淺析新聞攝影作品中的文化沖突——以美國為例

□ 羅 京

一 、新聞攝影的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）中國新聞攝影的產(chǎn)生與發(fā)展

1839年，達(dá)蓋爾銀版攝影術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著除文字?jǐn)⑹鐾饬硪环N更具說服力的記錄方法的誕生。攝影影像的產(chǎn)生，對(duì)法國繼而對(duì)英美俄甚至整個(gè)世界帶來了巨大的影響。影像使人們擺脫了唯有通過主觀繪畫獲取圖像的方式，并給人真實(shí)和可信的感覺，由此激發(fā)了人們以攝影影像傳播真實(shí)信息的欲望。這個(gè)愿望隨著攝影技術(shù)、印刷技術(shù)和傳媒業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展而日臻完善，并催生了一個(gè)新型領(lǐng)域——攝影新聞。

攝影術(shù)最早傳入中國的時(shí)候，也僅僅是當(dāng)做一種“奢侈品”、“西洋貨”被應(yīng)用于紫禁城的深宮大院之中。在研究中國清朝史的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)有大量的攝影作品都在描述著當(dāng)時(shí)中國權(quán)力金字塔的頂尖 ——慈禧太后。而表現(xiàn)的方法及主題為通過擺拍的方式來記錄慈禧太后“母儀天下”的形象。所以在相片中的清朝人物大都表情木訥，兩眼無神。通過這段歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國早期攝影術(shù)主要是用來“宣揚(yáng)國威”，記錄的也是通過擺拍而獲取的“既定”形象。所以從本源上來講，攝影術(shù)很難體現(xiàn)“民間疾苦”，將最新的事實(shí)以有力的方式傳播給廣大受眾，影響到整個(gè)社會(huì)。

（二）美國新聞攝影的產(chǎn)生與發(fā)展

1839年9月，攝影術(shù)誕生僅僅一個(gè)月后就傳入了美國，在當(dāng)時(shí)美國社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。19世界20年代，古巴起義、美西戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭為新聞攝影提供了政治土壤和社會(huì)素材，微型照相機(jī)、鎂粉閃光燈及膠卷的發(fā)明為新聞攝影的發(fā)展奠定了技術(shù)的基礎(chǔ)，作為新聞傳播的重要“符號(hào)”，新聞攝影開始在美國社會(huì)嶄露頭角。20世紀(jì)中期，戰(zhàn)地記者在二戰(zhàn)中用手中的照相機(jī)記錄了許多歷史坐標(biāo)式的照片，在世界上產(chǎn)生了巨大的影響。二戰(zhàn)后，新聞攝影的地位顯著提高，美國報(bào)界普遍認(rèn)為新聞攝影所具備的特點(diǎn)是文字稿件永遠(yuǎn)難以企及的。20世紀(jì)60年代，以《生活》為代表的美國攝影報(bào)道達(dá)到盛期，美國開始進(jìn)入“新聞攝影的黃金年代”。

眾所周知，美國是三權(quán)分立制國家，立法、司法、行政相互獨(dú)立，相互制約，共同締造了一個(gè)強(qiáng)大的美國。但在美國的《第一憲法修正案》中明確規(guī)定了美國除了三權(quán)外的第四種權(quán)力——言論自由。言論自由即照自己的意愿自由地發(fā)表言論以及與聽取他人陳述意見的權(quán)力，是民主制度真正的的核心，如果說三權(quán)是國家的權(quán)力，那么言論自由就是公民的權(quán)力，它構(gòu)成對(duì)三權(quán)的全方位監(jiān)督。記者是“無冕皇帝”這一說法就說明言論自由是一種權(quán)力的注腳。言論自由為美國的新聞事業(yè)發(fā)展提供了發(fā)展的契機(jī)，同時(shí)新聞攝影師也開始奔波于美國的各個(gè)角落，用一張張真實(shí)的照片為美國公民還原了一個(gè)真實(shí)的美國，為美國的自由爭取到了更多的空間。記錄林肯總統(tǒng)遇刺的《他在槍響時(shí)按下了快門》、揭示美國種族主義傾向的《走向困苦的遷徙》、反映世界和平的《柏林墻的倒塌》、描述社會(huì)事件的《密西西比河的水災(zāi)》等優(yōu)秀新聞攝影作品將美國的自由理念傳入了世界并影響了世界。

二、中西方價(jià)值觀的選擇判斷：美國的“英雄主義”與中國的“歌頌主義”

隨著文明的發(fā)展和人類對(duì)自身研究的日益深入，人們對(duì)“文化”一詞的運(yùn)用和闡釋愈加廣泛和自覺。中西方學(xué)者對(duì)文化概念的闡述有這樣的思路，即“強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的思想行為的潛在指導(dǎo)和規(guī)范作用是另一類文化闡釋的核心。如巴格比將文化定義為‘除了在來源上明顯屬于遺傳的，某一社會(huì)成員的內(nèi)在與外在的行為準(zhǔn)則’。這里所說內(nèi)在規(guī)則系指思想與情感模式”。在這我們不難看出，不同的文化所形成的不同價(jià)值觀對(duì)于人有著不同的指導(dǎo)作用。我們把美國的“英雄主義”思想文化選擇與中國的“歌頌主義”思想文化選擇進(jìn)行比較。

談起“世界警察”，我們都會(huì)想起美國這個(gè)超級(jí)大國。從二戰(zhàn)到朝鮮戰(zhàn)爭再到越戰(zhàn)，我們可以明顯地看到“警察”這個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)特點(diǎn)也一代代地影響了美國大眾。從《志愿軍戰(zhàn)俘準(zhǔn)備登船》、《監(jiān)獄內(nèi)壕溝中數(shù)百尸體橫列》、《被抓獲的越共分子》等眾多美聯(lián)社的戰(zhàn)地記者拍攝的新聞圖片中，我們處處可見在“警察”的槍下屈服的人民，在東方大地上耀武揚(yáng)威的西方“警車”等維護(hù)世界和平的場景，我們也不難發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)在攝影鏡頭中的“個(gè)人英雄主義”。

在風(fēng)靡全球的美國大片《超人》、《蜘蛛俠》、《蝙蝠俠》中，永遠(yuǎn)是敵人侵入美國，被威武的“美國英雄”打敗，繼而拯救了美國拯救了世界。所以，鏡頭前的影像反映了這個(gè)國家的“英雄夢”，體現(xiàn)了濃郁的“個(gè)人英雄主義”思潮，這與中國傳統(tǒng)的相對(duì)“保守”主義思潮是相沖突的。

隨著全球化的發(fā)展，我國的新聞攝影的發(fā)展逐漸與世界接軌，但仍然存在著一些“既定”因素。在第十三屆中國新聞獎(jiǎng)攝影獎(jiǎng)項(xiàng)的角逐中，中國日?qǐng)?bào)的《新任總書記胡錦濤面對(duì)世界聚焦》獲得一等獎(jiǎng)，陜西日?qǐng)?bào)的《溫家寶情牽孤兒》獲得二等獎(jiǎng)。第十七屆中國新聞獎(jiǎng)攝影獎(jiǎng)項(xiàng)的角逐中，中國日?qǐng)?bào)的《面向和諧未來》、新華社的《火車來到長江源》分別獲一、二等獎(jiǎng)。第二十屆中國新聞獎(jiǎng)攝影獎(jiǎng)項(xiàng)的角逐中，新華通訊社的《盛世和諧》獲非突發(fā)重大新聞?lì)悾▎畏┿y獎(jiǎng)、新華通訊社的《溫總理在地震災(zāi)區(qū)為群眾炒回鍋肉》獲得人物類（單幅）銀獎(jiǎng)。第二十一屆中國新聞獎(jiǎng)攝影獎(jiǎng)項(xiàng)的角逐中，《青年時(shí)報(bào)》的《高鐵基石》（組照）獲得三等獎(jiǎng)……我們可以清晰地從這些獲獎(jiǎng)的新聞攝影作品中看到，有很多的獲獎(jiǎng)作品都在記錄著領(lǐng)導(dǎo)人的正面肖像或者是反映著中國經(jīng)濟(jì)文化等各方面快速發(fā)展的腳步。媒體更多地報(bào)道著我們社會(huì)的快速變遷與進(jìn)步，媒介傳播的符號(hào)“新聞攝影圖片”則相應(yīng)地記錄著一些“重大事件”，這與美國的“英雄拯救群眾”是相沖突的，與美國傳統(tǒng)的價(jià)值觀也是相沖突的，中美的文化沖突再次體現(xiàn)在小小的攝影圖片上。

隨著全球化的加劇，基于歷史發(fā)展、價(jià)值觀、新聞?dòng)^等眾多因素的存在，在新聞攝影圖片這一個(gè)小小的選擇中，文化沖突體現(xiàn)得淋漓盡致。沖突雖然存在，但我們更需要的是尊重，了解彼此之間的文化，尋找差異，彌補(bǔ)不足，學(xué)會(huì)進(jìn)步。就像是2001年中國香港鳳凰衛(wèi)視《我看見歷史在爆炸》直播“美國9·11”的新聞事件中一樣，只要我們足夠努力，終有一天中國的新聞事業(yè)與新聞攝影事業(yè)將打破文化沖突，與美國一樣成為“世界新聞強(qiáng)國”，同時(shí)成為專屬的“世界文化大國”。