社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程探析

王占鋒

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

過(guò)程是事物發(fā)展在時(shí)間上的持續(xù)和空間上的延伸，表明事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。自然、社會(huì)、精神等領(lǐng)域的一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而向前發(fā)展的。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)視為一個(gè)過(guò)程，進(jìn)而從社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的過(guò)程中把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)質(zhì)、矛盾和規(guī)律，能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的科學(xué)性、合理性和有效性。

一、主客體互為對(duì)象化的過(guò)程

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是主體的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)?！皩?shí)踐是主體和客體之間能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡倪^(guò)程?！保?］一方面，對(duì)象化是指對(duì)象人化，即主體把自己的本質(zhì)力量“化”于對(duì)象，使對(duì)象成為主體自己的作品和現(xiàn)實(shí)，主要表現(xiàn)為對(duì)對(duì)象的占有和支配；另一方面，對(duì)象化還包含人對(duì)象化，即客體也以物質(zhì)的、能量的和信息的方式，直接或間接地反作用于主體，把自身因素、能量“化”于主體，從而現(xiàn)實(shí)地成為主體性結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分。因此，對(duì)象化是客體的主體化和主體的客體化的能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)質(zhì)是主體和客體之間能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^(guò)程。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的三大主要領(lǐng)域——主體建設(shè)、理論本體建設(shè)和價(jià)值載體建設(shè)領(lǐng)域中，人民群眾是其主體，客體則是主體實(shí)踐的對(duì)象，依隨建設(shè)領(lǐng)域的不同而有所不同。在其主體建設(shè)領(lǐng)域，客體是人體內(nèi)精神意識(shí)中的價(jià)值素養(yǎng)，表現(xiàn)為提高主體的社會(huì)主義價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)其價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值踐行的能力。在其理論本體建設(shè)領(lǐng)域，客體是社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論自身，通過(guò)創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的概念和范疇，梳理、挖掘和創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值理念，建立科學(xué)完善的社會(huì)主義價(jià)值理論體系。在其載體建設(shè)領(lǐng)域，客體是包括精神、文化和制度在內(nèi)的蘊(yùn)含、承載和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的載體。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，主客體的雙向?qū)ο蠡傮w上表現(xiàn)為，一方面，主體把自己的本質(zhì)力量“化”于對(duì)象，實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)象的占有和支配；另一方面，客體也以自身的方式反作用于主體，化為主體的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)主體存在諸如需求—目的結(jié)構(gòu)、機(jī)能—體力結(jié)構(gòu)、認(rèn)知—智能結(jié)構(gòu)、方法—技巧結(jié)構(gòu)、社會(huì)—規(guī)范結(jié)構(gòu)、審美—體驗(yàn)結(jié)構(gòu)和情感—意志結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)客體存在效用性結(jié)構(gòu)、規(guī)律性結(jié)構(gòu)、自在性結(jié)構(gòu)、效力結(jié)構(gòu)和形象性結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)主客體之間彼此的規(guī)定和制導(dǎo)，通過(guò)各自的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)主客體互為對(duì)象化的過(guò)程，具體表現(xiàn)為以上主客體各自結(jié)構(gòu)中對(duì)稱(chēng)同構(gòu)的互生作用過(guò)程。

二、理論具體與實(shí)踐具體相統(tǒng)一的過(guò)程

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是理論建設(shè)和實(shí)踐建設(shè)相統(tǒng)一的過(guò)程。它首先是社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論具體的過(guò)程，包括理論抽象和理論具體兩個(gè)階段。理論抽象階段就是理論建設(shè)主體依靠科學(xué)的思維方式，“從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)”［2］（P120），借助概念、范疇等理論術(shù)語(yǔ)，對(duì)事物及其現(xiàn)象的一般的、共性的、普遍的規(guī)定加以萃取，“從表象中達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象”［2］（P103），實(shí)現(xiàn)對(duì)“生動(dòng)的直觀的感性的具體”的否定與超越。其理論抽象的直接對(duì)象，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中價(jià)值探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，間接對(duì)象主要是以前蘇聯(lián)為代表的其他社會(huì)主義國(guó)家在社會(huì)主義價(jià)值探索中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，然后從中概括出社會(huì)主義價(jià)值的相關(guān)規(guī)定，并以相對(duì)零散的概念和觀點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。其理論具體階段就是理論建設(shè)主體在對(duì)感性具體科學(xué)、合理抽象的基礎(chǔ)上，借助一定的理論創(chuàng)建范式，創(chuàng)建相關(guān)范疇、命題和原理等理論要素，建構(gòu)諸如概念、判斷和推理等邏輯形式體系，形成反映社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)和規(guī)律的，帶有穩(wěn)定性的，具有內(nèi)在邏輯的觀點(diǎn)體系。其理論具體實(shí)質(zhì)是主體“思維的具體”、“精神的具體”的體現(xiàn)。其理論具體過(guò)程，是主體對(duì)社會(huì)主義價(jià)值及其運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行了解和把握的過(guò)程，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值及其運(yùn)動(dòng)的高層次認(rèn)識(shí)的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不會(huì)滿足于遁入抽象的理論王國(guó)進(jìn)行純粹的邏輯演繹，不會(huì)滯后于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而亦步亦趨，還要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，在具體實(shí)踐中呈現(xiàn)自身的價(jià)值，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程還是實(shí)踐具體的過(guò)程。所謂實(shí)踐具體，就是把抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值理念融匯于確定的實(shí)踐活動(dòng)中，以特定的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容和形式表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐具體過(guò)程，既在宏觀上表現(xiàn)為精神載體、文化載體和制度載體等載體的建設(shè)過(guò)程，又在微觀上表現(xiàn)為把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面的過(guò)程。

三、價(jià)值發(fā)掘和體現(xiàn)的過(guò)程

人的意向性目的活動(dòng)主要表現(xiàn)為三種不同層次的活動(dòng)：自然合目的性的本能活動(dòng)，功利性目的的生產(chǎn)勞動(dòng)和超功利性目的的審美活動(dòng)。因此，從根本上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系系統(tǒng)建設(shè)過(guò)程是主體有目的性的功利性和超功利性的活動(dòng)。歷史唯物主義認(rèn)為，利益是推動(dòng)人類(lèi)從事社會(huì)歷史活動(dòng)的根本動(dòng)因。主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系系統(tǒng)建設(shè)的根本目的就是追求和滿足自身的價(jià)值利益。對(duì)主體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程就是人追求其價(jià)值利益的過(guò)程。相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系而言，其建設(shè)過(guò)程是社會(huì)主義核心價(jià)值被發(fā)掘和體現(xiàn)的過(guò)程。這一過(guò)程主要包括三個(gè)方面：一是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉過(guò)程，社會(huì)主義核心價(jià)值的一大來(lái)源是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如前文所言，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中價(jià)值探索的經(jīng)驗(yàn)，以前蘇聯(lián)為代表的其他社會(huì)主義國(guó)家在社會(huì)主義價(jià)值探索中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值提煉的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值被發(fā)掘的過(guò)程，就是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中價(jià)值實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉過(guò)程；二是經(jīng)典論述的總結(jié)過(guò)程，社會(huì)主義核心價(jià)值的另一大來(lái)源是馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值的論述，社會(huì)主義核心價(jià)值被發(fā)掘的過(guò)程也是其關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值的經(jīng)典論述的總結(jié)過(guò)程；三是理論邏輯的推演過(guò)程，理論體系內(nèi)概念、范疇、推理和判斷等內(nèi)在的邏輯運(yùn)演，是把握事物運(yùn)動(dòng)的重要方面，理論邏輯的推演也是發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)容的一個(gè)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值被發(fā)掘的過(guò)程，也是通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的邏輯運(yùn)演，從而形成理論的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系系統(tǒng)建設(shè)過(guò)程也是社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義價(jià)值的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的應(yīng)有之義，是通過(guò)加強(qiáng)價(jià)值主體建設(shè)，以提高主體踐行核心價(jià)值的能力，是通過(guò)完善價(jià)值載體建設(shè)，以提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系被承載的能力，并發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值的作用，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程也是社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程。

［1］王永昌.論實(shí)踐本質(zhì)［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1991（4）.

［2］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1972.