論高校國防教育價值的形態(tài)結(jié)構(gòu)

胡勇勝，楊能山

(湖南科技學(xué)院 高等教育研究所，湖南 永州 425100)

高校國防教育歷經(jīng)20余年的發(fā)展，雖取得了較大成績，但至今仍未走上規(guī)范化建設(shè)軌道。究其原因很多，其主要是因為高校領(lǐng)導(dǎo)對國防教育認(rèn)識不到位，重視不夠。要提高對國防教育的認(rèn)識，就要深入探討國防教育的價值，尤其是價值形態(tài)結(jié)構(gòu)。從不同的角度探究，高校國防教育價值可分為不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)，同一類型的價值形態(tài)又存在相互聯(lián)系相互影響的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

1 現(xiàn)實和理想:高校國防教育價值的實現(xiàn)層次

所謂現(xiàn)實是指當(dāng)下展現(xiàn)在人們面前的客觀存在或為人們所感受的情感、思想或事物?，F(xiàn)實有好壞、美丑的差別之分，呈現(xiàn)出很強的直接性。理想是指人們依據(jù)現(xiàn)實基礎(chǔ)，表達(dá)自身潛在的或所希冀出現(xiàn)的狀態(tài)或結(jié)果。這種狀態(tài)或結(jié)果與現(xiàn)實相比，是完美的，是自身奮斗目標(biāo)的一種再現(xiàn)。高校國防教育的現(xiàn)實價值是價值主體立足現(xiàn)實需要或環(huán)境，按照一定的工作要求促使價值客體短期目標(biāo)或直接目標(biāo)的實現(xiàn)，所展現(xiàn)出來對社會、學(xué)校和大學(xué)生本身起到的積極意義或有用性。

這種價值是在教育過程中已經(jīng)實現(xiàn)或正在實現(xiàn)的，容易得到人們的重視或接納。例如，大學(xué)新生軍訓(xùn)得到了社會和高校的高度重視與普遍認(rèn)可。因為大學(xué)生通過軍訓(xùn)，能有效增強組織紀(jì)律性、提高集體主義觀念、培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)和愛國主義精神。據(jù)從事多年學(xué)生管理工作的教師反映，參加過軍訓(xùn)的學(xué)生，在組織紀(jì)律、學(xué)風(fēng)、心理承受力、學(xué)習(xí)自主性等方面要比沒有參加軍訓(xùn)的學(xué)生好很多。當(dāng)然，有關(guān)部門和研究者對軍訓(xùn)的價值做過全面的調(diào)查與分析，充分肯定了軍訓(xùn)價值的存在。這種價值就是高校國防教育的一種現(xiàn)實價值。如，在中日釣魚島爭端事件期間，組織國防教育演講或集會。通過演講，大學(xué)生的愛國熱情被激發(fā)，甚至激情高漲。于是，有的走上街頭游行示威，有的為了發(fā)泄私憤打砸日企生產(chǎn)的商品，有的號召抵制日貨，等等。這種現(xiàn)象就是9月18日各大城市舉行的抗日游行示威所表現(xiàn)的。在此，筆者并不贊成這種現(xiàn)象的某種不理性行為，但它說明了在特定的現(xiàn)實環(huán)境下國防教育所展現(xiàn)出的現(xiàn)實價值。

實現(xiàn)人的理想價值是思想政治教育的最終指向，它的實現(xiàn)需要一定的過程，因為它涉及到世界觀、人生觀、價值觀的轉(zhuǎn)變，涉及到人的理想信念的樹立等理性層面的東西。人的理想價值的實現(xiàn)是現(xiàn)實社會發(fā)展的客觀要求與人的自覺認(rèn)識的統(tǒng)一。［1］高校國防教育的最終指向，就是其根本目標(biāo)。新形勢下國防教育的根本目標(biāo)是以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，教育和引導(dǎo)大學(xué)生，以愛國主義教育為主要內(nèi)容，學(xué)政治、學(xué)軍事，提高國防意識，增強國防技能，為建設(shè)和鞏固國防奠定堅實思想基礎(chǔ)，為全面建設(shè)小康社會提供強大精神動力。只有當(dāng)大學(xué)生達(dá)到或完成這一根本目標(biāo)的一個或幾個要求，高校國防教育的理想價值才能實現(xiàn)。如，大學(xué)生奔赴軍營，服務(wù)于國防和軍隊建設(shè)，或像軍人一樣積極投身于國家自然災(zāi)害的搶救，為人民和國家挽回了損失，或在平凡崗位上，積極工作，為全面建設(shè)小康社會作出了積極貢獻(xiàn)，等等。

高校國防教育的現(xiàn)實價值是發(fā)展或成就理想價值的天然基礎(chǔ)。缺乏這個基礎(chǔ)，高校國防教育的理想價值就成了空中樓閣，只能是夢想。

同時，高校國防教育的理想價值為其現(xiàn)實價值提供成長動力，沒有這個動力之源，現(xiàn)實價值就會演變成急功近利，甚至導(dǎo)致某些人喪失道德底線，成為利益的瘋狂追求者，從而影響社會的和諧發(fā)展。

2 隱性和顯性:高校國防教育價值的效果呈現(xiàn)

思想政治教育是塑造人類靈魂的工作，其直接成果首先表現(xiàn)為一種精神性價值，而精神性的東西以一種觀念形態(tài)而存在，它對人的言行其潛移默化的作用，因此，思想政治教育的價值具有內(nèi)隱性。［2］國防教育是思想政治教育的重要組成，旨在通過國防教育活動，增強受教育者的國防觀念，提升其國防技能。可見，其直接效果也表現(xiàn)為一種精神性價值，通過影響或改變?nèi)说乃枷胍庾R而產(chǎn)生作用。

實踐證明，精神性價值既有隱性的一面，又有顯性的一面。因此，高校國防教育就表現(xiàn)為隱性價值和顯性價值。一般而言，通過開展軍訓(xùn)、軍事理論教學(xué)等進(jìn)行國防教育，引起大學(xué)生思想意識的某些變化，這種變化著力體現(xiàn)在精神層面，并且開始對其言行產(chǎn)生一定的影響，那么，這種價值，我們稱之為國防教育的隱性價值。例如，通過進(jìn)行長征精神、革命優(yōu)良傳統(tǒng)、尚武精神等方面教育，大學(xué)生在軍訓(xùn)期間表現(xiàn)出吃苦耐勞，認(rèn)真參加軍事訓(xùn)練，努力學(xué)習(xí)軍事技能，等等。這些都表現(xiàn)國防教育的隱性價值。可見，國防教育的隱性價值表現(xiàn)為滿足大學(xué)生的某種精神需要。

對大學(xué)生進(jìn)行深入、系統(tǒng)的國防教育，就會使其隱性價值不斷對大學(xué)生產(chǎn)生影響和作用。這樣，大學(xué)生的言行勢必會因此改變，達(dá)到促進(jìn)綜合素質(zhì)、綜合能力的大幅度提高，以及自身潛能的挖掘與發(fā)展之目的，從而，轉(zhuǎn)化為一種工作力、創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。這就是精神價值轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價值的過程，也就是國防教育隱性價值轉(zhuǎn)化為顯性價值的過程。馬克思說:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］這種物質(zhì)力量在不同領(lǐng)域或不同時期，表現(xiàn)出不同的價值形式。例如，在企業(yè)，就會體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)效益的大幅提高;在軍隊，就表現(xiàn)出超強的戰(zhàn)斗力和過硬的軍事技能……在日本對釣魚島實施所謂的國有化時期，大學(xué)生紛紛走出校門以抗議游行示威的形式表達(dá)愛國情感。在抗美援朝戰(zhàn)爭時期，廣大青年學(xué)生紛紛報名參加志愿軍，支前支戰(zhàn)，等等。

隱性價值是顯性價值的基礎(chǔ)，顯性價值中包含有隱性價值，隱性價值孕育著顯性價值。顯性價值是隱性價值的綜合反映和集中表現(xiàn)。因此，國防教育必須從隱性價值入手，在實現(xiàn)隱性價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)顯性價值;同時，又必須從隱性價值著眼，在實現(xiàn)顯性價值的過程中體現(xiàn)隱性價值，從而把實現(xiàn)隱性價值和顯性價值有機(jī)地結(jié)合起來。

3 絕對與相對:高校國防教育價值的存在屬性

絕對性與相對性是客觀事物發(fā)展過程中的兩個不同側(cè)面，任何事物都有它的絕對性，也有它的相對性，都是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。［4］國防教育伴隨著國防的誕生而誕生，隨著國防的消亡而消亡。國防教育是自國家產(chǎn)生以來，人類社會客觀存在的社會現(xiàn)象。國防教育的存在同樣具有絕對性和相對性。因此，國防教育也必然具有絕對價值和相對價值。

國防教育服務(wù)和服從于國防軍隊建設(shè)，國防軍隊服務(wù)和服從于國家和政治集團(tuán)。于是，國防教育的主要任務(wù)就是維護(hù)國家的穩(wěn)定和政治集團(tuán)的統(tǒng)治地位。這種任務(wù)是無條件的，無法改變的，也是恒常的。這也成就了國防教育價值的絕對性。因為不論是社會主義國家，還是資本主義國家，不論是近代，還是現(xiàn)代，不論是美國的共和黨、民主黨，還是俄羅斯的統(tǒng)一俄羅斯黨、自由民主黨、共產(chǎn)黨，還是我國的共產(chǎn)黨、國民黨，都注重開展國防教育，發(fā)揮國防教育在鞏固和加強國防軍隊建設(shè)，為國家建設(shè)提供強大精神動力，維護(hù)自身統(tǒng)治地位的作用與功能。同時，國防教育被統(tǒng)治階級用于維護(hù)自身統(tǒng)治地位的工具，是因為其具有促進(jìn)社會進(jìn)步和人的發(fā)展的價值。

國防教育具有明顯的相對性，這一特性體現(xiàn)在不同層面、不同角度的比較，如主體、客體、價值目標(biāo)等。同樣，國防教育的相對價值也是通過這些因素來展現(xiàn)的。相對于一定的主體，因國防教育屬性的不同而對主體產(chǎn)生不同的價值。這種不同體現(xiàn)在國防教育有經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、軍事價值、文化價值、管理價值和發(fā)展價值。［5］同時，這些價值也會隨著時代、環(huán)境的變化而有所改變。如，在戰(zhàn)爭年代，國防教育的政治價值和軍事價值就表現(xiàn)得比較突出;而在和平時期，這兩種價值將會被國防教育的經(jīng)濟(jì)價值、管理價值和發(fā)展價值所取代。相對于一定的客體而言，國防教育價值也表現(xiàn)出不同屬性。對于大學(xué)生，國防教育側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，增強其國防意識，著重體現(xiàn)在政治價值方面。對于現(xiàn)役軍人，國防教育要加強對軍人的思想政治教育和軍事教育，既要保證軍人的思想不變色，又要保證軍人的戰(zhàn)斗力。這就體現(xiàn)了國防教育的政治價值、軍事價值和管理價值。

絕對性和相對性是國防教育價值的兩個不可分割的重要屬性。沒有相對價值，亦無絕對價值，絕對價值在相對價值的不斷積累中實現(xiàn)。如果把國防教育價值的絕對性和相對性割裂開來，肯定一個而否定另一個，就容易走向極端，不利于國防教育的發(fā)展。

4 社會和個體:高校國防教育價值的主體形態(tài)［6］

高校國防教育的社會價值，反映了高校國防教育客體與社會主體需要之間的關(guān)系，具體是指整個社會作為主體把國防教育活動作為客體，從其過程或結(jié)果中獲得價值。社會能夠從高校國防教育活動得到什么樣的價值滿足呢?我們認(rèn)為是人的培養(yǎng)。

通過所培養(yǎng)出來的人才進(jìn)入到社會各個領(lǐng)域、行業(yè)而發(fā)揮相應(yīng)的作用，產(chǎn)生相應(yīng)的價值。這種價值就包括了經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、軍事價值、文化價值、管理價值、教育價值、生態(tài)價值和發(fā)展價值，等等。例如，高校國防教育的經(jīng)濟(jì)價值是指國防教育所培養(yǎng)的大學(xué)生在進(jìn)入社會后，參加社會生產(chǎn)實踐所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益的一部分。這一部分是指經(jīng)過國防教育培養(yǎng)的人所產(chǎn)生的高于沒有經(jīng)過國防教育培養(yǎng)的人所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，而不是指受過國防教育的人所產(chǎn)生的全部經(jīng)濟(jì)效益。高校國防教育的文化價值，首先表現(xiàn)為對社會文化，尤其是國防歷史文化的傳遞和保存。其次，表現(xiàn)在為民族(國家)間的文化的傳播和交流。再次，表現(xiàn)在文化滲透、創(chuàng)造功能。

國防教育價值是依托所培養(yǎng)的人才而衍生出來的。無數(shù)的個體所創(chuàng)造的價值，經(jīng)過不斷的積累與聚集才成就了國防教育的社會價值。這就說明，國防教育首先必須使接受教育的個體產(chǎn)生價值。只有個體所具備的價值越大，才能為社會創(chuàng)造更多的價值。

《普通高等學(xué)校軍事教學(xué)大綱》(2006年修訂)對軍事課的課程目標(biāo)進(jìn)行了明確，可分為三個層次:一是知識水平層次，即掌握基本軍事理論與軍事技能;二是思想意識層次，即增強國防觀念和國家安全意識，強化愛國主義、集體主義觀念;三是實踐能力層次，即促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高，訓(xùn)練儲備合格兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官。三個層次呈遞進(jìn)式發(fā)展，形成一個目標(biāo)體系。通過國防教育，大學(xué)生只要達(dá)到了以上三個層次目標(biāo)的任何一個，就說明具備了一定的價值。大學(xué)生所實現(xiàn)課程目標(biāo)的層次越高，說明其所具備的價值越大。這種價值著力體現(xiàn)在個人知識儲備、思想認(rèn)識、工作技能，以及分析問題、處理問題和解決問題的技巧與能力等方面的高低上。國防教育正是對大學(xué)生施加影響，滿足其求知欲望，幫助實現(xiàn)主體的目標(biāo)的過程中，體現(xiàn)著個人的價值與功能。由于教育是發(fā)展人的一種特殊手段，離開了人自身的發(fā)展，教育就無從反映和促進(jìn)社會的發(fā)展，教育本身也就不復(fù)存在。［7］

個體價值與社會價值，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。個體價值離不開社會價值，這主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面人在教育活動中實現(xiàn)的個體價值離開社會就沒有意義。另一方面，個體價值的實現(xiàn)必然需要社會價值的實現(xiàn)作保障。同時，社會價值也離不開個體價值，沒有個體價值的實現(xiàn)，社會價值是空的。因為，社會價值在教育活動中直接體現(xiàn)為受過教育的人。沒有受過教育的人，或者沒有達(dá)到受過教育的人的要求和標(biāo)準(zhǔn)，社會價值也就不能實現(xiàn)，所以說，社會價值是通過個體價值來實現(xiàn)的。

兩者的區(qū)別表現(xiàn)在，人的發(fā)展還有其自身的規(guī)律。個體價值不同于社會價值，人在教育活動中實現(xiàn)的價值要求為他自身的利益服務(wù)，在為自身利益服務(wù)的同時可能對社會具有較大的貢獻(xiàn)，也可能沒有多大貢獻(xiàn)。對于個體來說，可以選擇對社會較大貢獻(xiàn)的方式來實現(xiàn)自身的價值，也可以選擇對自身價值實現(xiàn)更有利的方式，但是，不同的選擇結(jié)果是不完全一樣的，之所以有這種差異就是因為兩者具有不同的價值因素。社會價值要求個體價值以客體性的形式實現(xiàn)，個體價值需要以主體的形式實現(xiàn)。社會價值坐標(biāo)是整個社會或人類，而個體價值坐標(biāo)是個體的人。在現(xiàn)實生活中，某些時候個體價值與社會價值會產(chǎn)生沖突。因此，如何將符合歷史進(jìn)步要求的國防教育的社會價值內(nèi)化為個體價值，又把個體發(fā)展自身的要求外化為社會價值，使這兩者有機(jī)地結(jié)合起來，是高校國防教育中有關(guān)價值問題的一個必須深入研究的重要課題。

［1］ 鄒安樂.略論思想政治教育對人的價值實現(xiàn)特點［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2005(8):30-32.

［2］ 陳華洲.試論思想政治教育價值的特性［J］.高等函授學(xué)報:社科版，1999(5):21-24.

［3］ 馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1956:460.

［4］ 李浩，等.論思想政治教育的絕對價值和相對價值［J］.西南石油大學(xué)學(xué)報:社科版，2008(11):56-58.

［5］ 胡勇勝.論高校國防教育的社會價值［J］.考試周刊，2007(43):124-125.

［7］ 周永衛(wèi).高校國防教育基本價值取向及其實現(xiàn)［D］.長沙:中南大學(xué)，2007:30.