實(shí)踐育人重在推行“三個(gè)轉(zhuǎn)變”

臺(tái)秀珍

（河北工程大學(xué) 組織部，河北邯鄲 056038）

實(shí)踐育人是深入實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)高質(zhì)量人才不可或缺的重要環(huán)節(jié)，尤其是在高等教育大眾化的今天，人才供給的類型、層次、結(jié)構(gòu)日益多樣化，實(shí)踐育人在高校人才培養(yǎng)中的地位日益凸顯。如何推進(jìn)實(shí)踐育人、切實(shí)提高實(shí)踐育人質(zhì)量，是每一個(gè)高校教育工作者應(yīng)該思考的問題。筆者以為，實(shí)踐育人重在推行“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：從封閉教育向開放教育轉(zhuǎn)變、從知行脫節(jié)向知行合一轉(zhuǎn)變、從對(duì)學(xué)生的終極性評(píng)價(jià)向發(fā)展性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。

一、從封閉教育向開放教育轉(zhuǎn)變，是推進(jìn)實(shí)踐育人的前提

實(shí)踐育人作為一種教育理念，其本質(zhì)是通過實(shí)踐教育活動(dòng)幫助學(xué)生將接受理論教育獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。也就是說，實(shí)踐教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是重在提升學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)，而這是傳統(tǒng)教育不易做到的。傳統(tǒng)教育是封閉的，即在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)內(nèi)完成固定的教育內(nèi)容。它不僅在教育時(shí)間、教育空間和教育內(nèi)容上是封閉的，而且在師生關(guān)系上也是封閉的。在這種教育模式下，教育活動(dòng)是圍繞著教師、教室、教材來(lái)轉(zhuǎn)的，學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì)很少甚至沒有，即使有也僅限于課堂回答老師提問或組織一個(gè)小型的課堂辯論，也只能稱作“紙上談兵”，距離“實(shí)踐育人”這一教育理念相差太遠(yuǎn)。開放教育則完全體現(xiàn)了“實(shí)踐育人”的理念，實(shí)現(xiàn)了教育時(shí)間、教育空間和教育內(nèi)容的全開放，在教育時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了從課內(nèi)向課外的延伸，在教育空間上實(shí)現(xiàn)了從教室向圖書館、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)實(shí)踐基地等場(chǎng)所的拓展，在教育內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了從教材向最新的參考資料、影像資料等的擴(kuò)充，就連師生關(guān)系，也不再是單向的“教與學(xué)”、傳道與受眾的關(guān)系，而是共同參與到某種實(shí)踐項(xiàng)目中、某個(gè)活動(dòng)場(chǎng)景中，是相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系，師生之間更平等、更具有交互性，在這種開放教育體系的培養(yǎng)下，學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力、適應(yīng)社會(huì)團(tuán)結(jié)合作的能力、自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力等不斷提升。

開放教育的推行，需要一個(gè)師生相互適應(yīng)的過程。大學(xué)生在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育的“熏陶”下，已經(jīng)習(xí)慣于老師的“喂食”模式，即老師講什么，學(xué)生就聽什么，缺乏對(duì)“食物”的質(zhì)疑、思考和實(shí)踐，而質(zhì)疑、思考是創(chuàng)新的關(guān)鍵?？鬃诱f“疑是思之始，學(xué)之端”，陸九淵也曾說“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。如果質(zhì)疑、思考和實(shí)踐能力欠缺，就會(huì)與新時(shí)期高校培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。開放教育則要讓學(xué)生由被動(dòng)的被“喂食”變?yōu)橹鲃?dòng)的去“覓食”，這就需要老師的授課應(yīng)像介紹一道美味的佳肴一樣，告訴學(xué)生這道菜如何有營(yíng)養(yǎng)、如何對(duì)身體有益，使學(xué)生垂涎三尺，再告訴學(xué)生這道菜需要哪些食材、如何烹調(diào)，學(xué)生就會(huì)按耐不住躍躍欲試的心情，下課后就會(huì)迅即走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室付諸于行動(dòng)，為自己準(zhǔn)備這道美味佳肴，一旦佳肴上桌，也就意味著知識(shí)通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化成為能力。這種“覓食”的過程，就是一個(gè)對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ倪^程，也完全體現(xiàn)了“實(shí)踐育人”這一教育理念所蘊(yùn)含的真諦。因此，可以說，從封閉教育向開放教育的轉(zhuǎn)變，是推進(jìn)實(shí)踐育人的前提條件。

二、從知行脫節(jié)向知行合一轉(zhuǎn)變，是推進(jìn)實(shí)踐育人的關(guān)鍵

關(guān)于知與行，我國(guó)古人有很多經(jīng)典論述。《論語(yǔ)》開篇有言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”陸游說“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，王夫之進(jìn)而認(rèn)為“躬行乃啟化之源”，朱熹則在總結(jié)讀書之法中強(qiáng)調(diào)要“切己體察，身體力行”，梁紹任更是說出了我們現(xiàn)在人盡皆知的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，等等。這些精辟的論述都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)知中的重要作用，但遺憾的是，這些古代精華并沒有被我們現(xiàn)代人所傳承，尤其是被大學(xué)教育所繼承。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)教育走不出應(yīng)試教育的怪圈，而大學(xué)教育則陷入知識(shí)教育的泥沼難以自拔。重知輕行、理論脫離實(shí)踐，一直成為大學(xué)教育難以根除的痼疾，要改變這種現(xiàn)狀，必須樹立實(shí)踐育人的教育理念，將“坐中學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袑W(xué)”，達(dá)到知行合一。

知行合一強(qiáng)調(diào)，“知”是基礎(chǔ)，貴在“行”，只“知”不“行”， 等于無(wú)知。中國(guó)工程院院士、享譽(yù)世界的雜交水稻之父——袁隆平曾說：“書本很重要，電腦很重要，但書本和電腦都種不出水稻?！币簿褪钦f，積累的知識(shí)再多，如果不結(jié)合實(shí)踐加以運(yùn)用，也只能停留在書本上、記憶中，提升不了能力，也轉(zhuǎn)化不成生產(chǎn)力。英國(guó)哲學(xué)家培根說“知識(shí)就是力量”，這里的知識(shí)顯然是指知識(shí)在得到運(yùn)用并解決了實(shí)際問題之后，才顯示其強(qiáng)大力量的，這種力量也就是擁有知識(shí)的人所得到的能力。實(shí)踐育人的根本理念就在于提高人的各種能力，并把這種能力內(nèi)化為素質(zhì)，因此，能否做到知行合一就成為大學(xué)推進(jìn)實(shí)踐育人的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)階段，各高校都在探索、嘗試如何去推進(jìn)實(shí)踐育人，可謂仁者見仁、智者見智，有的高校也確實(shí)大刀闊斧地進(jìn)行了改革，卻也難免走進(jìn)了另一個(gè)誤區(qū)，表現(xiàn)之一就是以機(jī)械地減少理論課的學(xué)時(shí)數(shù)來(lái)增加實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)，造成一種“實(shí)踐表面化”的現(xiàn)象，甚至有的是換湯不換藥，讓實(shí)踐停留在“聽”實(shí)踐、“看”實(shí)踐、“抄”實(shí)踐階段，這與實(shí)踐育人的核心要義相比，只能算是“貌合神離”。要大力推進(jìn)實(shí)踐育人，必須切實(shí)樹立實(shí)踐育人的理念，貫徹知行合一的原則，有機(jī)統(tǒng)一理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，處理好生產(chǎn)性實(shí)踐育人與非生產(chǎn)性實(shí)踐育人、校內(nèi)實(shí)踐育人與校外實(shí)踐育人、集中實(shí)踐育人與分散實(shí)踐育人的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自主開展實(shí)踐教育活動(dòng)的積極性，在實(shí)踐活動(dòng)中提升大學(xué)生的綜合能力，提高學(xué)校實(shí)踐育人的整體水平。

三、從對(duì)大學(xué)生的終結(jié)性評(píng)價(jià)向發(fā)展性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，是推進(jìn)實(shí)踐育人的保障

傳統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)方式是以考試為主，以記憶性的書本知識(shí)為主要內(nèi)容，側(cè)重定量分析，注重最終結(jié)果，這種“一考定終身”的終結(jié)性評(píng)價(jià)，其實(shí)仍然是應(yīng)試教育的附產(chǎn)品。實(shí)踐育人作為深化素質(zhì)教育的重要一環(huán)，更加關(guān)注大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮大學(xué)生的個(gè)人潛能，讓大學(xué)生花更多的時(shí)間走出課堂自主學(xué)習(xí)與素質(zhì)拓展，其本質(zhì)是提高大學(xué)生的能力，而這種能力是多樣化的，包括實(shí)踐動(dòng)手能力、獨(dú)立運(yùn)用知識(shí)分析問題解決問題的能力、適應(yīng)社會(huì)團(tuán)結(jié)合作的能力、自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，等等，對(duì)這些能力的評(píng)價(jià)單靠一次期末考試來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅是不合理的，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到真正的評(píng)價(jià)目的。

與實(shí)踐育人的教育理念相適應(yīng)，對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，應(yīng)該是多樣化、個(gè)性化的，應(yīng)能通過多種渠道、采取多種形式，在不同學(xué)習(xí)情境下，考查學(xué)生掌握知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的水平和能力，這種形成性的評(píng)價(jià)就是發(fā)展性評(píng)價(jià)。它強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，注重考察學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的情感、學(xué)習(xí)策略、合作精神等因素進(jìn)行全面的綜合評(píng)價(jià)，而不僅僅是關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。這種評(píng)價(jià)方式更能注重學(xué)生的差異性，注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性，能激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮多方面的潛能，發(fā)揮其智能強(qiáng)項(xiàng)。因此，要真正推進(jìn)實(shí)踐育人，切實(shí)提高高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量，必須轉(zhuǎn)變對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，即從終結(jié)性評(píng)價(jià)向發(fā)展性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，這是決定高校實(shí)踐育人能否真正取得實(shí)效的重要保障。

[1]申紀(jì)云.高校實(shí)踐育人的深度思考[J].中國(guó)高等教育，2012(13、14):11-14.

[2]劉富勝.從大學(xué)生主體性特征看實(shí)踐育人模式的構(gòu)建[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011年10月.

[3]高永格，實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量管理與構(gòu)建監(jiān)控體系的探索[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2012(3):104-106.