雷鋒精神價(jià)值的反思*

楊婷，李曼

(華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣東廣州510631)

雷鋒的光輝形象是深入人心的，雷鋒精神這面高揚(yáng)在60年代新神州大地上空的旗幟，曾影響激勵(lì)著我們一代又一代人的成長的主要原因在于雷鋒精神的價(jià)值。但在經(jīng)濟(jì)體制改革后，社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化，雷鋒精神的價(jià)值開始受到質(zhì)疑。有人認(rèn)為雷鋒無獨(dú)立人格，雷鋒精神壓抑個(gè)性，是人本能的異化?，F(xiàn)今的學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)也被形容為“三月里來四月里走”，甚至有人認(rèn)為，雷鋒精神已經(jīng)過時(shí)。從對雷鋒精神的價(jià)值的評價(jià)經(jīng)歷了幾起幾落的現(xiàn)實(shí)中，我們有必要合理定位雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值，充分彰顯其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和大力發(fā)揚(yáng)其永恒價(jià)值。

一、合理定位雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值

雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值是在特定歷史時(shí)期促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)和能力，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。從雷鋒精神的產(chǎn)生和全面開展來看，雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在雷鋒的節(jié)約精神和無私奉獻(xiàn)的精神上。這種節(jié)約精神和無私奉獻(xiàn)精神我們要放在具體的歷史文化背景下理解。節(jié)約精神的發(fā)揚(yáng)是與當(dāng)時(shí)國內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件和國際環(huán)境分不開的。新中國剛剛建立，就面臨著幾乎被整個(gè)西方世界列入“封鎖”、“禁運(yùn)”范圍的國際環(huán)境和滿目瘡痍、百廢待興的國內(nèi)環(huán)境。由于社會(huì)生產(chǎn)的提高與節(jié)約緊密結(jié)合在一起，因此黨中央以勤儉建國為方針，號(hào)召各行各業(yè)開展全面的、經(jīng)常性的增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，大力提倡自力更生、艱苦奮斗的精神。在這種號(hào)召下，雷鋒將破舊的衣服和襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持不更換自己掉沒了漆的茶缸，他每天起來撿糞為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積攢肥料、對自己買新衣服這種浪費(fèi)行為進(jìn)行嚴(yán)格的自我批評。雷鋒的這種節(jié)約行為，如果放在現(xiàn)在的環(huán)境中是不合時(shí)宜的。但卻是深深扎根于當(dāng)時(shí)人民群眾和社會(huì)生活的沃土之中，同人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活息息相通的。因而他的言行得到了廣大人民群眾的認(rèn)可和效仿，雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值才得到彰顯。

無私奉獻(xiàn)精神是一種高尚的精神境界，是不求回報(bào)的心理滿足狀態(tài)。由于無私奉獻(xiàn)的精神也是特定時(shí)代所蘊(yùn)育的結(jié)果，因此我們分析雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值不得不落腳于當(dāng)時(shí)人民的社會(huì)心理狀態(tài)。經(jīng)歷了數(shù)十年的硝煙戰(zhàn)亂和三座大山的壓榨，新中國的解放意味著人們從被剝削、被壓迫的地位解放出來，從奴隸變成了國家和社會(huì)的主人，人和人之間的關(guān)系變成平等、友好和同志式。國家為人民社會(huì)地位的提高、生活待遇的改善創(chuàng)造了有利條件。在這種前提下，人民懷著極大的熱情參加祖國的建設(shè)，希望能為祖國的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的全部力量。作為孤兒的雷鋒，更是體會(huì)了新舊社會(huì)的強(qiáng)烈差異，在新中國成立后，由于受到黨和人民政府的親切關(guān)懷，他懷著感恩和報(bào)答的心，把自己有限的生命無私的奉獻(xiàn)給黨和國家。這種無私奉獻(xiàn)的精神不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人性狀況和良好的道德風(fēng)尚，而且推動(dòng)了四化建設(shè)的進(jìn)程。

二、充分彰顯雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，物質(zhì)利益原則的貫徹和實(shí)行，引起了人們思想觀念和價(jià)值觀的變化，雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值在新的歷史條件下面臨著挑戰(zhàn)和沖擊。一些人認(rèn)為:雷鋒的奉獻(xiàn)精神不符合按勞分配的原則，雷鋒的節(jié)約精神不符合市場經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的要求，雷鋒的螺絲釘精神不符合發(fā)揮個(gè)人主動(dòng)性的提倡，雷鋒無獨(dú)立人格，雷鋒精神壓抑個(gè)性，是對人本能的異化等等。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中我們有必要尋找雷鋒精神和現(xiàn)實(shí)條件的契合點(diǎn)，充分彰顯其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是指雷鋒精神因融入了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，其功能和作用在新時(shí)期的體現(xiàn)。雷鋒精神具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和新時(shí)期需要雷鋒精神，這些都是雷鋒精神存在的合理性和必要性。我們分別從物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、義利關(guān)系以及人的社會(huì)性三個(gè)方面來分析雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

(一)物質(zhì)文明與精神文明共同推進(jìn)

物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問題，不僅是古代學(xué)者關(guān)注的重要問題，也是馬克思主義理論的重要組成部分?！豆茏印つ撩衿分性f過:“倉癝實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。這個(gè)論述強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明對精神文明的決定作用，認(rèn)為沒有一定的物質(zhì)文明做基礎(chǔ)，人類的精神文明是很難實(shí)現(xiàn)的。《詩廣傳》中的“先王以裕民之衣食，必以廉恥之心欲之;以調(diào)國之財(cái)用，必以禮樂之情調(diào)之?！鄙羁探沂玖说赖碌纳鐣?huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了精神文明對物質(zhì)文明的制約和調(diào)節(jié)作用。馬克思主義哲學(xué)從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上科學(xué)地論證了物質(zhì)文明和精神文明只有保持同步發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。這就得出一個(gè)結(jié)論:要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展，不僅需要高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，還需要高度發(fā)展的精神文明相適應(yīng)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)。一方面物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)保障;另一方面精神文明也制約、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)物質(zhì)文明的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展給我國社會(huì)的各個(gè)方面帶來生機(jī)和活力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長和提高了經(jīng)濟(jì)效益。然而，由于社會(huì)歷史條件制約和本身機(jī)制的不完善，市場經(jīng)濟(jì)體制下的消極作用不容忽視。一方面權(quán)力金錢交易、人情與原則、權(quán)力與容貌的交換已經(jīng)把“等價(jià)交換”、“互惠互利”這種僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原則運(yùn)用到非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，擴(kuò)大了它的影響范疇，腐蝕著人們的靈魂。另一方面文化多元、觀念多元、意識(shí)雜陳等現(xiàn)象猛烈沖擊著人們的價(jià)值觀和道德觀，使人們的價(jià)值觀發(fā)生歪曲，為利己主義和功利主義的產(chǎn)生提供了溫床，最終導(dǎo)致精神文明和物質(zhì)文明不協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在社會(huì)主義條件下，克服市場經(jīng)濟(jì)本身的弊端就必須發(fā)揮社會(huì)主義精神文明的作用，提升人們的精神追求，倡導(dǎo)崇高的道德和倫理關(guān)懷，從而為社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力。雷鋒精神作為精神文明的重要組成部分，在市場經(jīng)濟(jì)提供的良好物質(zhì)條件的前提下，能夠有效制約市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。雷鋒精神中那種對同志、對人民像春天般溫暖，舍己救人、助人為樂的品德，是在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，建立和諧的人際關(guān)系的需要;雷鋒樹立遠(yuǎn)大的理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，自覺地把人民的利益、他人的利益擺在第一位，是保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要;雷鋒在平凡的崗位山兢兢業(yè)業(yè)、努力工作，在日常生活中勤儉節(jié)約堅(jiān)決反對貪圖享受、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，是在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下繼續(xù)保持艱苦奮斗、為國分憂的優(yōu)良作風(fēng)的需要。雷鋒是新時(shí)期道德的楷模，雷鋒精神教育能夠激勵(lì)、啟迪人們的心靈，使人們形成正確的榮辱觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，為培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感，提升為道德自覺，進(jìn)而升華為道德需要轉(zhuǎn)化為道德的行動(dòng)提供優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境，從而進(jìn)一步提高人們的道德整體素質(zhì)。誠然，雷鋒的具體的每一個(gè)做法、每一件事已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，高、大、全的宣傳模式已經(jīng)被歷史所淘汰，神化雷鋒的做法已經(jīng)脫離了普遍的群眾基礎(chǔ)。因此我們要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，賦予雷鋒精神時(shí)代特色，豐富其內(nèi)涵。雷鋒精神教育應(yīng)該融入到社會(huì)主義精神文明建設(shè)中去，納入到構(gòu)建和諧社會(huì)的軌道，同學(xué)校的德育結(jié)合起來，同時(shí)還要利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、青年志愿者服務(wù)等多種渠道、多種方式開展教育，開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)。事實(shí)上現(xiàn)在社會(huì)上普遍的開展的“志愿者活動(dòng)”、“奉獻(xiàn)愛心活動(dòng)”等等，都是學(xué)習(xí)雷鋒精神教育的新的好的形式。

(二)義利關(guān)系的和諧發(fā)展

關(guān)于義與利的關(guān)系問題，也是中國古代思想家無比關(guān)注的一個(gè)重要問題，并對之進(jìn)行了長期探討，人們將之稱為“義利之辯”。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，義利關(guān)系問題已經(jīng)明顯地凸顯出來。從市場經(jīng)濟(jì)角度來講，它強(qiáng)調(diào)效益優(yōu)先，追求利潤最大化;從社會(huì)公德來說，它主張兼顧公平，反對謀取不義之財(cái)，提倡“君子愛財(cái)，取之有道”。因此要實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展，就要處理好兩者的關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)是新形勢下的一種運(yùn)行機(jī)制和模式，是歷史的選擇和提高生產(chǎn)力的必然要求。但是市場經(jīng)濟(jì)的自由放任發(fā)展，必然會(huì)引起壟斷，同時(shí)很多領(lǐng)域不能用市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，如生命的價(jià)值，善良的價(jià)值，友情、愛情的價(jià)值等等。西方人精神家園的缺失的啟示告訴我們市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展還需要道德的制約。盡管雷鋒生活在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下，這種體制下所呈現(xiàn)的一些具體行為方式、思想價(jià)值觀念與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格格不入，但是雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下的延伸和體現(xiàn)，它所彰顯出來的無私奉獻(xiàn)精神，團(tuán)結(jié)友愛精神也正是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所需要的“義”。這種“義”規(guī)范和制約了市場經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)人或集團(tuán)追求利益的盲目性和肆意性。因此在大力推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，有必要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)充分彰顯雷鋒精神，實(shí)現(xiàn)真正的義利統(tǒng)一。

(三)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

根據(jù)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述，我們可以得出:社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人的社會(huì)性指的是個(gè)人對他人的依賴關(guān)系。人生活在社會(huì)當(dāng)中，不可避免的要跟人發(fā)生關(guān)系。“孤立的、個(gè)別的人，不管是作為道德實(shí)體或作為思維主體，都具備人的本質(zhì)。人的本質(zhì)只是包含在人與人的統(tǒng)一之中?！边@就是說在社會(huì)領(lǐng)域中，每個(gè)人各有缺陷，只有人們在相互交往過程中互相補(bǔ)足，才能成為完善的人。人的這種交往需要和共同生活需要決定了人的社會(huì)性。但是人作為獨(dú)立的個(gè)體，有其特定的思維、行為方式等，表現(xiàn)為人的主體性。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)的形成，既使人的個(gè)性擺脫了共同體，表現(xiàn)為個(gè)人的個(gè)性;又使人的社會(huì)性超越共同體而普遍化和獨(dú)立化。人的個(gè)體性與社會(huì)性發(fā)生了全面的分離。這也引發(fā)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的對立。合理的個(gè)人價(jià)值的滿足，可以調(diào)動(dòng)人們的積極性，為社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了積極的條件。但是過多關(guān)注自身的利益，甚至不惜以破壞或犧牲社會(huì)和個(gè)人的利益為代價(jià)，就會(huì)為個(gè)人主義和功利主義的滋生提供溫床，導(dǎo)致人跟人之間的關(guān)系變得冷漠。但這種對立不是絕對的，它們也是相互聯(lián)系和相互制約的。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要組成部分，社會(huì)價(jià)值內(nèi)在地包含了個(gè)人價(jià)值，人的個(gè)人價(jià)值又是通過社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來的。雷鋒那種助人為樂、無私奉獻(xiàn)、熱愛黨、熱愛人民的精神可以引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系，當(dāng)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，自覺把社會(huì)價(jià)值放在首位，甚至不惜以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)。實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一，在特定時(shí)代有助于我們?nèi)娜ν度胱鎳ㄔO(shè)。但是這種社會(huì)價(jià)值的巨大光環(huán)掩蓋了個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值在這種背景下被忽視甚至認(rèn)為對個(gè)人價(jià)值的要求是可恥的行為。因此在人的主體地位不斷提升的歷史條件下，雷鋒精神融入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中的，改變過去那種純粹意義上的無私奉獻(xiàn)精神，既是對人的主體性的尊重和以人為本思想的合理貫徹，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的積極的條件。

三、大力發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的永恒價(jià)值

雷鋒精神沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而褪色，相反在新世紀(jì)更加綻放時(shí)代色彩。雷鋒精神已成為中華民族億萬人民不可或缺的精神資源，并被世界上許多國家和地區(qū)的人們所接受、所敬仰。究其原因在于雷鋒精神的永恒價(jià)值。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)條件的變遷，雷鋒的某些具體行為和思維方式已經(jīng)不合時(shí)宜，但是他對民族、對新中國、對共產(chǎn)黨、對人民、對社會(huì)主義事業(yè)的無限熱愛與忠誠具有恒久的生命力和永恒意義。這一精神是他對待生活的根本出發(fā)點(diǎn)，也是他處理一切問題的總的指導(dǎo)思想。這種精神已經(jīng)深深地融入中華兒女建設(shè)祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)的熱血之中，已成為一種激勵(lì)和促進(jìn)個(gè)人、群體和國家不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力。

雷鋒精神價(jià)值的現(xiàn)實(shí)最佳境界既不是望塵莫及，也不是觸手可及，而是理想性與現(xiàn)實(shí)性、先進(jìn)性與廣泛性的完美結(jié)合。這是雷鋒精神具有永恒價(jià)值的內(nèi)在依據(jù)。雷鋒精神從內(nèi)容層次來講一方面體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;另一方面也反映了現(xiàn)階段的社會(huì)主義道德精神。雷鋒精神既蘊(yùn)含著高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是最現(xiàn)實(shí)、最具體的行動(dòng)。

雷鋒精神中的永恒價(jià)值既是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是對社會(huì)主義理想信念的樹立和堅(jiān)定，既具有普適性又具有超越性。雷鋒是土生土長的中國人，中華民族的傳統(tǒng)美德對雷鋒影響至深。其中樂于助人、尊老愛幼品質(zhì)，對工作的“螺絲釘”精神以及他的艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的生活作風(fēng)都是雷鋒對優(yōu)良美德的繼承和發(fā)揚(yáng)，具有普適價(jià)值;雷鋒的共產(chǎn)主義信念，全心全意為人民服務(wù)的思想和無私奉獻(xiàn)的精神，對社會(huì)主義事業(yè)的極大熱忱，是雷鋒精神超越性的一面。這種超越性使得他在自己的平凡崗位上做出了不平凡的業(yè)績，把有限的生命投入到無限的社會(huì)主義事業(yè)之中，并影響激勵(lì)著我們一代又一代人的成長。正如胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞30周年的講話中指出:“一個(gè)只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員，能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意;一個(gè)普通戰(zhàn)士所表現(xiàn)的高貴品質(zhì)，能夠激勵(lì)幾代人的健康成長;一個(gè)群眾性的活動(dòng)，能夠在幾十年歷史進(jìn)程中延續(xù)不斷，影響一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚，這表明了雷鋒精神對于我們這個(gè)民族和社會(huì)過去具有、現(xiàn)在仍然具有重大價(jià)值和時(shí)代意義?！边@種精神已經(jīng)融入到中華民族精神中，成為不可替代的精神資源;已經(jīng)融入到文化軟實(shí)力的資源當(dāng)中，成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉和綜合國力競爭的重要因素。

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［2］黃釗．儒家德育學(xué)說論綱［M］．武漢:武漢大學(xué)出版社，2006．302．

［3］費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集(上卷)，185．

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