太白山古文化在現(xiàn)代生態(tài)旅游活動(dòng)中的利用

何曉光，楊曉俊，張書懷

（陜西太白山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局，陜西眉縣 722300）

太白山因地理位置特殊、生態(tài)環(huán)境良好、自然風(fēng)光優(yōu)美、歷史文化內(nèi)涵豐富，自古至今是一座自然與文化名山。旅游資源十分豐富，“太白積雪六月天”是聞名遐邇的陜西關(guān)中古“八景”之一，集“雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、古”于一體的自然景觀，現(xiàn)今更是吸引著眾多的國內(nèi)外游客。另外，自西漢至今太白山與宗教、文化等活動(dòng)融為一體，宗教活動(dòng)主要以道、佛兩教活動(dòng)為主：高山區(qū)以道教活動(dòng)為主，中低山區(qū)以佛教活動(dòng)為主。2000多年的宗教文化活動(dòng)也為太白山留下了眾多文化與遺跡，主要有三種類型：寺廟、道觀等宗教活動(dòng)場所建筑及遺跡，鐵鐘、鐵瓦、鐵神像等宗教文物，以宗教活動(dòng)為主的神話傳說、歷史典古等“仙境”文化。這些歷史建筑、遺跡及以其為依托的宗教等文化活動(dòng)，促進(jìn)了太白山聲明的形成和傳播，也可以為今天太白山旅游資源合理、有效、有序開發(fā)所利用。

1 太白山宗教等文化增進(jìn)旅游資源優(yōu)勢(shì)的作用

1.1 以宗教文化為主的古文化賦予山水以神韻靈氣

太白山峰嶺陡峭，氣候多變，物種豐富，河流密布，自然景觀多樣，冰川地貌特殊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，太白山共有各類自然景觀、景點(diǎn)七百余處，這些獨(dú)具魅力的自然景觀景點(diǎn)，絕大多數(shù)分布在通往主峰拔仙臺(tái)的五條登山線路上，而宗教寺廟、道觀等幾乎建在風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美的這五條登山線路上，使太白山美妙山水與宗教神奇文化和豐厚古文化緊密結(jié)合，互為依托，相互作用。優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為以宗教文化為主的古文化的依托場所，而古老神奇的宗教文化則為優(yōu)美的自然環(huán)境賦予了更多的神韻和靈氣，讓人們?cè)隗w驗(yàn)、享受自然風(fēng)光的同時(shí)，更好地接受宗教文化洗禮和熏陶。太白山自然風(fēng)景帶給人們的是外在、感官享受，呈現(xiàn)給人無比震撼外在美的同時(shí)，以宗教文化為主的古文化也帶給人以心靈的洗禮，是精神愉悅和潤物細(xì)無聲的內(nèi)在美。太白山自然景色讓人留連忘返，以宗教文化為主的古文化卻更讓人回味無窮。

太白山主峰（即秦嶺主峰）拔仙臺(tái)，海拔3 771.2m，孤高獨(dú)秀，崖壁如削，壁立千仞，直插云端，蔚為壯觀，“聳崎關(guān)中，照臨西土”。登臨拔仙臺(tái)“側(cè)俯群山如崗阜，遠(yuǎn)眺渭水如銀帶”，“直出浮云間，昂然于天外”，“舉手可近月，前行若無山”。拔仙臺(tái)以南二、三千米扇形范圍內(nèi)，分布有雷神廟、大太白廟、靈官殿、二太白廟、三太白廟、玉皇池廟、佛爺池、三官殿遺址等。拔仙臺(tái)廟背臨懸崖，勢(shì)若懸空，面向浩渺的高山峻嶺，既有凌空騰飛之勢(shì)，又有高山平原超凡脫俗之奇。拔仙臺(tái)寺廟建筑群，更體現(xiàn)了道教所追求的理想境界——超凡脫俗的“仙境”。游人每臨其間，便會(huì)油然生出一種如臨仙境，超脫紅塵，不為名累，不被利羈，悠然淡定，自由自在的心靈體驗(yàn)，脫骨換胎的精神洗禮。

1.2 宗教建筑古文物等成為新的旅游吸引力

太白山千百年來著的宗教活動(dòng)，遺留了許多珍貴的宗教建筑、宗教文物等古文化遺產(chǎn)，據(jù)太白山自然保護(hù)區(qū)管理局1997年調(diào)查，太白山現(xiàn)存宗教寺廟殿宇36 處，房屋140余間，主要分布于5條登山古道（圖1）：（1）眉縣營頭鎮(zhèn)—蒿坪寺—菩薩大殿—斗母宮—平安寺—放羊寺—文公廟—拔仙臺(tái)；（2）眉縣湯峪鎮(zhèn)遠(yuǎn)門口—鐘呂坪—下板寺—小文公—文公廟—拔仙臺(tái)；（3）太白縣嘴頭鎮(zhèn)唐口—西太白廟—娘娘祠—白起廟—雷公殿—蓮花寺—拔仙臺(tái)；（4）周至縣厚畛子鎮(zhèn)—鐵甲樹—老君殿—南天門—藥王殿—玉皇池—三爺?！敽！蜗膳_(tái)；（5）周至縣老縣城—都督門—老廟子—將軍石—跑馬梁—拔仙臺(tái)。這些寺廟、殿宇大多建于山脊、山崖、山坡等視野開闊、水源充足、風(fēng)景秀麗的地方。個(gè)別斗室狀小廟更是建在奇峰懸崖之上，給人一種可望而不可及之感，更增添了旅游吸引力。

太白山現(xiàn)存道、佛宗教活動(dòng)留存的鐵、銅、石、木、泥塑等質(zhì)地神像320 余尊，鐵碑、石碑30 余通，各種鐵鐘、香爐、磬等宗教文物190余件，石雕10余件，牌匾、楹聯(lián)、石刻等20 余件。這些宗教文物做工精細(xì)，形態(tài)逼真，加之年代久遠(yuǎn)，愈加彌足珍貴，大多設(shè)置在寺廟，供游人祭祀、朝拜。以宗教建筑、宗教文物為載體和依托而形成的以宗教文化為主的古文化，既增加了無限神韻、靈氣和神秘之感，又是吸引游客的另一獨(dú)有資源。

1.3 以宗教文化為主的古文化使旅游活動(dòng)更加豐富多彩

因源遠(yuǎn)流長、經(jīng)久不衰的宗教活動(dòng)，而形成的太白山以宗教文化為主的古文化，具有不可復(fù)制的獨(dú)特性如神秘性，主要包括：

（1）以典故傳說為主的“神文化”。正式收集出版的太白山典故傳說有91個(gè)，如拔仙臺(tái)傳說，三霄五陣傳說，大太白、二太白、三太白傳說，太白積雪傳說，太白茶傳說，手掌參傳說等，內(nèi)容主要涉及高臺(tái)教化、棄惡揚(yáng)善，將因果報(bào)應(yīng)、修身養(yǎng)性、終成正果寓于山水及神話傳說之中。

（2）歷代文人墨客遺留的優(yōu)美詩賦詞頌。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從漢代到明、清，有關(guān)太白山的著名遺存詩詞有105首，主要贊美太白山自然風(fēng)光，是我國古代山水詩詞苑中的一朵奇葩，如唐代李白的《登太白山》、宋代蘇軾的《太白山禱雨》、元代朱鐸的《太白山》、明代何景明的《太白山歌》、清代李柏的《登太白山》等；近現(xiàn)代以太白山為對(duì)象創(chuàng)作的小說、散文集7部，游記散文113篇，當(dāng)代名人及獲獎(jiǎng)詩詞175首，楹聯(lián)30幅，讓太白山文化更加絢麗多姿。

（3）以唐代名醫(yī)孫思邈采藥治病，編著《千金方》為主的藥學(xué)文化。孫思邈先后三次在太白山采藥救民，普度眾生，被人尊稱“藥王”。至今，在太白山區(qū)域分布有30余處藥王廟、藥王祠、藥王洞等，大部分供奉有藥王神像，藥王孫思邈已成為太白山區(qū)域中醫(yī)、草醫(yī)們的精神楷模。另外，太白山知名草醫(yī)專家—李白生，潛心研究草醫(yī)數(shù)十年，著有《太白草藥性賦》、《草藥性歌訣》、《七藥藥性歌括》等，流傳至今，也是太白山醫(yī)藥草醫(yī)文化的重要組成部分。

（4）以褒斜、儻駱古道及張載墓、李柏墓（祠）為主的古遺跡文化。太白山區(qū)域有褒斜、儻駱古道，以及支線棧道12條，現(xiàn)存棧道遺址27處，古墓葬5處，其中，張載、李柏墓（祠）為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些也是太白山積淀豐厚的古文化重要組成部分。

（5）因太白山獨(dú)特自然環(huán)境引起的天象景觀—“佛光”，而形成的“佛光文化”。在太白山海拔2 800m 以上山區(qū)，如拔仙臺(tái)、斗母宮、平安寺等位于南北走向山脊上，早晚云霧升騰，光影在云霧中折射形成七彩光環(huán)，雨過天晴后，山脊東南側(cè)升起彩色光環(huán)，這種奇特的天象景觀被朝山拜佛之人用于宗教文化典故之中，并逐漸演變?yōu)楠?dú)具特色的太白山“佛光文化”。

2 太白山生態(tài)旅游利用以宗教文化為主古文化的途徑

利用已與太白山優(yōu)美自然景觀融合的以宗教文化為主的古文化，開展旅游活動(dòng)，是推動(dòng)推動(dòng)區(qū)域生態(tài)旅游、提升旅游品位、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，可以為游人提供可感受、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的旅游文化產(chǎn)品，滿足游人的文化消費(fèi)需求，主要途徑有如下。

2.1 打造極具特色的宗教活動(dòng)場所，以點(diǎn)帶面

主要分布在五條登頂線路的寺廟建筑等太白山宗教活動(dòng)場所及遺址，短期內(nèi)難以全部恢復(fù)，本著體現(xiàn)宗教文化特色與保護(hù)自然景觀相協(xié)調(diào)，先重點(diǎn)后一般逐步推進(jìn)的原則，可在不同區(qū)域分別優(yōu)先打造幾個(gè)各具特色的宗教活動(dòng)場所，如中低山區(qū)眉縣湯峪口太白廟—開天關(guān)一線的寺廟，眉縣小法儀遠(yuǎn)門口周邊寺廟群，眉縣營頭鎮(zhèn)蒿坪寺—菩薩大殿一線的寺廟，太白山主峰拔仙臺(tái)周圍大爺海、二爺海、三爺海等周邊的寺廟群。充分發(fā)揮社會(huì)力量，政府引導(dǎo)，市場化運(yùn)作，兼顧各方利益，多渠道籌措資金進(jìn)行建設(shè)和管理。

2.2 提升太白山古文化品位，增強(qiáng)旅游吸引力

通過研討會(huì)、論壇等形式，廣泛征求、吸納文化素材，引進(jìn)和組織專門人才，繼續(xù)匯編整理太白山宗教文化以及古文化遺產(chǎn)中神話傳說、歷史典故、詩詞歌賦、藥學(xué)文化、佛光文化等，讓太白山古文化煥發(fā)出新的生命力，使之逐步走上舞臺(tái)、走進(jìn)熒屏，進(jìn)入旅游活動(dòng)之中，成為太白山生態(tài)旅游活動(dòng)的重要組成部分和主要吸引源，進(jìn)一步傳播和擴(kuò)大影響力。古文化開發(fā)形式可以借鑒廣西桂林“印象劉三姐”，浙江杭州“宋城”等。

2.3 深度開發(fā)宗教旅游產(chǎn)品，滿足游客旅游文化需求

根據(jù)太白山古文化特色及自然資源特點(diǎn)，不斷挖掘和開發(fā)古文化豐富內(nèi)涵，逐步開發(fā)出具有宗教特點(diǎn)和顯著地域特色的旅游產(chǎn)品，如木魚、進(jìn)香袋、念珠等佛事活動(dòng)用具，桃木劍、桃木符等道教器具，起于“太白積雪六月天”、“太白茶”等傳說的食品、飲料等。

2.4 提高宗教人士素質(zhì)和能力，傳承和弘揚(yáng)太白山宗教文化

針對(duì)太白山宗教活動(dòng)較多且不斷擴(kuò)大，而宗教人士普遍文化水平不高、宗教知識(shí)不足，宗教活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與宗教人士生活費(fèi)主要來源于社會(huì)民眾布施，宗教活動(dòng)規(guī)模小、水平低、影響力不充分，與旅游活動(dòng)銜接不完全通暢等問題，應(yīng)通過引進(jìn)、培訓(xùn)等方式，提高太白山宗教人士的知識(shí)層次和活動(dòng)能力，統(tǒng)一協(xié)調(diào)和組織宗教文化與旅游活動(dòng)，使以宗教為主的太白山古文化不斷傳承和弘揚(yáng)。