話本小說的母題特征與類型及其交流性

王委艷

（平頂山學(xué)院文學(xué)院，河南 平頂山 467000）

一、母題概念與話本小說的母題特征

母題概念來源于西方，英文為motif，漢譯“母題”是音譯與意譯的結(jié)合，也正因?yàn)檫@種結(jié)合為母題的理解和使用帶來了諸多歧義。即使在西方，母題概念也是見仁見智。因此，本文有必要對母題進(jìn)行重新梳理，確定母題的基本含義，尤其是站在話本小說文本的角度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)存在于中國古代白話小說中的母題形式會(huì)更加豐富我們對母題的理解。母題概念起初是作為一般概念來使用，美國民俗學(xué)家湯普森將其引入民間文學(xué)研究之后產(chǎn)生了廣泛影響，并被逐步引入文學(xué)研究領(lǐng)域。按照湯普森的說法，所謂母題：

一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的、能夠持續(xù)在傳統(tǒng)中的成分。要如此它就必須具有某種不尋常的和動(dòng)人的力量。絕大多數(shù)母題分為三類。其一是一個(gè)故事中的角色——眾神，或非凡的動(dòng)物，或巫婆、妖魔、神仙之類的生靈，要么甚至是傳統(tǒng)的人物角色，如像受人憐愛的最年幼的孩子，或殘忍的后母。第二類母題涉及情節(jié)的某種背景——魔術(shù)器物，不尋常的習(xí)俗，奇特的信仰，如此等等。第三類母題是那些單一的事件——他們囊括了絕大多數(shù)母題。正是這一類母題可以獨(dú)立存在，因此也可以用于真正的故事類型。顯然，為數(shù)最多的傳統(tǒng)故事類型是由這些單一的母題構(gòu)成的。［1］（P499）

湯普森接著還區(qū)分了故事類型與母題的區(qū)別：“母題索引的基本用處是展示世界各地故事成分的同一性或相似性，以便研究它們。類型索引暗示一個(gè)類型的所有文本具有一種起源上的關(guān)系；而母題索引并不含有這樣的假設(shè)”［1］（P499）。從湯普森關(guān)于母題的論述中我們可以歸納出母題的一些基本特征、性質(zhì)包括：故事的最小成分；在傳統(tǒng)中持續(xù)出現(xiàn)——重復(fù)性；超越具體故事類型的、所有故事中同一或相似性成分。類型方面包括：故事角色；情節(jié)背景；單一事件等。盡管湯普森的觀點(diǎn)為大多數(shù)學(xué)者所接受，但依然存在這樣那樣的分歧，例如有中國學(xué)者指出：“（母題）通常被認(rèn)為是一種情節(jié)要素，或是難以再分割的最小的敘事單元，由鮮明獨(dú)特的人物行為或事件來體現(xiàn)。它可以反復(fù)出現(xiàn)在許多作品中，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性；這種穩(wěn)定性來自它不同尋常的特征、深厚的內(nèi)涵以及它所具有的組織連接故事的功能。單一母題構(gòu)成單純故事，多個(gè)母題按一定序列構(gòu)成復(fù)合故事?！保?］（P2）而學(xué)者劉魁立指出：“所謂母題，是與情節(jié)相對而言的。情節(jié)是由若干母題的有機(jī)組合而構(gòu)成的；或者說，一系列相對固定的母題的排列組合確定了一個(gè)作品的情節(jié)內(nèi)容。許多母題的變換和母題的新的排列組合，可能構(gòu)成新的作品，甚至可能改變作品的體裁性質(zhì)?！保?］（P376）

盡管中外學(xué)者對母題的理解不同，但筆者認(rèn)為基本保持了湯普森觀點(diǎn)的核心部分。筆者贊成上述關(guān)于母題和情節(jié)的關(guān)系的論述，認(rèn)為，母題是一個(gè)穩(wěn)定的、具有傳承性的最小的敘事單元，但它絕不意味著任何語言成分都可以作為母題來使用，這里有一個(gè)關(guān)鍵的因素，即母題是“一種情節(jié)要素”，也就是說，母題含有某種可以在歷史中傳承的“故事”因素，比如“清官”母題，其本身就含有豐富的故事內(nèi)容，但“清官”本身構(gòu)不成故事，而只能成為“情節(jié)要素”參與故事的構(gòu)建。因此，有時(shí)候母題可以看作一種語言現(xiàn)象，一種含有“故事性”的語詞而參與了人們?nèi)粘ＵZ言的構(gòu)成。單個(gè)母題或者多個(gè)母題的有機(jī)組合可以構(gòu)成情節(jié)，而情節(jié)的組合可以構(gòu)成完整的故事。但應(yīng)當(dāng)指出，不是所有的情節(jié)都可以由母題來構(gòu)成。同時(shí)，母題具有歷史傳承性、重復(fù)性特征，這是母題形成的必要條件，因?yàn)檫@兩種性質(zhì)使母題具有可被辨識(shí)的特性，使我們很容易在敘事作品中辨識(shí)出哪些是母題哪些不是；母題還有超越性，即它可以超越文學(xué)作品而成為文化的一部分，人們可以在各種領(lǐng)域看到母題的身影。筆者同意學(xué)者戶曉輝的觀點(diǎn)，即湯普森的母題觀是一種對現(xiàn)成對象的描述，而實(shí)際上，母題是民間故事的存在方式：

母題有觀念的（文本間的）和現(xiàn)實(shí)的（文本內(nèi)的）、純形式的（跨文本的）和有內(nèi)容的（進(jìn)入文本的）兩種存在形態(tài)：當(dāng)母題進(jìn)入具體的敘事文本時(shí)，就與敘事的情節(jié)發(fā)生關(guān)聯(lián)，成為實(shí)際的“情節(jié)部件”，它不僅“作為某個(gè)文本結(jié)構(gòu)內(nèi)部的基石”結(jié)構(gòu)這情節(jié)，而且由于它具有形象和具體的特征而在敘事中起到描繪作用；但這只是母題實(shí)現(xiàn)或顯現(xiàn)自身的一種方式，母題更根本的特征在于它“是一個(gè)關(guān)涉到內(nèi)容的圖（程）式，它不受某個(gè)具體的歷史語境的約束”，它具有獨(dú)立性，……這樣，它才可能“具有各種展開的可能性”，即它是一個(gè)純粹的形式，但又隨時(shí)可以或者準(zhǔn)備關(guān)涉到具體的敘事內(nèi)容，在敘事中發(fā)揮它的“功能”。［4］（P184）

也就是說，母題超越了民間故事而成為民間故事的一種存在方式。理解這一點(diǎn)很重要，它有利于使我們站在民族文化甚至世界文化的背景中看待母題。但筆者在此并不想把母題作為一種本體來研究，筆者更愿意把母題看做一種研究視角來研究話本小說的情節(jié)模式。作為一種通俗小說，話本小說中存在大量的具有民族特色的母題，這些母題具有上述的各種屬性，同時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，存在于話本小說中的母題還具有其它的獨(dú)特性。其一，故事性。話本小說中的母題往往攜帶著故事因子，這樣的母題在小說中很容易形成某一類型的情節(jié)模式，比如“清官”、“俠義”、“復(fù)仇”、“喬裝”等，這些母題都會(huì)伴隨非常豐富的故事內(nèi)容并形成極具觀賞性的情節(jié)模式。其二，篩選性。話本小說作為通俗小說，對故事性要求非常嚴(yán)格，使用母題往往經(jīng)過長期的與“看官”或者“讀者”的交流磨合，因此，話本小說對母題的使用經(jīng)過了歷史的篩選，是與接受者交流的結(jié)果，因此，其母題往往具備交流性。話本小說中的母題類型往往與這種交流密不可分。其三，由于話本小說的廣泛流行，一些新的母題類型開始形成，比如才子佳人，在話本小說之前，此類作品也有，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠達(dá)到某種程度的重復(fù)性，正是話本小說使此類敘事作品大量出現(xiàn)并影響到其它藝術(shù)領(lǐng)域。其四，母題往往代表了大眾的人生典型情景。話本小說在中國小說史上第一次姿態(tài)下移，普通大眾走到了文學(xué)作品描寫的中心，因此，文本中出現(xiàn)的大量母題與普通民眾的生活息息相關(guān)，很多是他們在人生普通或者極致狀態(tài)下的典型情景。

綜上所述，話本小說的母題研究使我們看到話本小說在中國文化傳承中的地位和作用，母題作為情節(jié)的一部分并構(gòu)成了情節(jié)獨(dú)特性的重要條件，而話本小說母題又有自身的獨(dú)特性，下面就話本小說中某些常見的母題進(jìn)行文本細(xì)讀與分析。

二、話本小說的母題類型及其交流性

話本小說母題的存在狀態(tài)往往不是單一母題敘事，而是多個(gè)母題的有機(jī)結(jié)合。因此，在一篇小說中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同母題之間的某種契合使話本小說的情節(jié)時(shí)時(shí)處于讀者的期待之中。因?yàn)樵S多母題是在歷史與文化中長期形成的，因此，母題往往帶有某種期待性情節(jié)模式，比如公案小說中常用的“喬裝訪事”母題往往帶有案件真情的期待與因喬裝者身份變化而帶來的觀賞效果。母題的這種歷史形成的固定情節(jié)模式往往給讀者帶來交流的愉悅?？v觀話本小說的母題敘事，筆者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)母題在話本小說中存在許多變體，這些變體豐富了話本小說敘事形態(tài)，也避免了因母題攜帶的固定情節(jié)模式給話本小說的讀者交流帶來乏味，這也體現(xiàn)了話本小說母題在與讀者的交流過程中的磨合與篩選過程。作為市場化極強(qiáng)的通俗小說，話本小說的生存要靠讀者的購買力維持，維持讀者傳統(tǒng)欣賞口味又不致因千篇一律使他們感到乏味是話本小說作者必須做到的。采用傳統(tǒng)母題并使之發(fā)生合理性變異就是他們采取的措施之一。另外，話本小說作者還采取不同母題之間的交叉結(jié)合來實(shí)現(xiàn)故事的花樣翻新，比如真假母題可以結(jié)合才子佳人，也可以結(jié)合大團(tuán)圓，還可以結(jié)合清官等等。這也證明了上面關(guān)于母題的論述，即母題具有在整個(gè)歷史文化中穿行的能力，多個(gè)母題可以組合成復(fù)雜的情節(jié)。下面，筆者就話本小說母題及其交流性進(jìn)行文本分析，但下面的例子絕不能夠涵蓋話本小說的所有母題，而是用實(shí)例來論證話本小說母題的交流特性。

首先，“喬裝”母題是話本小說常用的母題之一，也是古代文學(xué)作品中常用的母題，比如《木蘭詩》中的花木蘭女扮男裝替父從軍，民間傳說“梁?！敝械淖Ｓ⑴_(tái)女扮男裝等等。但在話本小說中，喬裝母題有許多變異，比如可以男扮女裝、官員辦案的喬裝訪事以及冒名頂替等等，這些變體豐富了喬裝母題的內(nèi)涵，并使其在不同的敘事中形成許多引人入勝的情節(jié)模式。喬裝母題之所以不斷受到人們喜愛，其主要原因是其自身含有的“故事性”，喬裝意味著人物身份的改變，這種改變?yōu)閱萄b者帶來某種方便的同時(shí)也帶來了因身份差異使其行為的不協(xié)調(diào)，這種不協(xié)調(diào)給接受者以欣賞的愉悅，許多情況下，文本中的喬裝是在讀者知道的情況下進(jìn)行的，正是這種讀者比當(dāng)事人知道的更多的情況使讀者獲得了欣賞的心理優(yōu)勢，這種優(yōu)勢會(huì)產(chǎn)生滿足感和期待感。比如《喻世明言》卷二“陳御史巧勘金釵鈿”中的陳御史為破案喬裝訪事，終于獲知案件真情。其實(shí)本篇采用了多母題結(jié)合的方式來完成其情節(jié)的鋪排，其它母題還有嫌貧愛富式悔婚、真／假、喬裝訪事、冤案昭雪、大團(tuán)圓，這些母題的結(jié)合形成了一種母題的情節(jié)鏈條，從中我們可以看到每一個(gè)母題都會(huì)使人充滿期待?！缎咽篮阊浴肪硎皠⑿」俅菩坌值堋钡娜朐捁适潞驼捁适路謩e講述了兩種類型的“喬裝”，在入話中講述了男扮女裝騙取女色的故事，而在正話中，講述了一個(gè)女扮男裝的故事，但在這個(gè)故事中，作者采用限制視角，使劉奇是女子的秘密到了最后才揭開，這與其它喬裝故事不同，同時(shí)，故事還采用其它母題，比如仁義、救人等等?！栋硕刺臁肪砥摺皠穹斯薄吨腋裉旎贸瞿腥巳?義感神夢賜內(nèi)官須》中也出現(xiàn)男扮女裝、女扮男裝的母題類型并和“義仆佑少主”、“男人生乳”母題一起構(gòu)成離奇的故事情節(jié)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷十九“李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜”中的謝小娥女扮男裝復(fù)仇的故事曲折、引人入勝，其情節(jié)模式采用“喬裝”加“復(fù)仇”母題。《初刻拍案驚奇》卷三十四“聞人生野戰(zhàn)翠浮庵 靜觀尼晝錦黃沙弄”中則是男扮尼行奸的故事。由此可見，話本小說的“喬裝”母題有許多變體，并和其它母題一起構(gòu)成不同的故事類型，母題本身不能夠成為情節(jié)，而母題的結(jié)合則成為情節(jié)形成的重要條件。

其次，真假母題也是古代敘事作品常用的母題類型。比如《水滸傳》中的真假李逵，《西游記》中的真假孫悟空、真假唐僧，《三國演義》中的真假諸葛亮等等，這些故事因其趣味性而獲得歷代讀者的喜愛，也獲得歷代作者的青睞。在話本小說中，真假母題也是較為常用的。真與假歷來是人們在各種領(lǐng)域探求的重要命題，在小說中，真與假因人物行為方式的不同常常會(huì)形成情節(jié)的跌宕起伏，同時(shí)還會(huì)帶來喜劇效果，因此，會(huì)受到讀者的喜愛。比如《五色石》第一卷“假相如巧騙老王孫活云華終配真才子”就是一個(gè)真假才子的故事，這是一個(gè)真假母題、才子佳人母題和考驗(yàn)?zāi)割}結(jié)合的故事，寫胸?zé)o點(diǎn)墨的木長生多次用滿腹才華的黃生詩詞冒充自己的而取悅陶公并促使其將女兒嫁給他而最終被戳穿的故事。這里的真假有一個(gè)變體，即木長生并非冒充黃生本人，而是偷用黃生詩詞騙取陶公及陶小姐信任，這里的真與假指的是才華的真與假，木長生費(fèi)盡心機(jī)獲取黃生詩詞并處心積慮騙取陶家信任，使陶小姐差點(diǎn)嫁給他，即小說采用陶小姐死亡的假象來考驗(yàn)?zāi)鹃L生和黃生，最后木長生因其虛假行為當(dāng)然經(jīng)不起這樣的考驗(yàn)，其陰謀還是被揭穿，黃生與陶小姐終成眷屬。真假母題加上才子佳人和考驗(yàn)式的情節(jié)模式構(gòu)成引人入勝的敘事格局?！缎咽篮阊浴肪硎瓣懳鍧h硬留合色鞋”中的殺豬漢陸五漢冒充公子張藎與其意中人潘壽兒會(huì)面騙奸的故事，這是一個(gè)真假母題與公案結(jié)合的故事。而另一公案故事《喻世明言》卷二十六“沈小官一鳥害七命”中，黃老狗兩個(gè)兒子大保和小保為了得到賞錢竟然將父親害死，把頭割下冒充案件中的死者頭顱去領(lǐng)賞，真是令人發(fā)指。真假母題之所以受到人們喜愛，關(guān)鍵是真的經(jīng)過一番曲折最終獲得某種期望的結(jié)果，而假的最終會(huì)被揭穿，這種結(jié)果不但是故事情節(jié)的運(yùn)行邏輯，也是一種接受邏輯，即假的一出現(xiàn)就必然使欣賞期待朝著揭穿假象還原真實(shí)運(yùn)動(dòng)，因此，真假母題既是一種敘事邏輯，也是一種心理邏輯。邏輯的重合會(huì)得到交流的和諧。

第三，朋友之義。在古代中國有許許多多朋友之間的友情故事，筆者之所以將此類歸為“朋友之義”而非“朋友之誼”，是考慮到此類母題往往和“義氣”聯(lián)系起來，這是具有民族特色的友情母題，這里不但含有人與人之間的真摯感情，而且含有“仁義”的道德因子。因此，在民間，朋友之間的友情甚至比親人之間的親情更帶有道德內(nèi)涵?！毒劳ㄑ浴肪硪弧坝岵浪で僦x知音”是一個(gè)流傳千古的友情故事，用知音來代指真情朋友即從此故事始。該故事不但寫了一段“知音”之間的真摯友情，而且更寫了朋友之間的“然諾”之重，所有情節(jié)均圍繞“知音”和“然諾”展開。俞伯牙和鐘子期的友誼成為中國文化傳統(tǒng)朋友之情的典范?！队魇烂餮浴肪砥摺把蚪前崦弧敝凶蟛遗c羊角哀雖萍水相逢卻一見如故因?yàn)楸舜酥海谙嗉s去輔佐楚元王途中遇風(fēng)雪在衣單糧盡之際，左伯桃脫掉自己衣服、省下糧食讓羊角哀一人上路，自己寧愿凍死，而羊角哀在得到楚元王任用回來安葬左伯桃后，因荊軻在陰間逼迫，羊角哀寧愿以死助左伯桃，他們的友情中更多的表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)的“義”。而在《喻世明言》卷八“吳保安棄家贖友”中，吳保安為救朋友郭仲翔十一年舍棄家室在外奔波，而他們二人竟然是從未謀面，其友誼也是源于郭仲翔對吳保安一次沒有謀面的幫助，所謂以誠相待，所謂君子之交也無過于此?！队魇烂餮浴肪硎胺毒耷潆u黍生死交”中的范巨卿與張劭的友誼，然諾之重竟以生死相報(bào)。而在《生綃剪》第七回“沙爾澄憑空孤憤 霜三八仗義疏身”中，霜三八和沙爾澄之間的友誼直接是因“義”而起，霜三八之所以會(huì)為素不相識(shí)的沙爾澄頂罪，其關(guān)鍵之處在于他有感于沙爾澄的“義舉”，雖然這種“義舉”只是一種“憑空孤憤”。在話本小說中，“義”永遠(yuǎn)是判定友誼的最高標(biāo)尺，于是，我們發(fā)現(xiàn)，話本小說有關(guān)“朋友之義”母題的情節(jié)設(shè)置均圍繞一個(gè)“義”字展開?！傲x”構(gòu)成了中國人人際交往中心理結(jié)構(gòu)的核心道德規(guī)范。

第四，救助母題。在中國古代文學(xué)作品中，有許多救助類故事，比如《柳毅傳書》即為著名的救助故事，柳毅因?qū)埮峁椭@得了愛情。諸如此類救助“異類”獲得回報(bào)的故事在民間傳說、民間故事中極為常見，這類“救助”母題往往與其它母題，比如與異類的婚姻、或者“陰鷙得報(bào)”母題一起構(gòu)成具有傳奇色彩的離奇情節(jié)模式。在話本小說中，此類故事也很常見，比如《喻世明言》卷三十四“李公子救蛇獲稱心”中公子李元救起被小孩追打的一條蛇，而這條蛇是水中龍女，此后李元得到龍女幫助，不但與龍女成婚而且中高科得官。此篇救助母題和陰鷙積善得報(bào)的母題一起構(gòu)成古代儒生的婚姻與中舉的雙重想象?！段迳肪硭摹巴堆屡枭鷧s得生 脫梏囚贈(zèng)死是起死”中，陸舜英同樣因救起一條蛇而獲得蛇幫助的故事。《醒世恒言》卷五“大樹坡義虎送親”中勤自勵(lì)因救虎得到了虎的幫助?！毒劳ㄑ浴肪矶坝?jì)押番金鰻產(chǎn)禍”中計(jì)安計(jì)押番之妻因殺死一條金鰻使其家連遭禍端，這與上面的“救助”故事形成對比；與此相同的是《初刻拍案驚奇》卷三十七“屈突仲任酷殺眾生 鄆州司馬冥全內(nèi)侄”中吃盡牲畜、野味的屈突仲任受到被其殺害的牲畜在陰間的控告而被青衣人縛去受審的故事來說明殘害生靈會(huì)得到報(bào)應(yīng)的主題。因救助異類獲得回報(bào)，或者殺害異類得到報(bào)應(yīng)的故事，很多與“陰鷙積善”、“果報(bào)”等母題一起構(gòu)成勸諭式故事類型，此類故事類型的情節(jié)模式往往分為兩個(gè)部分：救助過程和獲得回報(bào)過程或者殘害過程與報(bào)應(yīng)過程。

話本小說還有其它的母題類型，比如義仆佑少主：《醒世恒言》卷三十五“徐老仆義憤成家”、《八洞天》卷七“忠格天幻出男人乳，義感神夢賜內(nèi)官須”等等；人／鬼、人／妖之戀：《警世通言》卷二十八“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”、《西湖佳話》“雷峰怪跡”均寫蛇精白素貞與許宣的愛情故事，《二刻拍案驚奇》卷二十三“大姊魂游完宿愿 小姨病起續(xù)前緣”的人鬼之戀等等；還金得報(bào)母題：比如《醒世恒言》卷十八“施潤澤灘闕遇友”、《初刻拍案驚奇》卷二十一“袁尚寶相術(shù)動(dòng)名卿 鄭舍人陰功叨世爵”等等。分析這些由不同母題構(gòu)成的情節(jié)模式我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些故事大多具有內(nèi)在的精神內(nèi)核，這些精神內(nèi)核，比如“仁義”、“忠誠”等等構(gòu)成話本小說獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置，換句話說，這些內(nèi)在的深層主題在長期的歷史流傳中，形成了帶有某種情節(jié)模式的敘事母題，這些母題因與接受者處于同樣的文化語境而獲得默契的交流價(jià)值?！耙环N敘事程序，一旦受到民眾的特別喜愛，它就會(huì)以這樣或那樣的形態(tài)反復(fù)出現(xiàn)。這種反復(fù)出現(xiàn)的故事，會(huì)與民眾某一共同的心理需求相對應(yīng)”。［5］（P292）同時(shí)，話本小說不是給讀者提供價(jià)值啟迪，而是尋求價(jià)值認(rèn)同，這些預(yù)設(shè)的價(jià)值為話本小說的情節(jié)劃定了基本的運(yùn)行路線，所謂曲徑通幽，即是這種情節(jié)模式給讀者的基本的審美愉悅。

話本小說母題及母題組合形成的情節(jié)模式之所以能夠與讀者形成和諧的交流關(guān)系，關(guān)鍵是其所傳達(dá)的普通大眾的人生典型情景。這里的“人生典型情景”是指已經(jīng)社會(huì)化了的能夠在普通人日常生活中發(fā)生的事件和情景，這種情景可分為一般情景和人生極致狀態(tài)下的情景，普通情景是一般人都可遇到的情景，比如拾金不昧、返金得報(bào)、救助、婚姻等等，而人生極致狀態(tài)下的情景則是普通人不易遇到卻不斷發(fā)生的、具有人生轉(zhuǎn)折意味的情景，比如雪冤、復(fù)仇，甚至一些屬藝術(shù)虛構(gòu)但具有藝術(shù)真實(shí)性的事件，比如上述救助母題中的救助異類事件，這類事件有一個(gè)大眾公認(rèn)的合理內(nèi)核，即好心得報(bào)。這些“人生典型情景”已經(jīng)內(nèi)化為中國人內(nèi)心深處的“心理程序”，即使那些熟悉的故事、母題一遍遍上演，他們依然會(huì)趨之若鶩。“比較穩(wěn)定的‘文化—心理’結(jié)構(gòu)，對人們的欣賞習(xí)慣有著不可忽視的支配作用”，而這些一遍遍不斷重復(fù)的母題“呈現(xiàn)為敘事題材的一種‘有限狀態(tài)’，正是這種‘有限狀態(tài)’，暗藏著古代人們共同的‘?dāng)⑹逻x擇’，這是集體性的‘選擇’”。［5］（P340）因此，我們說，話本小說的母題經(jīng)過長期的歷史性篩選，是在作者、讀者相互交流磨合中形成的具有共同心理特征的、具有人生普遍情景的母題類型，是不斷被重復(fù)的，也是不斷被重新組合并因而可以編織成新的情節(jié)模式。

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