理想的執(zhí)著與表達(dá)——科幻長篇小說《死亡谷》讀后

楊鐵鋼

（大慶市教師進(jìn)修學(xué)院，黑龍江 大慶 163311）

小說，以創(chuàng)造性格鮮明的人物形象為最高藝術(shù)追求。而要?jiǎng)?chuàng)造出性格鮮明的人物形象，必借助于重大的矛盾沖突來實(shí)現(xiàn)?！端劳龉取吩陂_篇的楔子中，就把主人公郝琦博士置于“為了逃避恐怖組織的迫害，決心去死亡谷避難和探險(xiǎn)”這一生死攸關(guān)的矛盾沖突中?？植澜M織的迫害，使讀者感受到了作品原于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)的深厚；到死亡谷避難探險(xiǎn)，又令讀者對(duì)新異之地、奇特遭遇、驚險(xiǎn)歷程產(chǎn)生巨大的好奇，二者合一的心理功能是促使讀者對(duì)主人公的命運(yùn)形成極度的關(guān)切。

楔子除外，《死亡谷》全書計(jì)五十四章。根據(jù)內(nèi)容的表達(dá)，可分上、下兩篇。上篇從第一章到第十章，講述的是郝琦博士進(jìn)入死亡谷前的經(jīng)歷。從中我們可知：郝琦是西方某發(fā)達(dá)國家的華僑青年，他才華橫溢、風(fēng)度瀟灑，獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。郝琦職業(yè)雖然是醫(yī)生，但卻傾心于死人大腦的研究。他利用這一研究成果識(shí)破了T帝國恐怖組織試圖發(fā)動(dòng)世界性網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭，以稱霸人類的陰謀，對(duì)此予以及時(shí)揭露，因而遭到恐怖分子追殺，逃向死亡谷。

下篇從第十一章至五十四章。進(jìn)入死亡谷后，郝琦才知逃離了魔掌又入了虎穴，死亡谷并非他想象的避難求生之地，而是真要他性命的死亡谷：它是追殺他的T帝國恐怖組織的元兇馬伊斯托教父經(jīng)營的老巢。面對(duì)如此險(xiǎn)境，郝琦不氣餒，不畏懼，而是憑著堅(jiān)定的信念、超群的勇氣、特異的智慧和發(fā)明創(chuàng)造，戰(zhàn)勝了自我的怯懦，戰(zhàn)勝了情色誘惑，戰(zhàn)勝了恐怖組織的圍剿，最終瓦解了恐怖組織，迫使T帝國恐怖組織的元兇馬伊斯托教父遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)——“幽靈島”。以上故事展開的過程，就是塑造人物、特別是塑造主人公郝琦博士的過程，也是展示他理想實(shí)現(xiàn)的過程。

郝琦博士，是個(gè)有崇高理想的人物，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想進(jìn)行了超乎尋常的艱苦卓絕的奮斗和拼搏，當(dāng)然，也取得了令人望塵莫及的成就。

一、郝琦的人生理想

1.努力做一個(gè)善良的人

郝琦是中國人，因此，形成他的人生觀的文化基因是中國的。盡管他留學(xué)多年，又在異國打拼，但由其思維模式與行為模式所共同展示出的他的做人的理想追求具有強(qiáng)烈的中國特征，即以仁愛為本，努力做一個(gè)善良的人。馬伊斯托教父手下的干將門葛爾率眾歹徒追殺郝琦，郝琦憑借他所發(fā)明的“雷電槍”完全占居優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)，嚇得眾歹徒魂不附體。在這種情況下，郝琦并沒有殺他們，僅僅是用“雷電槍”剝光了他們的衣服，而更重要的是要借此時(shí)機(jī)，對(duì)歹徒們進(jìn)行訓(xùn)斥、教育：“‘己所不欲，勿施于人?！銈兗热贿@么怕死，為什么就不知道愛惜別人的生命呢？你們這些禽獸不如的敗類，我若和你們一般見識(shí)，一狠心殺了你們，那也是你們罪有應(yīng)得！”“你們應(yīng)該明白：人，應(yīng)該自愛和相愛。正因?yàn)檫@樣，我才一忍再忍，一讓再讓，盡量回避你們，不愿意和你們交手，也就是不想傷害你們?！保≒70）也正因?yàn)槿绱?，山妹、麗莎、舒蕾?duì)郝琦多次欺騙、坑害、折磨得手，郝琦也同樣是一忍再忍、一讓再讓，最終以智慧避險(xiǎn)，更以其高尚的寬容、博愛深深地打動(dòng)她們，使她們恢復(fù)善良、慈愛的本性，叛離惡途，歸于正道。

2.努力做一個(gè)理性的人

善良，是一種品質(zhì)；愛，是一種情感。對(duì)一個(gè)人而言，僅有善良、愛是不夠的。要保持善良不變質(zhì)、愛情高尚，還需要理性的導(dǎo)航與加固。即是說：只有善良、愛情、理性三者有機(jī)融合凝聚，才可能有永久的善良、高尚的大愛。豐富的人生經(jīng)歷和廣博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，使郝琦幾乎是自然又自覺地認(rèn)識(shí)和做到了善良、愛情、理性三者的有機(jī)融合凝聚，其突出而集中的表現(xiàn)在愛情的處理上。

郝琦深愛著導(dǎo)師的女兒韓穎，韓穎也同樣愛著郝琦。因?yàn)檎`解，韓穎謊稱另有他愛。為此，郝琦痛苦萬分，但他仍始終不渝地執(zhí)著對(duì)韓穎的愛。

妖冶的山妹引誘郝琦，“他想起了韓穎，欲火狂燃的身心忽悠一下子，熱度瞬間冷卻了下來……轉(zhuǎn)身吹滅了蠟燭，臉朝洞壁和衣而臥，不再理睬她?！保≒114）

俊美的麗莎狂戀郝琦：“常常使他思潮起伏，心動(dòng)神移。然而郝琦心中只有韓穎，他把一切誘惑都看作是對(duì)自己的考驗(yàn)。”（P156）

多情的舒蕾糾纏郝琦，他一次次堅(jiān)守貞純、好言勸解：人“需要自我約束，或者說還需要良知的束縛、初戀的回憶和情欲的抑制……因?yàn)閻矍槭菍Ｒ坏?，在愛情上，我的心永遠(yuǎn)是屬于韓穎的，沒權(quán)利愛你?！保≒410）也正是郝琦的貞純摯愛才真正地打動(dòng)、感染、改變了舒蕾，“一個(gè)人只有律己嚴(yán)謹(jǐn)不茍，待人豁達(dá)無邊，才可能成為純粹的人。也正是因?yàn)槟闶沁@樣一個(gè)人，我才崇拜你?！保≒410）

因?yàn)橛辛死硇缘膶?dǎo)航和加固，郝琦才能排除一切沖擊和污染而始終保持善良的本質(zhì)不改變；才能抗拒一切誘惑和糾纏而對(duì)韓穎始終堅(jiān)守純真不二的深愛，最終贏得韓穎的真愛。同時(shí)，也贏得麗莎、舒蕾等人的敬重 ，由此導(dǎo)致她們發(fā)生轉(zhuǎn)變，和他站在一起，最終合力瓦解馬伊斯托教父經(jīng)營多年的罪惡巢營。

二、郝琦的事業(yè)理想

人生兩大要?jiǎng)?wù)：做人、做事。二者間存在著必然的聯(lián)系，簡單說，就是做人在先，做事在后，即常言所謂的“事在人為”；做人決定做事，即俗話所講的“好人成就好事”。從以上分析可知：《死亡谷》中的郝琦的人生理想是做善良的人、理性的人，并且也做到了這一切。因此，郝琦在做人方面是值得肯定、稱頌的，通俗地說：郝琦是個(gè)大好人。在做事方面，郝琦把科技研發(fā)做為自己事業(yè)的立腳點(diǎn)加以追求探索。受其人生理想的支配，郝琦形成和樹立了如下事業(yè)理想：

1.要做百科全書式的人

郝琦是尚智主義者，他曾明確地宣稱自己“信仰的乃是科學(xué)的光輝、知識(shí)的力量。”（P20）因此，他把做一個(gè)百科全書式的人當(dāng)作自己人生事業(yè)的目標(biāo)加以努力追求。也正是這一目標(biāo)的確立和驅(qū)使，促使他研究死人大腦，破解人類知識(shí)的密碼，以便更快、更多、更好地學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，并最終取得了成功，研發(fā)出“超級(jí)智能人腦儀”。借助“超級(jí)智能人腦儀”，郝琦將人類有價(jià)值的東西集中起來，運(yùn)用多角度的思維，多學(xué)科的知識(shí)，現(xiàn)代化的手段，進(jìn)行整理完善，融會(huì)貫通，集思廣益，并最終使自己成為“一個(gè)文理百科無所不知、三教九流無所不曉、五行八作無所不會(huì)的‘百腦巨人’”（P41）。知識(shí)，尤其是自然科學(xué)知識(shí)，只是人們對(duì)存在中的“真”的認(rèn)知與表達(dá)。而知識(shí)是否有益于人生、社會(huì)，則不完全取決于人對(duì)知識(shí)的占有與否和占有的多與少，它還必須以倫理的“善”與情感的“美”的標(biāo)準(zhǔn)來判斷和選擇，即必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行價(jià)值的判斷，而后有所取舍，才能確保知識(shí)正效應(yīng)的發(fā)揮。而這一切說到底，還是取決于對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)、占有者——人的目的性。郝琦確實(shí)是把做一個(gè)百科全書式的人當(dāng)作自己人生事業(yè)的目標(biāo)加以努力追求了，并也實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。但我們從他的所言、所行、所成中可以清楚地看出，這絕不是他人生目標(biāo)的全部，或者說不是他的人生的終極目標(biāo)。郝琦人生的終極目標(biāo)是什么？還是聽他自己的回答：“我絕不是什么‘爭名于朝，爭利于世’的追名逐利之徒，而是認(rèn)為一個(gè)人如果不能為社會(huì)所用，那他的一生還有什么價(jià)值呢？所以我不想出世，決心入世，創(chuàng)出一番大事業(yè)！”（P25）可見，郝琦把自己打造成百科全書式的“百腦巨人”，只是手段，終極的目的是做一個(gè)為社會(huì)所用的有價(jià)值的人。也正因?yàn)槿绱耍鳛樯兄侵髁x者的郝琦，其人生目標(biāo)不但宏大，而且崇高。也正因?yàn)槭苓@一宏大而崇高的人生目標(biāo)的指引，他才勤奮忘我地學(xué)習(xí)工作，創(chuàng)造出一項(xiàng)項(xiàng)卓越超凡的科技發(fā)明，并且利用這些發(fā)明，為維護(hù)人類的尊嚴(yán)、地球的安寧而同以馬伊斯托為代表的仇視人類、危害文明的恐怖組織進(jìn)行殊死的較量和爭斗。

2.做富有科學(xué)良知的人

通過自身的刻苦努力和不懈追求，郝琦終于把自己打造成了“百腦巨人”，因而科研成果迭出，且覆蓋眾多領(lǐng)域，并一舉奪得物理、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)五項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)。對(duì)此，世人并不感到意外。讓世人感到意外的是郝琦對(duì)這份眾多世人夢(mèng)寐以求的世界大獎(jiǎng)、榮譽(yù)的拒絕。原因，還是聽郝琦的自白：

“盜墓者是在利用死人的財(cái)物為自己致富，我則是在利用死人的知識(shí)為人類造福。我和盜墓者的區(qū)別是為誰的問題。這是個(gè)人品質(zhì)問題，不是科學(xué)和創(chuàng)作上的問題。可瑞典皇家科學(xué)院等授予我的卻是科學(xué)獎(jiǎng)和創(chuàng)作獎(jiǎng)，不是品質(zhì)獎(jiǎng)，名不副實(shí)，所以我謝絕了?！保≒36）

郝琦解說的話語是簡單直白的，但其中所蘊(yùn)含的道理卻是深刻的。他告訴世人：科技對(duì)人類而言是雙刃劍。同樣的知識(shí)、同一發(fā)明既可以對(duì)人類有益，也可能有害，關(guān)鍵看人類怎樣利用、為什么利用，而這不是知識(shí)、科技自身所能解決的問題，它必須靠利用者的良知加以判斷取舍。因此，對(duì)科技工作者而言，其人格品質(zhì)是決定的因素。這對(duì)科技工作者個(gè)人而言，叫科技良知；對(duì)整個(gè)科技界而言，叫科技倫理學(xué)定規(guī)。無此，很多科技發(fā)明的應(yīng)用將導(dǎo)致打開魔瓶、助紂為虐的后果。郝琦搞科研發(fā)明為什么？是“為人類多作點(diǎn)貢獻(xiàn)”（P15）“以此來推動(dòng)世界的科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，來為人類造?！保≒45）因此，他不屑認(rèn)領(lǐng)不看科學(xué)家“個(gè)人品質(zhì)”只以科技發(fā)明自身價(jià)值論高低的諾貝爾獎(jiǎng)；他不計(jì)個(gè)人安危，毅然決然地在網(wǎng)站上寫作發(fā)表虛擬網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭小說《電腦恐怖主義——一場(chǎng)新型的世界性網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)》，以揭露極端恐怖組織“T帝國”利用現(xiàn)代科技發(fā)明新成果殘害人類的陰謀和獨(dú)霸世界的野心，同時(shí)，為善良的人們提出了“牢筑墻、重御防、不盲動(dòng)”的戰(zhàn)略思想。（P39）

3.要做出眾多科技發(fā)明

郝琦崇高的做人理想，決定了他形成了堅(jiān)定不移的科學(xué)良知，此二者的合力驅(qū)使他自覺地把創(chuàng)造幸福的生活、維護(hù)人類的尊嚴(yán)、保護(hù)地球的安寧當(dāng)作自己的歷史使命，而發(fā)奮努力、刻苦鉆研，產(chǎn)生和形成了一大批時(shí)代需要、社會(huì)缺乏、人類渴望的卓越超群的科研成果。其中，最重大、最具反恐除惡作用和意義的有如下幾項(xiàng)：

（1）研究死人大腦，掌握了人腦記憶原理，破譯了知識(shí)密碼，完全能恢復(fù)人活著時(shí)候的想法，由此研制出“超級(jí)智能人腦儀”。他為這一成果被恐怖組織利用而痛心疾首。但他更魔高一尺、道高一丈地利用這一成果破譯了恐怖組織發(fā)動(dòng)世界性網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)的陰謀，并及時(shí)予以徹底揭露和遏制。

（2）研究中微子通訊技術(shù)，郝琦利用“它可以穿山入海、穿透地球，而且方向性極好，不怕外界干擾和竊聽”的性能，研制發(fā)明出多項(xiàng)實(shí)用產(chǎn)品，確保了自己在死亡谷與眾多恐怖組織的歹徒、惡魔周旋、角斗中，多次絕處逢生、出奇制勝、化險(xiǎn)為夷，終獲勝利。

（3）制造黑蝗蟲，徹底毀滅恐怖分子種植下的罌粟，成為禁毒、滅毒史上具有劃時(shí)代意義的重大發(fā)明和舉措。

（4）制造“控腦儀”，目的是控制歹徒危害社會(huì)、殘害他人的惡行，瓦解死亡谷中以馬伊斯托教父為首的恐怖組織，再進(jìn)而將惡人改造成好人。

總之，郝琦的每一項(xiàng)研究、發(fā)明、創(chuàng)造，都是為創(chuàng)造幸福的生活、維護(hù)人類的尊嚴(yán)、保護(hù)地球的安寧。在實(shí)踐的過程中，郝琦通過艱苦卓絕的努力，在最大限度上實(shí)現(xiàn)了他以科技為事業(yè)的人生理想。

三、郝琦的社會(huì)理想

崇高的理想決不會(huì)止于個(gè)人的人格完善、一己的事業(yè)成功，他必將其理想的達(dá)成與所有人的愿望的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)社會(huì)的完善緊密地結(jié)合在一起，這，才是崇高的個(gè)人人生理想演進(jìn)的必然邏輯。而郝琦的人生發(fā)展軌跡也恰恰符合這一邏輯。概括地說，郝琦是以自我的人生理想做基礎(chǔ)，以其事業(yè)——科技理想為手段，必然而又自然地形成了他的社會(huì)理想。作品為我們清晰地展示出了郝琦社會(huì)理想或理想社會(huì)的兩個(gè)層面。

1.物質(zhì)的天堂

郝琦憑借智慧、依靠他的多種高科技發(fā)明的武器，借助于韓穎、麗莎、麗穎、舒蕾等人的幫助步步深入死亡谷中。目睹了馬伊斯托教父經(jīng)營多年的魔窟巢穴建造的精美、設(shè)施的華麗、生活的富豪，令郝琦這個(gè)見多識(shí)廣的“百腦巨人”贊嘆不絕，同時(shí)，也令他感嘆不已：

想來大毒梟當(dāng)初為了躲避官府的追捕,不得不棲身在隱蔽的山洞之中，可歪打正著，發(fā)展至今，他們竟然在山中和地下修建成這美輪美奐的洞天都市！這種向山中和地下發(fā)展的洞天建筑，既為人類活動(dòng)開辟了新的空間，又將地面留給了其他生物，保護(hù)了大自然的原貌，保持了生態(tài)平衡。這的確是未來都市的發(fā)展方向?。。≒400）

可見，郝琦的理想社會(huì)，首先要物質(zhì)極大地豐富，而且更要綠色發(fā)展——注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。他把這看作是“發(fā)展方向”和“有創(chuàng)意的偉大工程”。

2.精神的極樂世界

人之所以為人，就在于他不但有物質(zhì)的追求，更在其有精神的追求。郝琦，作為一代超群絕倫的科學(xué)家，其本身就是追求精神豐富與享受的典型和成功的范例。他的精神追求不但表現(xiàn)在知識(shí)、科技領(lǐng)域，也表現(xiàn)在其社會(huì)理想的追求之中。此點(diǎn)，我們可以在第五十二章中得到印證和了解。郝琦在舒蕾、韓穎的緊密配合下，一一破解了馬伊斯托教父設(shè)的“連環(huán)計(jì)”，使死亡谷避免了一場(chǎng)血雨腥風(fēng)的浩劫。在此基礎(chǔ)上，郝琦制定出了對(duì)昔日魔窟的“大改造”方案。首先改造人，第一步，用“控腦儀”約束馬伊斯托手下人的偏激行為，用“基因療法”醫(yī)治其變態(tài)心理；第二步，用兵營紀(jì)律改造叛逆性、“寓教于樂”轉(zhuǎn)化被動(dòng)性、“激勵(lì)機(jī)制”調(diào)動(dòng)積極性；第三步，用先進(jìn)文化和時(shí)代精神培養(yǎng)卓越的“理想類型”人物：“男才女貌，弘揚(yáng)真善美，突出高品位，造就完整人格，各方面都十分優(yōu)秀?！庇辛诉@樣的人，自然的就能造就出理想的社會(huì)。在理想的社會(huì)里：

充滿了多彩的文化生活，高雅的藝術(shù)情趣，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，科學(xué)的人文精神，催人奮進(jìn)，充分體現(xiàn)出了生命力、創(chuàng)造力和凝聚力?？傊按蟾脑臁笔顾劳龉仍谖镔|(zhì)天堂的基礎(chǔ)上，變成了精神上的極樂世界，改造成了真正的烏托邦。（P427）

總觀《死亡谷》，郝琦實(shí)現(xiàn)了他的人生理想——做善良的人、做有理性的人，也實(shí)現(xiàn)了他的事業(yè)理想——做“百科全書”式的人、做富有科學(xué)良知的人、做科研成果卓越豐富的人。但他還沒有完全實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想。在這方面，他提出了計(jì)劃和設(shè)想，在實(shí)踐上也僅僅是改造了死亡谷這個(gè)小社會(huì)，而恐怖組織元兇馬伊斯托還逍遙法外。而這也同樣足以讓讀者體認(rèn)其人生理想崇高、美好的本質(zhì)，這也就足夠了。更何況如此的表現(xiàn)，也正符合社會(huì)發(fā)展的邏輯和文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律：社會(huì)發(fā)展的邏輯是，一種社會(huì)理想不可能在短期內(nèi)在廣大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)；文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律是要反映生活的真實(shí)，同時(shí)給讀者留有想象發(fā)揮的空間。因此，我們說這也就足夠了，因?yàn)橐粋€(gè)心地善良、摯愛寬容、理想崇高、意志堅(jiān)定、執(zhí)著追求、經(jīng)歷曲折、成就卓著的郝琦形象及他的故事，已活現(xiàn)在人們眼前，深入到讀者心中。僅此，我們也就不吝將新奇、驚險(xiǎn)、動(dòng)人、成功的贊語獻(xiàn)給肖甫春及他的《死亡谷》。

《死亡谷》是科學(xué)幻想小說?；孟耄倘徊煌诶硐?，但幻想在很大的程度上表達(dá)著理想。郝琦，是肖甫春創(chuàng)作出的心目中的理想人物形象，因此，郝琦的人生理想、事業(yè)理想、社會(huì)理想，也就是作家肖甫春人生理想、事業(yè)理想、社會(huì)理想的間接表達(dá)。所以，《死亡谷》的創(chuàng)作成功，也就是作家肖甫春對(duì)理想的執(zhí)著與追求的一個(gè)必然結(jié)果。

《死亡谷》以21世紀(jì)人類的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，用世界的眼光和現(xiàn)代文明中國人的視角觀覽世界風(fēng)云、展望科技發(fā)展、思考人類生存，通過幻想的手段創(chuàng)作而成的一部作品。因此，它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、遠(yuǎn)大的預(yù)見性、濃厚的文化性、深刻的思想性、動(dòng)人的藝術(shù)性，是近年來，我國文壇中難得少見的科幻長篇佳作。如去除個(gè)別篇章（一、十六、二十四、四十五）中鬼魂內(nèi)容的描寫，再適當(dāng)縮減第四十二章有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的篇幅，會(huì)更符合“科幻”的本質(zhì)，減少游離駁雜的成分，從而使作品更顯純凈簡勁的品格和風(fēng)貌。