古典小說《東度記》版本綜述

付洪偉

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

古典小說《東度記》為明末崇禎年間神魔小說一種，全名為《新編掃魅敦倫東度記》，亦有別名《續(xù)證道書東游記》、《掃魅敦倫東游記》、《東游記》[1]，凡二十卷一百回。 署“滎陽清溪道人著”、“華山九九老人述”。演繹印度的真僧佛祖多密尊者的弟子印度出家王子佛祖達(dá)摩（菩提多羅）率徒弟道副、道育、尼總持三人自南印度經(jīng)東印度到中國掃魅敦倫的故事，沿途降妖除魔、闡揚(yáng)佛教、普度眾生。[2]小說中的故事情節(jié)約發(fā)生在東晉孝武帝寧康年間，即公元373到375年，延續(xù)到南朝梁武帝大通年間，即公元527到529年。

小說作者為明末河南小說大家方汝浩，字履先，[3]號清溪道人，生卒年均不詳，亦著《奇?zhèn)b禪真逸史》和《禪真后史》兩部長篇章回小說。由于方汝浩所著小說當(dāng)時(shí)一度被官方列為禁毀書籍，故關(guān)于作者及其著作的文獻(xiàn)資料今已十分罕見。[4]1981年重訂，1982年人民文學(xué)出版社出版孫楷第著《中國通俗小說書目》卷六《明清小說乙部》云：“后署‘瀔水方汝浩清溪道人識’，據(jù)此知作者為方汝浩，洛陽人。然慈眼堂藏明萬卷樓本《東度記》，又題‘滎陽清溪道人著’，則又似鄭州人，不知何故?；蛞粸楸矩?，一為家所在之地。至清溪道人之號，似因南京清溪而起。然則汝浩固寓南京者矣?！盵5]目前大多數(shù)學(xué)者多贊同此說。

作為河南古典章回小說的代表作品之一，《東度記》的版本記載散見于各類書籍，本文經(jīng)多方收集和整理，詳細(xì)列出其各種版本及存遺情況，從而為更好地研究此小說及作者著述情況盡獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)于此書的寫作時(shí)間，小說《奇?zhèn)b禪真逸史》作于明天啟年間，其續(xù)書《禪真后史》序末署“時(shí)崇禎己巳蘭盆日，翠娛閣主人題”[6]序，“崇禎己巳”即崇禎二年當(dāng)為公元 1629 年，“蘭盆日”當(dāng)為“盂蘭盆節(jié)”，亦稱“中元節(jié)”，俗稱“鬼節(jié)”，即每年的農(nóng)歷七月十五日。小說《東度記》卷首有序，末尾署“崇禎乙亥歲立夏前一日世裕堂主人題”，同時(shí)有“引”，尾亦署“崇禎乙亥年夏月華山九九老人撰”，崇禎乙亥當(dāng)為公元1635年，據(jù)此可知此書應(yīng)完成于是年夏天。很可能是作者在完成《禪真后史》后才開始《東度記》寫作的，若此，小說的寫作時(shí)間當(dāng)為公元1629年農(nóng)歷七月十五之后至1635年立夏前一日。時(shí)距明亡清立不足三十年，農(nóng)民起義席卷全國各地，政局尤為動蕩。

對此書的藝術(shù)手法，鄭振鐸先生評價(jià)甚為恰切，其《巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲》原載《小說月報(bào)》1927年11月10日第18卷第11期。其中對于《東度記》，鄭氏寫道：“作者文筆很不壞，辭句活潑而整齊，敘雜亂瑣碎的事而能前后貫串。但國內(nèi)卻無人曾提起過這部小說，大約是流傳得不廣之故罷。竊以為此作雖不能與西游并駕齊驅(qū)，卻足方諸彭揚(yáng)的天路歷程而無愧”[7]。因小說流傳不廣，故其版本不是很復(fù)雜，下面盡筆者所能，詳盡梳理本書的版本情況。

一、明萬卷樓刊本

此刊本或可稱金閶萬卷樓刊本。按：2002年完稿2004年山西教育出版社出版石昌渝主編《中國古代小說總目·白話卷》中稱此版本為：明金陵萬卷樓刊本，[8]“金陵”當(dāng)是“金閶”之筆誤。此刊本應(yīng)是《東度記》目前現(xiàn)存最早的版本，亦可看做是小說的祖本。2000年重訂2002年北京圖書館出版社出版王清原等著《小說書坊錄》載：[一]周曰?！とf卷樓·崇禎八年刻《新編掃魅敦倫東度記》二十卷一百回。[9]據(jù)此知小說刊刻堂為萬卷樓，刊刻者為周氏，刊刻時(shí)間是崇禎八年即小說完成的當(dāng)年，公元1635年，二十卷一百回。此版正文每半頁十行，行二十二字，題“滎陽清溪道人著”、“華山九九老人述”，首有序，尾署“崇禎乙亥歲立夏前一日世裕堂主人題”，并有“引”，尾亦署“崇禎乙亥年夏月華山九九老人撰”，鈐有“九九老人”、“解元之章”二印章，[10]次《閱東度記八法》，目錄頁題《新編掃魅敦倫東度記》，正文卷首題“新編東度記”，署“滎陽清溪道人著”、“華山九九老人述”，無圖。日本日光市輪王寺慈眼堂藏有一部，《支那小說字解》（別名《畫引小說字匯》，成書于日本明治十六年，公元1883年）曾引用此書，亦可見其在日本之影響。

1982年編訂1984年浙江文藝出版社出版譚正璧、譚尋著《古本稀見小說匯考中》中說：“此書明刊原本在國內(nèi)已不可見”[11]，然1982修訂1983年上海古籍出版社出版王重民先生著《中國善本書提要》之“子部·小說類”載北京大學(xué)圖書館藏有明崇禎間刻本《新編東度記二十卷》，并云：“按此本為明刊明印，殊少見”[12]。并北大圖書館所藏與明萬卷樓刊本行款相同，十行二十二字，共十冊，若此，目前國內(nèi)僅北大圖書館藏有明印的萬卷樓刊本。按：1988年由江蘇省社會科學(xué)院明清小說研究中心編，1990年中國文聯(lián)出版公司出版的 《中國通俗小說總目提要》載：“據(jù)《中國通俗小說書目》，北京大學(xué)藏明末刊本，亦半葉十行，行二十二字，白口，四周單邊，未見”[13]。 此句當(dāng)是編者筆誤，查孫氏《中國通俗小說書目》作家出版社1957年版與人民文學(xué)出版社1982年版，書中均不載《東度記》北京大學(xué)此藏本。

二、明刊清修本[14]

無圖，同前萬卷樓刊本，共十冊，正文每半頁十行，行二十二字，屬明刻清印本，題“滎陽清溪道人著·華山九九老人述”。但此本對明萬卷樓本世裕堂主人“序”末尾所署“崇禎乙亥”、九九老人“引”所署“崇禎乙亥”均刪去，并對小說原文做了一些字詞修改。如小說第一回回目“南印度王建佛會，密多尊者闡玄宗”中之“玄”字，此本改作“禪”字；第二回正文起首“話說道士與尊者，闡明玄宗，僧道眾信”中之“玄”字，此本亦改作“真”字，書中其他處的“玄”字亦有缺少最后一筆者，可見是避諱當(dāng)時(shí)的國君之名。此版本原刊刻于明崇禎年間，修改后的印刷時(shí)間當(dāng)為清初康熙年間。王氏《中國善本書提要》云：“北京圖書館藏本序末無年月，為清康熙間印本，卷內(nèi)有‘佐伯文庫’印記”[15]。據(jù)此可知北圖所藏當(dāng)為此刊本，另中國國家圖書館、美國國會圖書館均藏有此版本。

三、云林藏版本

此版亦有別名云林刊本、云林刻本等，朱氏等著《中國古代小說總目提要》云：“清初云林刊本：清康熙間刻本，題《新編東游記》”[16]。江蘇社科院編 《中國通俗小說總目提要》亦曾載：“《善本小說書目·油印稿》清康熙間云林刻本……四周單邊，序改署康熙己酉（1669）”[17]。 孫氏《中國通俗小說書目》亦云：“清初刊本，封面題‘云林藏版，行款同前本（萬卷樓刊本）’”[18]。 正文半頁十行，行二十二字，卷首《續(xù)證道書東游記序》，末署“康熙己酉歲立夏前一日世裕堂主人題”，康熙己酉即康熙八年，公元1669年，次《閱東游記題詞》，不署作者，刪去“滎陽清溪道人著·華山九九老人述”。此本將明萬卷樓本世裕堂主人序末署“崇禎乙亥”改為“康熙己酉”，藏中國國家圖書館、大連圖書館、天津圖書館、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、北京大學(xué)圖書館、上海圖書館、首都圖書館、日本國會圖書館、日本東北大學(xué)圖書館、日本天理圖書館、美國國會圖書館等。

四、清初復(fù)刊本

此刊本亦可稱為清初重刊本。清朝初年，書坊間大約出現(xiàn)了以明萬卷樓刊本為底本的重刊本，這個(gè)版本多無記載，僅譚氏《古本小說匯考》中有云：“如前所述，此書國內(nèi)尚有南京某處所藏的清刊本，卷回?cái)?shù)與版式全與上述明萬卷樓刊本相同（見陳速稿本 《評魯迅<中國小說史略>》）疑是明刊本的復(fù)刊本”[19]。譚氏亦未見此版本，僅為其推測。余均不見載。

石氏《中國古代小說總目·白話卷》中認(rèn)為法國巴黎國家圖書館所藏《東度記》為云林藏版本，但譚氏《古本小說匯考》中卻云：“法國巴黎國家圖書館亦藏有一部，名 《新編掃魅敦倫東度記》，全書卷回?cái)?shù)及作者署名均同（萬卷樓刊本），但不明刊刻年代。此書明刊原本在國內(nèi)已不可見，然有康熙年間重刊本流傳，書名全與巴黎圖書館藏本同，而不名‘東度記’。 ”[20]若此，法國巴黎國家圖書館所藏《東度記》不知是否就是以明萬卷樓刊本為底本的清初重刊本，因文獻(xiàn)記載有出入并資料不足，此處存疑，待考。

五、印本系統(tǒng)

20世紀(jì)70年代以來，小說《東度記》出現(xiàn)了多種印本，1993年由侯忠義主編、巴蜀書社出版《明代小說輯刊》，其中在第一輯便收入《東度記》，石弘、吳強(qiáng)校點(diǎn)，“以崇禎本為底本，原書稍有殘缺，據(jù)他本補(bǔ)之”，同時(shí)由于《明代小說輯刊》“所收作品，如有不同版本系統(tǒng)，收錄其中有特色的一種，并擇取精善之本為底本加以校勘整理。為了給研究者提供全面可靠的研究資料，盡可能保持底本原貌，不做刪節(jié)”；1994年上海古籍出版社出版了由古本小說編委會編的 《東度記》影印本，此本是以北京大學(xué)圖書館所藏為底本，共四冊；1995年華夏出版社亦曾出版此書，并對書中一些字詞進(jìn)行注解，頗詳；1996年上海古籍出版社出版以唐華點(diǎn)校的《東度記》，此本以上海古籍出版社《古本小說集成》影印的北京大學(xué)圖書館藏本為底本，改正了一些明顯的錯(cuò)字、別字和詞句誤置，此本較佳；2001年昆侖出版社出版以中國國家圖書館藏善本為底本的《東度記》，封面題“九九老人撰”，是較暢銷的一個(gè)版本。

概而言之，古典小說《東度記》的版本整體分為古代刊本和現(xiàn)代印本兩大系統(tǒng)。明萬卷樓刊本亦可看做是明刊清修本、云林藏版本與清初復(fù)刊本的祖本，而現(xiàn)代印本系統(tǒng)尤以1993年巴蜀書社《明代小說輯刊》之《東度記》為最佳。諸多的簡體點(diǎn)校本為讀者與研究者提供了諸多便利，同時(shí)為中國古典小說的研究亦做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

[1][16]朱一玄，寧稼雨，陳桂聲.中國古代小說總目提要[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]齊裕焜.明代小說史[M].杭州：浙江古籍出版社，1997.

[3]申暢.明代中州小說大家方汝浩及其代表作《禪真逸史》[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1991，（1）：71-75.

[4]王園園.《禪真逸史》及其續(xù)書研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)文學(xué)院，2011.

[5][18]孫楷第.中國通俗小說書目[M].北京：人民文學(xué)出版，1982.

[6]方汝浩，邵特昂，點(diǎn)校.禪真后史[M].北京：人民中國出版社，1993.

[7]鄭振鐸.巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲[J].小說月報(bào)，1927，（11）：2-22.

[8][10][14]石昌渝.中國古代小說總目·白話卷[M].太原：山西教育出版社，2004.

[9]玉清原，牟仁隆，韓錫鐸.小說書坊錄[M].北京：北京圖書館出版社，2002.

[11][19][20]譚正壁，譚尋.古本稀見小說匯考[M].杭州：浙江文藝出版社，1984.

[12][15]王重民.中國善本書提要[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[13][17]江蘇省社會科學(xué)院明清小說研究中心.中國通俗小說總目提要[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1990.