道德教育主體與實(shí)踐路徑的結(jié)合

韓鳳芝

（安徽國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院 思想政治教學(xué)部，安徽 合肥 231131）

大學(xué)生道德教育是優(yōu)化大學(xué)生道德品質(zhì)，并令其形成良好的道德人格的有效教育途徑。大學(xué)期間，大學(xué)生的人格正處在逐步構(gòu)建以及日益完善的階段，因此，德育教育應(yīng)參照大學(xué)生人格發(fā)展不同階段的內(nèi)心以及外在需要、實(shí)踐發(fā)展規(guī)律，實(shí)施有針對(duì)性的科學(xué)優(yōu)質(zhì)的道德教育。

一、道德教育與學(xué)校教育相結(jié)合

大學(xué)生道德教育的主體目標(biāo)，可以概括為：使外在形式的道德規(guī)范，有效內(nèi)化為學(xué)生所能接受的良好的行為準(zhǔn)則及自身的科學(xué)理念，并進(jìn)而落實(shí)在其實(shí)際行動(dòng)中，從而構(gòu)成可被社會(huì)全面認(rèn)可的道德行為。大學(xué)生道德教育的實(shí)施主體涵蓋教育實(shí)施者以及學(xué)生。在大學(xué)生道德教育教學(xué)過程中，學(xué)校應(yīng)全面尊重學(xué)生的道德人格，秉承平等公正的原則，組織好道德教育實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育方同學(xué)生對(duì)象主體的完好統(tǒng)一。教師應(yīng)令道德教育適應(yīng)學(xué)生的主體需求，令道德教育的實(shí)踐教育過程變?yōu)閷W(xué)生展現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)自我的途徑。開展道德教育時(shí)，教學(xué)雙方應(yīng)取得共識(shí)，互相尊重，以體現(xiàn)自身的獨(dú)立性以及過程的完整性，促進(jìn)自我道德教育同學(xué)校實(shí)踐教育的有機(jī)融合，以激發(fā)主體的能動(dòng)效應(yīng)，優(yōu)化道德教育效果。［1］（P20～26）具體而言，教師在開展道德教育的過程中，應(yīng)發(fā)揮主體的教育作用，激發(fā)學(xué)生的自覺意識(shí)，提升其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性；學(xué)生在學(xué)習(xí)中則應(yīng)激發(fā)自我教育能動(dòng)性，明確自身需要，科學(xué)提升自身道德情感意識(shí)，并以之指導(dǎo)其生活實(shí)踐。

在自我道德教育過程中，大學(xué)生的道德自律顯得非常重要，因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德意識(shí)的敏銳察覺能力，以使其形成積極的情感態(tài)度、優(yōu)質(zhì)的意志導(dǎo)向，從而約束其自身行為，做好調(diào)控優(yōu)化。當(dāng)不能很好地解決其面臨的棘手問題時(shí)，學(xué)生不應(yīng)遷怒或怪罪他人，而應(yīng)從查找自身原因入手，強(qiáng)化其自律意識(shí)。信息時(shí)代，具備良好的網(wǎng)絡(luò)自律道德尤為重要，因此，學(xué)校在實(shí)施道德教育的同時(shí)，應(yīng)有效結(jié)合學(xué)生的自我道德教育，學(xué)生則應(yīng)在自我動(dòng)機(jī)、實(shí)踐認(rèn)知、情感態(tài)度、實(shí)際行為與環(huán)境影響等層面做好自我調(diào)控。學(xué)生一旦具備了良好的自律能力，便會(huì)在處理問題時(shí)，率先利用道德思維進(jìn)行思索分析，而并非依靠外在力量單純應(yīng)對(duì)。自律行為體現(xiàn)為言行標(biāo)準(zhǔn)相同，能主動(dòng)應(yīng)對(duì)道德困惑，具備良好的自省、思索與觀察能力，還能夠同伙伴交流分享道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，強(qiáng)化大學(xué)生自我道德教育，增強(qiáng)其道德自律意識(shí)，提升其道德發(fā)展主觀能動(dòng)性，應(yīng)同學(xué)校實(shí)施道德教育的實(shí)踐路徑全面結(jié)合，以激發(fā)主體的協(xié)同效能，優(yōu)化道德教育效果。

二、道德教育與生活道德教育相結(jié)合

學(xué)校開展道德教育時(shí)，不應(yīng)只是單純地進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，而應(yīng)做好道德培養(yǎng)以及傳授知識(shí)的同步教育，應(yīng)促進(jìn)課堂教學(xué)與生活道德教育的有機(jī)融合，這是由于道德知識(shí)來源于生活又歸于生活，因此課堂教學(xué)中，公共與專業(yè)知識(shí)的傳授均應(yīng)包含道德教育內(nèi)容。大學(xué)德育教育可分為專業(yè)教學(xué)與滲透教育，前者為由專業(yè)教師、思政人員組織開展的專項(xiàng)道德教學(xué)，后者為由非專業(yè)工作人員開展的普泛的德育教育。專業(yè)教育應(yīng)促進(jìn)道德與法制教學(xué)的良好融合，應(yīng)將德育教育核心價(jià)值觀念與學(xué)生外在的行為標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，以形成其內(nèi)在的思想要求，令道德教育基于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德信仰科學(xué)，在體現(xiàn)良好的道德律的同時(shí)，體現(xiàn)法律公正嚴(yán)明的價(jià)值，進(jìn)而令法律規(guī)范有效地內(nèi)化為主體自身的道德義務(wù)，從而使主體在教育實(shí)踐中獲取道義尊嚴(yán)，以營造健康的法治環(huán)境。外在力量的規(guī)范約束，為道德主體從外部約束自身并使其成為自身主體精神與意志需要的客觀條件。法制教育之中的主權(quán)、服務(wù)觀念、嚴(yán)明誠信，為道德以及法制教學(xué)所全面關(guān)注的核心內(nèi)容，應(yīng)在實(shí)踐教育過程中，對(duì)兩者做好科學(xué)的對(duì)比研究，以明晰其內(nèi)涵、聯(lián)系以及不同的區(qū)別。

學(xué)生由道德教育中形成的道德品質(zhì)，最終會(huì)落實(shí)至其實(shí)際生活中，因此，學(xué)校德育教育應(yīng)與生活道德教育相結(jié)合，應(yīng)令教師、教務(wù)、行政等工作人員參與這一教育過程之中，以便對(duì)學(xué)生的日常生活起居、學(xué)習(xí)娛樂、社交往來等予以必要的引導(dǎo)。在這一教育過程中，教育主體應(yīng)以身示范，充分發(fā)揮帶頭作用，以令學(xué)生潛移默化地形成積極的情感態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志與正確的道德行為規(guī)范。與之相應(yīng)，生活道德教育還應(yīng)促進(jìn)多重教學(xué)路徑的有效結(jié)合，應(yīng)利用大學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)中常常接觸到的信息欄、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、報(bào)刊雜志、手機(jī)信息、電影廣告、圖書館、多功能廳等載體工具，利用豐富的感知生活渠道，強(qiáng)化學(xué)生生活道德的情感體驗(yàn)；［2］還應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造更多的接觸社會(huì)，走進(jìn)生活的實(shí)際條件，令其掌握的道德知識(shí)能接受實(shí)踐生活的檢驗(yàn)，進(jìn)而優(yōu)化學(xué)校道德教育的成效。

三、道德教育與社會(huì)道德教育相結(jié)合

學(xué)校德育教育同社會(huì)以及家庭道德培養(yǎng)教育密不可分，具體體現(xiàn)為，大學(xué)生在道德品質(zhì)的構(gòu)建形成階段，會(huì)受到其家庭背景的較大影響，倘若不顧學(xué)生的性格特點(diǎn)，及其在家庭背景影響下形成的生活習(xí)慣，學(xué)校道德教育的效果便會(huì)大打折扣，因此，學(xué)校開展道德教育時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮協(xié)調(diào)推進(jìn)作用，同學(xué)生家長保持長久緊密的聯(lián)系，明了學(xué)生的家庭教育背景、生活習(xí)慣，進(jìn)而引導(dǎo)家長積極配合并參與學(xué)生的健康道德教育之中，以促進(jìn)家庭與學(xué)校道德教育的良性互補(bǔ)。［3］

社會(huì)擔(dān)負(fù)著重要的德育教育使命。社會(huì)以及學(xué)校進(jìn)行的道德教育，體現(xiàn)出較為復(fù)雜的關(guān)系，前者為后者的實(shí)踐驗(yàn)證與良好補(bǔ)充，可明確學(xué)校實(shí)施道德培養(yǎng)教育的成果，體現(xiàn)社會(huì)道德教育的正向積極作用，或通過社會(huì)驗(yàn)證明了學(xué)校開展道德教育的實(shí)際結(jié)果及內(nèi)容上存在的不足、偏差及錯(cuò)誤之處，進(jìn)而積極予以否定及摒棄；而后者則為前者的基礎(chǔ)，為學(xué)生邁入社會(huì)奠定了良好的道德基礎(chǔ)。因此，學(xué)校開展道德教育需要社會(huì)營造優(yōu)質(zhì)的道德培養(yǎng)發(fā)展環(huán)境，以同學(xué)校道德實(shí)踐教育途徑保持良好的一致性，從而促進(jìn)學(xué)校道德教育同社會(huì)道德教育的結(jié)合。社會(huì)在打造適宜的道德教育客觀環(huán)境的同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化政治、經(jīng)濟(jì)以及法律規(guī)范建設(shè)，保證公民應(yīng)享有的權(quán)利與義務(wù)，有效解決人民群眾的基本生活問題，令公民享有優(yōu)越的物質(zhì)生活條件保障，在良好優(yōu)越的生活環(huán)境中，提升其生活幸福感與滿足感；另外，還應(yīng)利用多途徑宣傳渠道，例如網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙、廣播、電視等媒介，宣傳道德模范，為民眾樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，令其在典型事例的感召下，自覺自律，認(rèn)同學(xué)習(xí)，以優(yōu)化德育教育的效果。［4］

總之，在大學(xué)生道德教育實(shí)踐中，無論是課堂教學(xué)，還是家庭教育與社會(huì)道德培養(yǎng)，均應(yīng)全面尊重教育對(duì)象的主體性，以激發(fā)主體間性良好的互動(dòng)影響，進(jìn)而優(yōu)化德育教育的實(shí)踐效果。學(xué)校在開展道德教育時(shí)，應(yīng)與學(xué)生自我德育教育并重，引導(dǎo)學(xué)生正確審視社會(huì)環(huán)境中存在的各類不良現(xiàn)象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成良好的自律意識(shí)，規(guī)范其自身言行，抑制不道德行為，以真正培養(yǎng)出綜合素質(zhì)全面的可持續(xù)發(fā)展的人才。

［1］李建華.道德情感論：當(dāng)代中國道德建設(shè)的一種視角［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2011.

［2］韓傳信.基于網(wǎng)絡(luò)文化中的大學(xué)生道德教育［J］.教育與現(xiàn)代化，2009（3）.

［3］溫波，浦玉忠.“跟進(jìn)式教育”與大學(xué)生道德主體意識(shí)的培養(yǎng)［J］.江蘇高教，2010（4）.

［4］金誠.轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生道德社會(huì)化的運(yùn)行原則與踐道性［J］.教育探索，2008（3）.