地方高職院校廉潔文化教育有形化研究

何 堃，潘申石

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

一、地方高職院校廉潔文化教育有形化的概念和內(nèi)涵

首先是廉潔文化。孟子曾說：“可以取，可以無?。蝗?。所謂“廉潔”，即為守正不阿，清白立世。廉潔文化是關(guān)于廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。

其次是針對高職院校學(xué)生的廉潔文化。高職院校的學(xué)生的求知和實踐的欲望強烈，對于新的知識和理念的接受能力較強，有利于廉潔文化教育的開展。雖然對高職院校的廉潔文化教育目標(biāo)在于形成未來職場的廉潔行為，但是在廉潔文化的教育方式和內(nèi)容上，有別于社會上的成人廉潔文化教育，需要結(jié)合高職學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、教育模式和生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境和行為特點，有針對性地開展廉潔文化教育。高職學(xué)生廉潔文化的傳承必須以趣味性、正面性、實踐性、啟發(fā)性和滲透性為基本原則，使廉潔文化成為高職學(xué)生人生成長過程中不可或缺的精神營養(yǎng)。

第三，是有形化。有形化是指借助實物、視聽、網(wǎng)絡(luò)、課程、事件、經(jīng)歷等手段將原本抽象的、概念化的東西，以人的感官所能感受到的形式展現(xiàn)出來，使之入目、入耳、入腦、入心，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的效果。對于高職學(xué)生而言，廉潔文化與其實際生活的結(jié)合度不高，因此在進(jìn)行教育時，更加需要借助有形化的手段，將廉潔文化的理念形象地進(jìn)行傳達(dá)。高職學(xué)生廉潔文化教育以高職生為研究客體，通過環(huán)境、課程、標(biāo)識等多種渠道影響他們的感官，使他們接受關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及其相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范。通過了解和觀察高職學(xué)生的行為模式、思維方式和知識結(jié)構(gòu)，以及其所處的家庭和社會環(huán)境，獲取充分的信息，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理性分析，探索出契合高職學(xué)生的身心特征和認(rèn)知規(guī)律的廉潔文化教育路徑，塑造具有實踐性和針對性的教育模式。

第四，目標(biāo)。高職院校的廉潔文化教育目標(biāo)包括兩個方面：首先是幫助學(xué)生形成處世廉潔的思想，健全他們的德性和人格，幫助他們明是非，辨善惡，鑒美丑，構(gòu)筑正確的人生觀和價值觀，成為未來社會的合格公民。其次，通過，廉潔文化的教育，有助于提高教育者的思想和理論水平，“育人者先育己”，教育者在向?qū)W生進(jìn)行廉潔文化的教育的同時，亦可提升自身的修養(yǎng)和行為水準(zhǔn)。

二、地方高職院校廉潔文化教育有形化的實踐思路

高職院校學(xué)生的廉潔文化教育必須 “以人文本”，重視其自我發(fā)展和自我完善的需要，把學(xué)生的發(fā)展本身作為目的和核心，確立其在廉潔文化教育活動中的主體地位，通過學(xué)生喜聞樂見的方式，激發(fā)他們的自主性及創(chuàng)造性，將文化教育、價值引領(lǐng)與自主建構(gòu)有機地結(jié)合起來。

（一）教育內(nèi)容有形化。廉潔文化的教育需要克服空洞的說教和枯燥的理論灌輸。教育者應(yīng)該進(jìn)行換位思考，從學(xué)生的視角去觀察社會中的一些美和丑的現(xiàn)象，在教育案例編寫的時候，邀請學(xué)生一起參與進(jìn)來。通過圖文并茂和多媒體的方式，通過學(xué)生的視角講典型案例呈獻(xiàn)給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的意識，倡導(dǎo)健康、文明和理性的生活方式，引領(lǐng)他們清清白白做人，堂堂正正做事。值得注意的是，廉潔文化不但存在于職場之中，也存在于學(xué)生的實際生活中，對于廉潔文化的內(nèi)涵應(yīng)進(jìn)行廣義的界定，將社會主義的榮辱觀同廉潔文化的內(nèi)涵進(jìn)行結(jié)合，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中誠信待人、節(jié)約環(huán)保、努力致學(xué)，利用好國家、社會和家庭賦予他們的學(xué)習(xí)資源，珍惜良好的學(xué)習(xí)機會，也是廉潔文化的應(yīng)有之義。

（二）教育形式有形化。開展廉潔文化教育應(yīng)采用多種形式結(jié)合的方式進(jìn)行，可以將課堂教育、心理疏導(dǎo)和認(rèn)知體驗進(jìn)行結(jié)合，充分調(diào)動高職學(xué)生投入到廉潔文化的學(xué)習(xí)和實踐中來。在進(jìn)行課堂教育上，一方面鼓勵教育工作者利用專業(yè)授課的機會，將職業(yè)教育的理念同廉潔文化進(jìn)行有機結(jié)合；另一方面，可以引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦一些學(xué)生社團(tuán)，鼓勵教育者積極參與學(xué)生社團(tuán)活動，利用學(xué)生的業(yè)余時間進(jìn)行廉潔文化的探討和實踐。例如，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“明德學(xué)社”，在業(yè)余時間聘請教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的講授，教師可以利用這種機會，將中國傳統(tǒng)的廉潔思想和故事，同當(dāng)下人們的思想狀態(tài)和社會實際進(jìn)行有機結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于社會主義廉潔文化的新理念。高職院校在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)的同時，亦是進(jìn)行廉潔文化教育的良好機會。在認(rèn)知體驗方面，教育者應(yīng)利用一切機會，通關(guān)參觀、座談、視頻觀看和專家講座的方式，使得學(xué)生有機會將自身對于廉潔文化的認(rèn)知和思考、創(chuàng)造同社會實際進(jìn)行相結(jié)合的機會，加深對于廉潔文化的理解。

（三）資源共享有形化。網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)不可或缺，青年學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)可和使用程度更高。高職院校可以通過在校園網(wǎng)站上設(shè)立“廉潔文化教育”的二級專題模塊，將相關(guān)的廉潔文化教育的資源進(jìn)行共享和討論，共享的資源可以有教育者和學(xué)生進(jìn)行及時的上傳和更新，并且開辟專門的討論區(qū)，激發(fā)學(xué)生對于廉潔文化探討的熱情，引發(fā)多維視角的觀察和評論。當(dāng)然，學(xué)生在進(jìn)行評論和資源上傳時或許有偏離主題或者偏激之處，需要教育者進(jìn)行及時的糾正和引導(dǎo)。

（四）標(biāo)識有形化。教育者可以在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方建立廉潔文化的宣傳形象和標(biāo)識，不斷提醒學(xué)生廉潔文化和思想的存在。當(dāng)今世界是一個大眾傳媒發(fā)達(dá)的時代，廉潔文化的宣傳形象和標(biāo)識的呈現(xiàn)形式可以采用多元化的方式，宜采用學(xué)生喜聞樂見的形式，例如3D海報、漫畫人物故事和雕塑等方式，生動有趣地對學(xué)生進(jìn)行時常提示和教育。此外，高職院校亦可以舉辦一些以廉潔文化為主題的標(biāo)識設(shè)計比賽，激發(fā)學(xué)生參與熱情，加深學(xué)生對廉潔文化的理解。

（五）文化氛圍的有形化。良好的廉潔文化氛圍有助于教育的效果，同時教育又有助于廉潔文化氛圍的進(jìn)一步提升和鞏固。系統(tǒng)的、有形的廉潔氛圍塑造需要從組織文化、物質(zhì)文化、制度文化、活動文化、符號文化、精神文化等方面著手。在組織文化上倡導(dǎo)效率和服務(wù)精神，在物質(zhì)文化上提倡低碳環(huán)保，杜絕浪費和攀比，在制度文化上以學(xué)生為本，在活動文化強調(diào)教育者和學(xué)生共同參與和實踐，在符號文化上做到生動有趣，貼合生活，在精神文化上鼓勵自由探討，兼容并包。應(yīng)該提醒的是，作為高職院校的教育者首先應(yīng)該以身作則，堪為表率，否則教育者難以取信于學(xué)生，教育的效果亦難以形成和鞏固。

（六）激勵評價的有形化。廉潔文化的養(yǎng)成不是朝夕之功，缺乏激勵和評價的廉潔文化教育必然是難以為繼的。為調(diào)動高職學(xué)生參與廉潔教育的積極性，引領(lǐng)和激勵他們自我完善、不斷進(jìn)取，讓更多的學(xué)生在廉潔教育活動中人格和心理得以完善，創(chuàng)造一些評價和激勵機制必不可少。例如可以設(shè)立“廉潔獎?wù)隆?，對于在廉潔文化學(xué)習(xí)和認(rèn)知體驗活動中，表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行表彰。在學(xué)生和社團(tuán)干部中，進(jìn)行廉潔考核，通過學(xué)生評價其服務(wù)精神和效率，監(jiān)督和被監(jiān)督的同時存在，有利于培養(yǎng)學(xué)生的廉潔文化意識。

三、地方高職院校廉潔文化教育有形化過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題

（一）廉潔文化教育的有形化必須堅持“以人為本”

“以人為本”是社會主義先進(jìn)文化的應(yīng)有之意，高職院校在推進(jìn)廉潔文化教育有形化的時候應(yīng)堅持以學(xué)生為本。以學(xué)生為本就是要確認(rèn)高職學(xué)生在廉潔文化教育有形化活動中的主體地位。高職學(xué)生是我們的教育對象，但首先是我們的研究對象、服務(wù)對象和依靠對象，不研究、不服務(wù)、不依靠，就不可能讓廉潔文化理念深入人心。以學(xué)生為本的標(biāo)志是：讓高職學(xué)生享有愉悅的校園生活，讓學(xué)生學(xué)會當(dāng)家作主，讓學(xué)生能夠快樂發(fā)展。以學(xué)生為本，就是要熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生、保護(hù)學(xué)生和解放學(xué)生。所以，在高職學(xué)生廉潔文化教育的過程中，我們必須做到以下幾點：

1、以學(xué)生為本就是要從學(xué)生的實際出發(fā)，不強加于人，善于傾聽孩子們的心聲、了解他們的煩惱，滿足他們的內(nèi)心需求。2、以學(xué)生為本就是要體現(xiàn)高職學(xué)生的主體性，最大限度的調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性，讓他們參與廉潔文化教育有形化建設(shè)、實踐活動。3、以學(xué)生為本就是要學(xué)會激勵人，對學(xué)生在廉潔教育活動中所取得的點滴進(jìn)步都要及時評價，引領(lǐng)他們他們不斷完善自己、不斷超越自己，最終實現(xiàn)我們的育人目標(biāo)。

（二）實施廉潔文化教育有形化應(yīng)堅持文化為先

正如瑞士學(xué)者榮格所說：“文化是一個民族集體人格的沉淀。一切文化都沉淀為集體人格。”從文化角度來認(rèn)識高職學(xué)生廉潔文化教育有形化，對于整體提升廉潔教育的實效性和內(nèi)涵具有非常重要的意義。在推進(jìn)高職學(xué)生廉潔文化教育有形化時，既要充分挖掘中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，同時要有效利用現(xiàn)代傳媒來傳承廉潔文化。要善于汲取各地各校在校園文化建設(shè)方面的成功經(jīng)驗，把廉潔文化有機地融入環(huán)境文化、精神文化、制度文化、特色文化、鄉(xiāng)土文化之中，讓高職學(xué)生能時時刻刻呼吸到清廉文化的氣息。

（三）實施廉潔文化教育有形化應(yīng)堅持不斷創(chuàng)新

快速變革的社會不斷孕育出新的理念和風(fēng)尚，在實施廉潔文化有形化的過程中，應(yīng)結(jié)合社會理念和風(fēng)尚的變化，進(jìn)行不斷調(diào)整和創(chuàng)新。具體來說，創(chuàng)新包括兩個層面，首先是管理機制的創(chuàng)新，規(guī)范有序的管理機制是實施廉潔文化教育有形化的重要保障；其次，在具體的實施手段上應(yīng)堅持不斷創(chuàng)新，應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)手段來進(jìn)行廉潔文化理念的傳播。

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