浩虛舟賦研究

秦 金

（安慶師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 安慶 246137）

“詩(shī)莫?jiǎng)儆谔?，賦亦莫?jiǎng)儆谔啤笔乔迦送踯粚O對(duì)唐代賦學(xué)成就的總評(píng)，它承接漢大賦發(fā)展了“律賦”這一體式，確立了新的范式。浩虛舟是唐朝中后期的一位作家，不光創(chuàng)作特點(diǎn)鮮明，其身上的時(shí)代烙印也很清晰。通過(guò)對(duì)他作品的解讀，或可對(duì)這一階段的賦學(xué)研究有所裨益。

一、生平及作品存佚情況

浩虛舟，《唐書》無(wú)傳，事跡散見于他書，其中最有名的一段夾在“李程在里”[1]事中。 他的著述有《賦門》一卷，《唐書》、《宋史》均有記載，大抵宋代還有流傳，可知其散佚當(dāng)不早于宋末，并且據(jù)現(xiàn)有資料推斷，此書當(dāng)是一本賦格方面的著述。此外，浩虛舟并無(wú)文集傳世，其作品收錄在《全唐文》中，共有賦八：《解議圍賦》、《王者父事天兄事日賦》、《行不由徑賦》、《陶母截發(fā)賦》、《盆池賦》、《舒姑泉賦》、《射雉解顏賦》、《木雞賦》，表奏一。另，《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)《賦得琢玉成器》一首。而這些作品大多和科考有關(guān)。

《日五色賦》和《蘇武不拜單于賦》賴他書得存。其博學(xué)宏詞科所作《日五色賦》首尾兩韻：“麗日焜煌，中含瑞光”（《唐摭言》）[2]、“侵晩水以芒動(dòng)，俯寒山而秀發(fā)”[3]。 又《蘇武不拜單于賦》，名見李匡乂《資暇集》[4]，稱“近代浩虛舟作《蘇武不拜單于賦》”，《賦譜》中有“若《蘇武不拜》云：‘使乎使乎，信安危之所重’之類”，疑為其殘句。

已知的浩虛舟作品有十篇賦（八全兩殘），一封表奏，一首詩(shī)和賦學(xué)書一卷，同唐代其他作家的一樣，散佚很嚴(yán)重。

《山西通志·貢舉譜》列浩虛舟于“不詳科分年代”，“永濟(jì)人”。 《全唐文》“虛舟，隰州刺史聿之子，中宏詞科”[5]。 所幸《登科記考》載他中進(jìn)士在長(zhǎng)慶二年（穆宗822年），而他中鴻詞科的時(shí)間則不得而知。他表奏中提及的郭子儀戰(zhàn)功事在代宗永泰元年，即765年，能寫作這篇文章他至少已十一二歲，所以他起碼活了六十九歲，這在古代社會(huì)是相當(dāng)高壽的。

浩虛舟的家世并不顯赫，以致雖有不少記載內(nèi)容卻多雷同。他是一個(gè)執(zhí)著于科場(chǎng)的人，而“唐代社會(huì)承南北朝之舊俗，通以二事評(píng)量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚不娶名家女，與仕而不由清望宦，俱為社會(huì)所不齒”[6]，而其同郡河?xùn)|柳的柳芳更是作有《氏族志》。所以，他雖中了科舉，活動(dòng)時(shí)間也很長(zhǎng)，留下的這些記載，大抵是因循損益后陳陳相因的結(jié)果。

二、浩虛舟的賦學(xué)成就

李繆公（程）貞元中試《日有五色賦》及第……后出鎮(zhèn)大梁，聞浩虛舟應(yīng)宏詞，復(fù)賦此題，頗慮浩賦逾己。專馳一介，取本既至，啟緘尚有憂色，及覩浩破題云：“日麗焜煌，中含瑞光。”程喜曰：“李程在里。”[7]

此事各家記載略異，李調(diào)元稱其為“八韻中作手”?！袄钕鄧?guó)程、王仆射起、白少傅居易兄弟、張舍人仲素，為場(chǎng)中詞賦之最，言程式者，宗此五人”[8]。 “八磚學(xué)士”李程，憑借其雙重地位在中唐秉持文壇，卻“專馳一介”“啟緘尚有憂色”，何其愛(ài)惜名聲，才會(huì)如此擔(dān)心。充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)浩虛舟文名之高。又李匡乂“童稚時(shí)便熟諷誦（《蘇武不拜單于賦》）至于垂白”。中國(guó)歷來(lái)重視后代子嗣的教養(yǎng)，評(píng)人九品，論文九品，蒙學(xué)所用必屬上乘?！罢炎跁r(shí)宗正少卿”李匡乂對(duì)浩虛舟的賦終生諷誦不已，可為進(jìn)一步印證。其他如《賦譜》、《律賦衡裁》及洪邁等不同階段的人的書中都不約而同地將他的賦作為賞鑒的對(duì)象，加以舉例論證。

歷史的巧合不是經(jīng)常出現(xiàn)的，這些充分說(shuō)明了浩虛舟賦成就的影響力之大。世人不光推重他的品行，對(duì)他的賦也倍加推崇，如此激賞，無(wú)怪乎李程“頗慮浩賦逾己”。

浩虛舟賦的特色。

其一，對(duì)格律的“守”和“用”。律賦的首要特征便是講求韻律，浩虛舟的賦均為限八韻之作，要求比限三字、四字之類的要高，自然難度也增加了。因?yàn)榘俗窒揄嵲谝繇嵣弦?guī)定了韻腳，同時(shí)在創(chuàng)作上也要求對(duì)題目進(jìn)行注解，是對(duì)創(chuàng)作力的極大考驗(yàn)。自沈約起，格律理論和創(chuàng)作實(shí)踐緊緊相隨卻不時(shí)背離，所以有“宋五坦率”事，可見兼顧兩者難度之大。

盡管這樣，他的賦在格律上卻沒(méi)有一篇失之“坦率”，而是遵從賦作的格律要求進(jìn)行創(chuàng)作。不但這樣，除《盆池賦》外，這些賦均不是依據(jù)給定韻字的順序來(lái)行文，而是按照行文的需要易其次第，相間呈現(xiàn)，嫻熟地應(yīng)用韻律規(guī)則。在《解議圍賦》中，“時(shí)”、“詞”、“持”、“疑”為上平聲“支”韻；“史”、“起”、“理”、“矣”、“已”為上聲“紙”韻；“精”、“情”、“清”為下平聲“庚”韻；“通”、“攻”、“雄”、“窮”、“同”、“中” 為上平聲 “東” 韻；“辟”、“釋”、“益”為入聲“陌”韻；“懸”、“前”、“全”、“然”為下平聲“先”韻；“自”、“至”、“積”為去聲“自”韻；“背”、“潰”、“內(nèi)”為去聲“隊(duì)”韻。 經(jīng)過(guò)他的安排之后，賦文依據(jù)“詞”、“自”、“精”、“潰”、“然”、“釋”、“通”、“理”的順序，平仄間隔來(lái)行文，韻律情勢(shì)間達(dá)到了和諧。

此外，在完成創(chuàng)作基本要求的情況下，浩虛舟為了還注意選用他字進(jìn)一步完備作品的格律。因?yàn)樗^的“八韻”就本身來(lái)說(shuō)只是韻字?jǐn)?shù)，如《王者父事天兄事日賦》中，“子”和“靡”同為上聲“紙”韻，實(shí)際便只限了七韻。浩虛舟的作品很講求四聲韻律的完整性和節(jié)奏感?！杜璩刭x》只限了七韻，無(wú)入聲字，浩虛舟就另選他字，如“月”韻入聲的“月”、“沒(méi)”兩字，從而達(dá)到了節(jié)奏韻律上的自然圓融，音聲皆婉。

浩虛舟是一位既能遵守格律，又可以匠心自用的作家，無(wú)怪乎被稱作“八韻作手”。這和唐代科舉制下賦學(xué)理論的發(fā)展以及浩虛舟在賦文創(chuàng)作過(guò)程中的理論自覺(jué)不無(wú)關(guān)系。而除李程外，張仲素作為賦之“程式”有《賦樞》，白居易的《賦賦》，白行簡(jiǎn)《賦要》等都是賦格方面的著述，所以《賦門》一定是一部賦學(xué)格律的專題著述。

其二，句式的多樣變化。《賦譜》言“凡賦句有壯、緊、長(zhǎng)、隔、漫、發(fā)、送合織成”，講求變化，在體式上追摹屈騷。這些賦中除三字“壯”句外，也有“所以法前哲，規(guī)後嗣”這樣幾近規(guī)則的對(duì)句。更有不少上二下三、上四下六、上四下，如“同明無(wú)終鮮之嘆，可愛(ài)有既和之體。桑榆未及，魯衛(wèi)之道咸興；葵藿皆傾，管蔡之讎不啟”類長(zhǎng)對(duì)句，前一句為七字對(duì)句，后一句則變成了上四下六。不合對(duì)的“漫”，如“守靜勝之深誡，冀一鳴而在此”在他的賦中也屬經(jīng)常。賦句的長(zhǎng)短關(guān)乎節(jié)奏，工對(duì)則涉及作品的內(nèi)在精神。他提刀謀篇布局心手相應(yīng)，騰挪運(yùn)轉(zhuǎn)，自生筋肉，“粉黛待其時(shí)而必施，冠履得其美而即用”，極盡“賦之神妙”。這些句子或工或?qū)?，或緊或漫集合在一起，參差錯(cuò)落，讀來(lái)朗朗上口，氣勢(shì)自成。

其三，長(zhǎng)于敘事。他的賦除《王者父事天兄事日賦》和《行不由徑賦》外，都有故事情節(jié)的鋪寫，他憑借高超的技巧引領(lǐng)人以“理想讀者”的狀態(tài)與他達(dá)到共鳴。

以《舒姑泉賦》為例。作者開篇描繪的內(nèi)容湊迫、節(jié)奏明快，讀來(lái)深為動(dòng)人。“先尋事以押官韻，及先作諸隔句”文章敘事“穩(wěn)熟瀏亮，使人讀之不覺(jué)牽強(qiáng)。賦中用事”細(xì)加“處置，才見題便類聚事實(shí)，看慢分布在八韻中”，起承轉(zhuǎn)合處使人希冀于影跡中尋得神女的一顰一笑。雖然是執(zhí)行理論，但充分利用讀者心理接受的層級(jí)性特點(diǎn)，加上強(qiáng)大的文學(xué)感染力，使得賦文雖鑿工卻自然。

流動(dòng)的溪水閃動(dòng)著光芒“似動(dòng)橫波之末”，像她明麗的眼波流轉(zhuǎn)。景致清麗，恰似女子眼眸含情，以美景寫美人，于寄情于景外又多了一層?！鞍渡L(fēng)靡，如存鬢發(fā)之馀”岸邊婆娑的樹木被風(fēng)拂動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就如同她披散的頭發(fā)。垂柳美人，鬢發(fā)婉娩，讀此句使人醉倒，引出無(wú)限暗恨。至于“浮沫粉聚，懸流淚垂。泛蘋藻而翠翹零落，動(dòng)菰蒲而綠帶參差”。用“浮沫粉聚”比之“渭流漲膩，棄脂水也”，同是梳妝，一個(gè)是豪奢之氣，一個(gè)則有鄉(xiāng)溪里澗的憂愁靜謐。而槳?jiǎng)犹O藻，風(fēng)拂菰蒲，如同她的發(fā)飾零落，衣裙舞動(dòng)“花鈿委地?zé)o人收”，一絲一線牽動(dòng)人心，忍將拾取也只是空勞牽掛?！胺桥疄槊溃廊酥O”，舒女的故事讓人“懸流淚垂”久久嘆惋，唏噓不已，感染力之強(qiáng)可見一斑。

作者很擅長(zhǎng)用這種抒情性的語(yǔ)言來(lái)行文，從而征服讀者。除陶潛外近代認(rèn)為“此女乃化鯉，而非化泉。人身化魚，當(dāng)為罪報(bào)所致，何足詠歌”，這種更合乎邏輯的叩問(wèn)因?yàn)樽x者的不接受顯得很蒼白。

首先虛題賦作為一種樣式并非新創(chuàng)，而唐代科舉本來(lái)就重經(jīng)弱史，也在無(wú)形中為它的存在創(chuàng)造了條件。所以李匡乂一生諷誦不止，年老認(rèn)識(shí)到蘇武不拜單于不是史實(shí)，神情懊惱，不難證明浩虛舟賦的魅力，而《舒姑泉賦》本身是狀景的，無(wú)怪乎李調(diào)元說(shuō)他“以極迂腐題，寫得如此蔥蒨，的是雋才”，品評(píng)十分公允。

其四，對(duì)貴族精神的宣揚(yáng)。所謂貴族精神，體現(xiàn)在實(shí)質(zhì)的精神層面和道德行為中。“屈子高潔，忠貞為人”，“竹林七賢”知“言有召禍”，“感樸直之風(fēng)散，惡奸邪之徑生。茍正其身，寧偏僻而是履；不以其道，故斯須而不行”。（《行不由徑賦》）行為怪誕看似不為外物所動(dòng)，“花間絕跡，念蹊樹之徒芳；原上無(wú)人，惜皋蘭之暗老”，所以阮籍哭窮途，是精神貴族的行徑。

他追求貴族精神體現(xiàn)在對(duì)禮樂(lè)精神和魏晉風(fēng)流的宣揚(yáng)中。在賦中“德”、“道”、“賢”等字頻繁地出現(xiàn)，他認(rèn)為君主“於天也，父事無(wú)怠；於日也，弟恭靡失”（《王賦》）。生活中“深淺隨心，方圓任器”（《盆賦》），“遵道如砥，持心若弦”（《行賦》），射箭“陋不足恥，藝誠(chéng)可優(yōu)”（《射賦》）通過(guò)練習(xí)可以提高學(xué)不好沒(méi)有關(guān)系，砥礪品行卻時(shí)刻不能忘記，而“重義者情莫違，厚慈者身可毀”（《陶賦》）。戰(zhàn)爭(zhēng)中“以德而攻”，最終“倒載於德車之上”“橫行於王道之中”，使“百家咸湊其軌轍，六籍各分其疆理”（《解賦》）“海內(nèi)無(wú)賊子”國(guó)家實(shí)現(xiàn)安定。家族中“趨庭之子，得以親仁”十分和睦。這樣就在作品中構(gòu)建起一個(gè)禮樂(lè)施行的社會(huì)。

作品中他高蹈魏晉風(fēng)流有深刻的社會(huì)根源。浩虛舟籍貫蒲州，父親浩聿是隰州刺史，卻因?yàn)榧易宀粔蝻@赫沒(méi)能給我們留下翔實(shí)的文獻(xiàn)資料。他的家庭并不是一名不文的，而之所以被認(rèn)定為不顯赫，是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣來(lái)判斷的。唐代傳自魏晉一直有所謂門閥家族的觀念，雖然沒(méi)有到 “王與馬共天下”的地步，卻使得皇帝的女兒也愁嫁，因?yàn)樯鐣?huì)的風(fēng)尚是“娶五姓女”，而李唐是胡人。由于講求血統(tǒng)，皇家認(rèn)老子為宗，白居易硬是將自己由胡人變成了姬姓之后，使得這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多譜牒學(xué)家，也產(chǎn)生了許多身世不可考的文人，比如李白?！短拼淌房肌份d浩姓“本郜氏，因避難改為浩氏”。而“郜，古國(guó)名，姬姓，其地在今山東成武縣東南。浩系郜氏所改，亦當(dāng)出自姬姓”。若不論真假，山東（或中原）族望是高于關(guān)中的，這段孤證說(shuō)明了浩氏家族大有來(lái)歷，擁有精英階層的秘鑰，但不足立據(jù)。

魏晉風(fēng)氣的影響十分深遠(yuǎn)，這使得李唐在建立政權(quán)后急欲取得文化的高位來(lái)鞏固統(tǒng)治。玄宗皇帝親注《孝經(jīng)》，皇后作《女則》?！缎⒔?jīng)》雖未列于“九經(jīng)”，卻是科舉考試的一門，更有《女論語(yǔ)》繼聲《女則》。鑒于統(tǒng)治的政策的施行，精英智識(shí)階層和李唐間出現(xiàn)了一些調(diào)和。

禮樂(lè)精神是先秦貴族精神的結(jié)晶，是德性的。在動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)面前魏晉人追求精神的“貴”，堅(jiān)守他們心靈家園唯一清醒感知的一塊。浩虛舟在賦中著重贊揚(yáng)了兩位女性：謝道韞和陶母，她們一個(gè)以王道使他人服膺其言論，一個(gè)“無(wú)惜傷毀”成就兒子的大名，是德性的符號(hào)。難得的是浩虛舟執(zhí)意科場(chǎng)卻能不拘泥于《孝經(jīng)》，否則就塑造不出來(lái)這樣的人物形象，究其根源，是他自身對(duì)以禮樂(lè)和魏晉風(fēng)流為表現(xiàn)形式的貴族精神的追求。

綜上所述，浩虛舟這位“八韻中作手”，賦學(xué)成就高并影響一時(shí)。從他存世的作品中我們可以看到他對(duì)律賦這一體式有著深刻清楚的認(rèn)知，在理論指導(dǎo)創(chuàng)作方面既能“守”也能“用”，將格律、篇章布局和抒情性敘事匠心自用地加以展現(xiàn)。而他對(duì)德性文化的追摹，又使得他成為唐代士人的一個(gè)縮影。

[1][2][3][7]李調(diào)元.賦話[A].王云五.叢書集成[C].北京：商務(wù)印書館，1947.

[4]李匡義.資暇集[A].四庫(kù)全書[C].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986：145.

[5]董浩.全唐文[M].北京：中華書局，1983.

[6]陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿[M].香港：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982.

[8]趙璘.因話錄[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[9]王芑孫.讀賦卮言[A].何沛雄.賦話六種[C].香港：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982.

[10]永瑢.景印文淵閣四庫(kù)全書[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1979.

[11]張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

[12]徐松.登科記考[M].北京中華書局，1984.

[13]洪邁.容齋隨筆[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[14]李浩.唐代三大地域文學(xué)士族研究[M].北京：中華書局，2002.

[15]李浩.唐代關(guān)中士族與文學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[16]郁賢皓.唐刺史考（第三冊(cè)）[M].南京：江蘇古籍出版社，1987.