中庸之道與建筑工程管理

周昌波

(暨南大學(xué)珠海校區(qū)，廣東珠海 519070)

0 引言

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，我國(guó)的建筑行業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。一個(gè)建筑項(xiàng)目從規(guī)劃開(kāi)始到竣工投入使用，涵括規(guī)劃設(shè)計(jì)階段、施工階段、使用階段，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在這個(gè)過(guò)程中，某一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，都可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，或造成資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞、生態(tài)破壞，或?qū)е掳踩霈F(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題、造價(jià)失控等。因此，對(duì)整個(gè)建筑工程建設(shè)過(guò)程的有效管理顯得特別重要。中庸之道是中華傳統(tǒng)文化的精髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó)文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。把這種思想應(yīng)用到建筑工程管理之中，就是在整個(gè)建設(shè)過(guò)程中，要綜合各種相關(guān)的因素，追求一個(gè)最優(yōu)解，也就是在有限的條件下追求最好的結(jié)果。這樣，就把建筑工程的管理過(guò)程上升到一個(gè)哲學(xué)的高度，從哲學(xué)的視野來(lái)解讀和尋找真正有效的工程管理的方法和規(guī)律。

1 建筑工程管理與中庸之道的內(nèi)涵

1)建筑工程管理。建筑工程管理是以建筑工程為對(duì)象，通過(guò)一個(gè)有時(shí)限的柔性組織，對(duì)建筑工程進(jìn)行高效率的決策、計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)建筑工程的總體目標(biāo)［1］。建筑工程管理的完整內(nèi)容應(yīng)該涵括工程的規(guī)劃、項(xiàng)目論證、審批立項(xiàng)、方案設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)、工程報(bào)建、工程預(yù)算、施工招標(biāo)、施工合同簽訂、施工組織設(shè)計(jì)、施工過(guò)程的“質(zhì)量、安全、工期”管理、工程造價(jià)控制、合同與工程檔案管理、建設(shè)相關(guān)各方關(guān)系的協(xié)調(diào)、工程竣工驗(yàn)收、工程使用與保修等不同的階段。上述內(nèi)容審批立項(xiàng)之前是工程的前期工作與管理，工程方案設(shè)計(jì)到竣工驗(yàn)收是工程的實(shí)施管理，之后是工程的使用與保修管理。因此，一個(gè)完整的建筑工程管理包括三個(gè)階段，即:第一階段，工程的立項(xiàng)決策管理階段;第二階段，工程的實(shí)施管理階段;第三階段，工程的使用保修管理階段。

建筑工程管理具有普遍性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性、綜合性、多變性的特點(diǎn)。普遍性指建筑工程管理存在于一切建筑工程實(shí)施的過(guò)程之中。系統(tǒng)性指建筑工程管理是由不同的、眾多的元素組成的子系統(tǒng)而構(gòu)成的整體管理系統(tǒng)，具有系統(tǒng)的特征。如在施工階段，這些子系統(tǒng)就包括了造價(jià)管理系統(tǒng)、質(zhì)量管理系統(tǒng)、工期管理系統(tǒng)、安全管理系統(tǒng)等等。構(gòu)成系統(tǒng)的不同元素相互依賴、相互作用，相互影響而使系統(tǒng)呈現(xiàn)出復(fù)雜性和綜合性特征。

工程管理蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，并在實(shí)質(zhì)上指導(dǎo)和影響著工程的實(shí)踐和發(fā)展［2］。工程的管理活動(dòng)中充滿了辯證法，環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，質(zhì)量、工期與造價(jià)的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系等，許多事物之間的關(guān)系都需要對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定的辯證思考，需要用哲學(xué)的智慧去把握和處理。

2)中庸之道。我們中華民族的祖先很早就在長(zhǎng)期實(shí)踐中產(chǎn)生了“中”的觀念。在先秦典籍中，“中”字主要有三層含義:a.指中間、中等、兩者之間;b.指適宜、合適、恰到好處、符合一定的標(biāo)準(zhǔn);c.指人心、內(nèi)心，泛指人的內(nèi)在精神世界。因此，從方法上說(shuō)，“中”就是指適度、適中、過(guò)猶不及、恰到好處;從行為上說(shuō)，“中”就是指合情合理、不偏不倚、恰如其分;從道德上說(shuō)，“中”就是指中正、公正、發(fā)乎情而止乎禮［3］。與“中”相關(guān)聯(lián)的是“庸”，對(duì)于“庸”，歷來(lái)有兩種解釋。第一是指常理、定理、平凡、平易可行、普遍適用等意思，第二是指具體使用或運(yùn)用。“中”是指基本原則和方法，“庸”指實(shí)踐中對(duì)這些原則和方法的具體運(yùn)用?！爸小迸c“庸”合二為一，意為正確得當(dāng)，是人認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的根本要求，是恰如其分的把握事物，正確處理事物的思想方法。要求人們掌握事物的“度”，超過(guò)或未達(dá)到一定的界限都會(huì)影響事物的質(zhì)。就是說(shuō)，在處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，要注意聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)，通過(guò)正反意見(jiàn)的全面考察，采取比較客觀和穩(wěn)妥的方式加以實(shí)行，而不要走偏激過(guò)激的路線。

2 中庸之道在建筑工程管理中的應(yīng)用

1)建筑工程立項(xiàng)決策階段人與自然的和諧思想。a.發(fā)展與環(huán)境的平衡。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)付出了巨大的生態(tài)平衡破壞、環(huán)境污染等代價(jià)。如果這些問(wèn)題長(zhǎng)期存在，將危及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展。中庸之道就要求同時(shí)考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)，既反對(duì)單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而犧牲環(huán)境，也反對(duì)單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)環(huán)境而完全不開(kāi)發(fā)自然資源，兩者之間必須保持一種相對(duì)穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)合理規(guī)劃，使建筑工程對(duì)環(huán)境的破壞降到最低，保持環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”“綠色經(jīng)濟(jì)”，維系人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧共處［4］。b.合理利用與保護(hù)自然資源。建筑工程是典型的資源密集型、資金密集型、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。一方面人類要不斷滿足自身的欲望，必將不斷的開(kāi)發(fā)、利用自然資源。另一方面，自然資源很大程度上是不可再生的，或其再生需要特別長(zhǎng)的時(shí)間。建筑上消耗的大量自然資源，如紅磚(現(xiàn)已禁止使用)、水泥、砂石、金屬，都是不可再生的。因此，人類在利用自然資源的同時(shí)需特別注意保護(hù)和節(jié)約資源的使用。這就是中庸思想的追求。

2)建筑工程實(shí)施階段的中庸思想。a.以人為本的思想。人是社會(huì)生產(chǎn)中最活躍和最重要的因素。建筑工程管理中涉及到方方面面不同的利益主體，有工程管理的主體方:投資方、業(yè)主、建設(shè)方、總包方、分包方、材料供應(yīng)商、設(shè)計(jì)方、監(jiān)理方等;有工程管理及安全質(zhì)量監(jiān)督的行政主管部門:規(guī)劃局、建設(shè)局、國(guó)土局、消防局、環(huán)保局、人防部門、城管部門、安監(jiān)局、質(zhì)檢站等;有為工程及工程管理服務(wù)的各類社會(huì)機(jī)構(gòu):招投標(biāo)公司、造價(jià)咨詢公司、銀行等;此外，還有與工程管理相關(guān)的環(huán)保主義者、受工程影響的居民等等。參與各方追求的利益并不相同。在現(xiàn)階段下，行政主管部門按章辦事。社會(huì)機(jī)構(gòu)基本上屬于公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，憑服務(wù)及技術(shù)爭(zhēng)取業(yè)務(wù)。工程管理中利益的沖突及矛盾的焦點(diǎn)主要集中在施工承包方與建設(shè)方(投資方)的關(guān)系上。建設(shè)方的目的是以一定的成本獲得最好的質(zhì)量，而總包方的目的是以最小成本完成項(xiàng)目以爭(zhēng)取最大的利益。這本身就是矛盾。總包方為節(jié)約成本，很可能直接分包，然后可能導(dǎo)致層層分包，到最后施工人手中可能連最低成本都保證不了。在這種情況下，能掙錢的方法只有改方案，偷工減料等，最終導(dǎo)致質(zhì)量、安全出問(wèn)題。至于農(nóng)民工的權(quán)益受侵害，監(jiān)理起不到應(yīng)有的作用等等，都是目前突出的問(wèn)題。中庸之道是統(tǒng)籌兼顧、整體協(xié)調(diào)、抑強(qiáng)扶弱，使得參與工程管理各方利益的綜合平衡。統(tǒng)籌兼顧是指導(dǎo)原則，整體協(xié)調(diào)是政策思路，抑強(qiáng)扶弱是方法措施。具體的路徑是法制建設(shè)、社會(huì)監(jiān)督、道德教化三者結(jié)合。建立健全法律規(guī)則制度，使人不敢犯法、不愿犯法;加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督使權(quán)力運(yùn)行于陽(yáng)光之下，讓人民有充分的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán);更重要的是道德教化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氣氛，人人以遵紀(jì)守法為榮、以助人為樂(lè)為榮。以人為本，體現(xiàn)人格平等，尊重人的價(jià)值，發(fā)揮人的創(chuàng)造性，是真正的中庸之道。b.質(zhì)量、造價(jià)、工期的辯證統(tǒng)一。質(zhì)量、造價(jià)、工期是工程管理的核心，三者相互依賴、相互影響、相互矛盾又相互統(tǒng)一。無(wú)疑，工程管理追求質(zhì)量越高越好，但高質(zhì)量會(huì)導(dǎo)致高造價(jià)及工期延長(zhǎng);不合理的壓低造價(jià)會(huì)降低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，且可能導(dǎo)致工程爛尾;趕工會(huì)影響質(zhì)量和造價(jià)。中庸之道追求理論上的最優(yōu)解，且理論上肯定有一個(gè)恰到好處的最優(yōu)解，即在理想的造價(jià)及工期下，所有參與工程及工程管理的人工、材料、機(jī)械和內(nèi)外部條件協(xié)調(diào)至最好的結(jié)果。但這個(gè)理想狀態(tài)只能在理論上存在，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中人及環(huán)境的多變性、復(fù)雜性、綜合性決定了過(guò)程及結(jié)果的不確定性。因此，在追求最優(yōu)解的過(guò)程中，最后的結(jié)論是一個(gè)較好的解，即在保證質(zhì)量?jī)?yōu)先的基礎(chǔ)上，在可接受的工期內(nèi)，盡可能的降低造價(jià)。這就達(dá)成了質(zhì)量、造價(jià)、工期的辯證統(tǒng)一。

3 結(jié)語(yǔ)

建筑工程管理是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，當(dāng)中有人的因素、自然的因素，不同的人構(gòu)成眾多的利益需求體，工程管理需擺順其中的關(guān)系，使整個(gè)系統(tǒng)達(dá)到天人和諧、人人和諧的狀態(tài)。一方面使工程滿足社會(huì)物質(zhì)需求，增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，另一方面使工程增加社會(huì)的精神財(cái)富，促進(jìn)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是工程管理需達(dá)到的兩個(gè)目標(biāo)。中庸之道追求的就是和諧。把中庸之道的精髓用于建筑工程管理，把中華傳統(tǒng)的智慧與現(xiàn)代的科學(xué)管理相結(jié)合，為我們解決建筑工程管理領(lǐng)域的混亂現(xiàn)象提供了一把新鑰匙，有助于提高管理水平及激發(fā)解決問(wèn)題的新思路。

［1］ 成 虎.工程管理概論［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

［2］ 何繼善，王孟軍.哲學(xué)視野中的工程管理［J］.科技進(jìn)步與對(duì)策，2008，25(1):1-3.

［3］ 權(quán)麟春.中庸思想及當(dāng)代意義［J］.伊利教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(9):9-11.

［4］ 付 夢(mèng).建筑工程生態(tài)和諧的社會(huì)實(shí)現(xiàn)［J］.福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012(5):174-177.