu)橐员Ｗo(hù)材料為目的，后來(lái)又發(fā)展為以室內(nèi)裝飾性為目的。

這些充分說(shuō)明了人類社會(huì)在不斷的進(jìn)步，人類的審美意識(shí)也在逐漸的成熟。

中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾有的濃重?zé)崃遥械墓艠愕?，體現(xiàn)了色彩的豐富多樣。中國(guó)紅氤氳著古色古香的秦漢氣息，沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡(luò)，延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風(fēng)，流轉(zhuǎn)著獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的元明清神韻［2］。其中蘊(yùn)含著豐富的文化精髓，也高度概括了華夏子孫生生不息的歷史。中國(guó)藍(lán)以青花瓷中的藍(lán)色為代表，結(jié)合青花瓷的形狀，被認(rèn)為是家居裝飾中中國(guó)風(fēng)的典型代表。在中國(guó)傳統(tǒng)的家居點(diǎn)綴中，明黃色出現(xiàn)的頻率居多，在現(xiàn)代家居色彩應(yīng)用中土黃、琉璃黃的使用比較廣泛。中國(guó)傳統(tǒng)意義上的黑色不是絕對(duì)的純黑色，而是在裝飾中體現(xiàn)穩(wěn)定性的深色或者重色，其代表是水墨黑?！把蛑瘛笔怯裰械臉O品，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著吉祥如意，其色澤白而不寡，是中國(guó)白的典型代表。中國(guó)紅、青花藍(lán)、琉璃黃、水墨黑與玉脂白共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)色彩的典范。

4 中國(guó)傳統(tǒng)家具的色彩應(yīng)用

家具主要有三種色彩:

1)材料自身的色彩，如木材、石材、金屬等材料都有其本身的色彩;

2)附加材料的色彩，如作為鑲嵌材料的貝殼、金銀、象牙等被運(yùn)用于家具基材上使家具呈現(xiàn)出不同的色彩;

3)人為加工所上的色彩，如家具經(jīng)過(guò)工藝之后的油漆色。材料自身的色彩體現(xiàn)了家具的“質(zhì)”，附加材料的色彩和人為加工的色彩體現(xiàn)了家具的“文”。

中國(guó)傳統(tǒng)家具在色彩的使用上較為純凈，形式十分清晰，有主有次，這種置色方法使傳統(tǒng)家具的色彩之美能夠充分的體現(xiàn)出來(lái)。在附加色彩的運(yùn)用中也要考慮它在社會(huì)秩序中的作用以及它的象征意義。

夏商周時(shí)期的家具色彩呈現(xiàn)青色，多為青銅家具。根據(jù)一些漆器殘片的考證，當(dāng)時(shí)的漆器色彩絢麗鮮明，多為紅底黑花，漆面烏黑發(fā)亮［3］。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的家具是漆木家具，以紅色和黑色為主色調(diào)，采用彩繪裝飾，莊子崇尚自然的思想和屈原的浪漫主義情懷對(duì)這個(gè)時(shí)期的家具產(chǎn)生了很大的影響。秦漢時(shí)期，是中國(guó)漆器家具的黃金時(shí)代，特別是漢代的漆木家具，其數(shù)量之大、品種之多、分布地域之廣泛，繁榮之景令人驚嘆。隨著裝飾工藝的較快發(fā)展，其家具也呈現(xiàn)出多樣化的色彩，如出現(xiàn)了紅、黑、金和灰綠色。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是中國(guó)長(zhǎng)期混戰(zhàn)的時(shí)期，各處分裂割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)也是民族大融合的時(shí)期，各民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流促進(jìn)了家具的發(fā)展。由于受到佛教文化的影響，家具裝飾上打破了紅、黑兩種色調(diào)，出現(xiàn)了以綠沉色等多種色調(diào)為主的格局［4］。五代時(shí)期家具的色彩以繪畫(huà)形式出現(xiàn)，很多畫(huà)家在屏風(fēng)上作畫(huà)。宋代中國(guó)雅文化得到了迅猛的發(fā)展，士大夫階層十分注重心性品操的培養(yǎng)，所以紛繁的色彩不被欣賞和青睞。家具置色比較單一、多采用沉靜的顏色［5］。元代的家具基本是對(duì)宋制的沿襲。明代家具在用材上摒棄了傳統(tǒng)的白木和軟木，改用深色的硬木［6］，如黃花梨木、鐵力木、烏木、紫檀木、雞翅木等。其中黃花梨木的色澤橙黃明亮，帶有閃點(diǎn)和美麗的棕眼， 賦予了家具流暢的線條和純正質(zhì)樸的藝術(shù)美感。而紫檀木的色調(diào)沉著，色性偏冷，采用棕紅或者紫黑色［7］，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻之后，家具顯得精妙絕倫，受到那些講富麗、好豪華的人們的追捧和喜愛(ài)，特別是迎合了清朝宮廷貴人的心態(tài)和需要?？傮w來(lái)說(shuō)，明清家具中多用黃色和紫色，它們象征了富貴，有時(shí)也輔以金色、銀色等中性色。

5 結(jié)語(yǔ)

裝飾色彩藝術(shù)的呈現(xiàn)，與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、地域文化和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，它是一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代在審美文化發(fā)展過(guò)程中的精神意志的體現(xiàn)，不同時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況，以及學(xué)術(shù)思潮都會(huì)在裝飾色彩藝術(shù)中得到直接或者間接的反映。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，人們的價(jià)值觀念也在發(fā)生著巨大的變化，我們?cè)谥匾暻叭怂囆g(shù)創(chuàng)造和人文積淀的同時(shí)，更加彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)特殊而珍貴的意義。本文希望能為設(shè)計(jì)者提供一些可參考和借鑒的因素，讓更多的藝術(shù)家們來(lái)關(guān)心這個(gè)話題，并深入下去，為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩的發(fā)展注入新的活力。

［1］曾曉云，梁 一.中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的傳承與發(fā)展［J］.包裝工程，2005(1):31-33.

［2］楊英麗，李 黎，楊英杰.中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.河北工程技術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009(1):16-17.

［3］胡文彥.中國(guó)家具鑒定與欣賞［M］.上海:上海古籍出版社，1995:3-194.

［4］劉森林.中國(guó)家具經(jīng)典藝術(shù)長(zhǎng)廊(二)［J］.家具與室內(nèi)裝飾，1998(5):38-41.

［5］李敏秀.古代家具置色特點(diǎn)探析［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2003(12):62-63.

［6］徐永吉.家具與木材［J］.中國(guó)木材，2000，4(4):31-33.

［7］濮安國(guó).中國(guó)紅木家具［M］.杭州:浙江攝影出版社，1998:36-39.