淺談科學技術(shù)發(fā)展的利與弊

范楊洋

（河海大學公共管理學院 211100）

1 科學技術(shù)的概念

科學技術(shù)一詞，包含著科學和技術(shù)兩個概念，他們雖屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系?？茖W與技術(shù)之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系。“科學是技術(shù)的理論指導，技術(shù)是科學的理論基礎(chǔ)，結(jié)合生產(chǎn)實際進行開發(fā)研究，得出的新的方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)品等，技術(shù)是科學的實際運用，是科學和生產(chǎn)的中介，沒有技術(shù)，科學對生產(chǎn)就沒有實際意義。技術(shù)對科學也有巨大的反作用，在技術(shù)開發(fā)過程中所出現(xiàn)的新的想象和提出新問題，可以擴展科學研究的領(lǐng)域，技術(shù)能為科學研究提供必要的儀器設(shè)備”。

現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，極大的推動了人類社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，馬克思在他的《資本論》中明確指出“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的理念，每次人類史上一次生產(chǎn)關(guān)系的變革，伴隨著生產(chǎn)力的大幅提高，同時伴隨著科學技術(shù)的創(chuàng)新，這也是人類通過自身的實踐得出結(jié)果，即“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

2 科學技術(shù)發(fā)展帶動了人類社會的進步

在人類社會化大生產(chǎn)的進程中，當生產(chǎn)關(guān)系無法滿足生產(chǎn)力的發(fā)展，一般都是由科學技術(shù)引領(lǐng)的生產(chǎn)力的進步而引起的。近代以來，科學技術(shù)在人類社會進步方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在科學技術(shù)的現(xiàn)代史上先后經(jīng)歷了三次重大的歷史性科技發(fā)展：

第一次是18世紀60年代從英國開始的科技革命。這次科技革命導致了以蒸汽機和自動紡織機為代表的工業(yè)革命，開始了從工場手工業(yè)到機器大生產(chǎn)的變 革，極大地提高了社會生產(chǎn)力。世界從此揭開了新的一頁，生產(chǎn)成為世界的生產(chǎn)，市場成為世界的市場，歷史成為世界的歷史。

第二次是19世紀70年代開始的科技革命。電力的廣泛應用，電機的廣泛使用以及電訊業(yè)的迅速發(fā)展，使工業(yè)化與電氣化結(jié)合在一起，極大地解放了生產(chǎn)力，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

第三次是第二次世界大戰(zhàn)以后開始的新科技革命?！霸幽芗夹g(shù)、計算機技術(shù)和航天技術(shù)的突破性發(fā)展，推動社會生產(chǎn)力取得了前所未有的進步?！?/p>

在當代社會，科技進步日新月異，不斷帶動人類社會的進步。在社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程中，如果一個國家能夠準確的利用科技革命所提供的機遇，那么其生產(chǎn)力就會獲得很大的發(fā)展；如果一個國家錯過了科技革命提供的歷史機遇，那么其生產(chǎn)力就會大大落后于時代潮流。

3 科學技術(shù)發(fā)展帶來了人類的生存危機

馬克思哲學告訴我們，應該辯證地看待事物，也就是要清晰的知道，任何事物都有好的一面和壞的一面，即使是科學技術(shù)也不例外。“科學技術(shù)既可以造福于人類，也可以危害人類，因為造福和危害可能是同一個過程。”即便只是給人類社會帶來了便利，但有時也難免會產(chǎn)生負面影響。

由于科學和技術(shù)兩面性的存在時不可避免的，所以在我們?nèi)粘５目萍蓟顒又斜M可能去抑制或者規(guī)避其不利因素，但不是完全消除它，因為其存在兩面性，創(chuàng)造的同時必然存在破壞，主要原因有以下幾個方面：

(1) 科技的利益性利用

利益性利用科學技術(shù)在任何地方都無處不在，由此產(chǎn)生了一系列的惡果。這表現(xiàn)為人類外在因素的危機和內(nèi)在因素的危機兩個方面，外在因素是指對自然環(huán)境的危害，內(nèi)在因素是指人類本身的威脅。

人的外在環(huán)境制造了危害，人類賴以生存的自然環(huán)境遭到破壞，主要體現(xiàn)在環(huán)境與生態(tài)的破壞、物質(zhì)與資源的銳減等諸如此類的方面，人們憑著越來越發(fā)達的科學技術(shù)，對自然環(huán)境進行毫無節(jié)制地索取和消耗，最后導致一方面創(chuàng)造財富的同時造成自然資源的急劇枯竭；“另一方面人們不斷對自然‘索取’的同時，卻又向自然不停的‘污染’，現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)大量的污染物，諸如化肥、農(nóng)藥等工業(yè)重金屬廢料?！彼o人類自身和人類賴以生存的環(huán)境造成了嚴重的后果。

(2) 科技的不平衡進步

科學技術(shù)的不平衡進步指的是科技在不同領(lǐng)域上發(fā)展的不平衡，以及科技發(fā)展水平在全球范圍內(nèi)不同國家、不同的地區(qū)不平衡的進展。這導致的最終結(jié)果是那些利益高、能夠促進經(jīng)濟發(fā)展的國家和地區(qū)的科學技術(shù)得到足夠的重視和開展。

科技發(fā)展存在的這種機制，同時指明了這種道理和事實：那些利益性強大的群體或者民族，一般能夠最高效、最快速地重視和推進科技進步，在擁有先進的科學技術(shù)的同時，伴隨著財富的創(chuàng)造和社會的發(fā)展也會達到一個新的高度。與此相適應的是，資本主義社會自近代科學技術(shù)發(fā)展以來一直引導著技術(shù)的發(fā)展方向，至今仍引領(lǐng)著技術(shù)發(fā)展的潮頭，而且經(jīng)濟最發(fā)達的國家和地區(qū)亦在里面。因此，科技的不平衡進步與人類文明中群體、民族、國家或者地區(qū)的不平衡發(fā)展是緊密相連的，是社會發(fā)展進程中最基本的相對關(guān)系。

(3) 科技的不理性應用

所謂不理性的利用，主要涵蓋三個方面：第一，人們只在乎于生產(chǎn)勞動和經(jīng)濟發(fā)展中最大化、最直接的利益而使用科學技術(shù)，卻忽視了長期的社會與環(huán)境的影響。第二，人們對使用新技術(shù)的社會后果缺乏明確的預期，因而即使出于善良的心里也會帶來始料未及的后果。這種情況多發(fā)生于科技水平尚不發(fā)達的時期。第三，科學技術(shù)也被用于侵略的道具。人類分為不同的利益群體，比如不同的群體、民族甚至國家每一個利益群體從原則上說都是在保護和發(fā)展自己的利益，削弱和搶奪別人的利益，以至于有些利益集團時常會故意利用科學技術(shù)危害對自己不利的一方。

科學技術(shù)的不理性應用導致了人類本身的危機，即技術(shù)的特異化導致人性的變化，人的主觀性的淪落。人類發(fā)展科學技術(shù)的初衷如何利用科學技術(shù)造福于人類，如何使得人類在社會化大生產(chǎn)中獲得更大的自由和解放，從而使人獲得高速發(fā)展。在人類歷史上，人類利用科學技術(shù)從自然中解脫出來，確立了人類對自然的主導地位，在認知和改變自然的進程中，實現(xiàn)了人的改造自然的主觀意愿，從而在生理和心理上都得到了巨大的自由和解放。特別是現(xiàn)代科技的出現(xiàn)，使人越來越快地從體力勞動轉(zhuǎn)向腦力勞動，使得為科技發(fā)展獲得更大解放，人類越來越偏向于高度的自由。然而由于科技本身存在某些缺陷，缺乏對科技的全面的認知，同時加上對科學技術(shù)的不合理應用，導致科技的扭曲。在扭曲的狀態(tài)下，技術(shù)不再只是一味的為人類創(chuàng)造利益，反而成為人類走向墮落的主觀體、壓迫人類不斷走向滅亡，這種力量其實就是在慢慢剝奪了人類的自由，使人類服從它，最終使得人類成為了科技的奴役。

(4) 科技的兩面性作用

科學技術(shù)發(fā)展至今的歷史表明，它是具有兩面性，也就是說科技在不斷為人類創(chuàng)造財富的同時，也愈加損害我們的生存環(huán)境。在社會化大生產(chǎn)高度發(fā)達的現(xiàn)在，它對于我們的利與弊在同時增強，因而愈加體現(xiàn)科學技術(shù)的矛盾性。

4 如何正確看待科學技術(shù)

科學技術(shù)的兩面性作為它既定的特點，它不僅具有廣義性，還具有狹義性，也就是說科學技術(shù)普遍存在于社會環(huán)境中，而且各個群體或者地區(qū)必然存在一定的差異性?？萍荚谏鐣笊a(chǎn)中發(fā)揮重要的效應，與此同時必然也給社會環(huán)境帶來相當程度的消極影響。我們不能否定科學技術(shù)對人類社會的發(fā)展起著巨大的作用；也不能寄希望于科學技術(shù)，過度盲目的發(fā)展，而體會不到科學技術(shù)的不利因素。由此可見，科學技術(shù)對人類社會化大生產(chǎn)的發(fā)展有著很大推動作用，但需要人類的欲望和社會環(huán)境尋找到一個平衡點。我們應該在探索和改造自然的進程中，充分利用科學技術(shù)為我們最大化的提供服務，但對其中存在的不利因素也要提高警惕。

科學技術(shù)是利弊共存的，這是事物的兩面性，人類不光只看其對人類有利的一面，而且還必須了解其存在不利的因素，科學技術(shù)所帶來生產(chǎn)力的改革是驚人，同時伴隨著災難與破壞也隨之而來，我們應該正確使用科學技術(shù)，用它來改變?nèi)祟惖纳?，改變?nèi)祟惖挠^念，使其在人類文明發(fā)展的大進程中擔負起中堅力量。

5 結(jié)論

科學技術(shù)本身是相對的，它既可以成為人類的福音，也可以成為人類的禍害，至于是福音還是禍害則取決于人類自身如何去看待它、如何去利用它，正如愛因斯坦所說：“科學是一種強有力的手段，怎樣用它究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己而不是取決于工具?！?/p>

想要使得科技與社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，使得科學技術(shù)成為人類的福音，使得不再成為人類禍害的同時，就必須以“可持續(xù)發(fā)展”為中心的科學技術(shù)，進行以環(huán)境為中心的生產(chǎn)。在使用新技術(shù)提高經(jīng)濟效益的同時，必須顧及人與環(huán)境的雙重需要，從而避免發(fā)展去迎合技術(shù)，避免技術(shù)對自然的阻礙?？茖W技術(shù)的發(fā)展需要跟社會環(huán)境緊密結(jié)合，不能只是按照經(jīng)濟效益理論來引領(lǐng)科學技術(shù)，從事科學技術(shù)活動時不僅需要考慮技術(shù)上的可能性以及效益合理的情況下，還需要從社會環(huán)境是否有利的角度去考慮。技術(shù)上可能，效益上合理的科技發(fā)展也不一定具有原則性的。它不僅對人類的安全造成巨大的威脅，還有可能對自然環(huán)境造成無法估量的破壞，最后過度盲目的相信科學技術(shù)，可能摧毀千年的人類文明，這樣的科學發(fā)展就是不可取的。此外科學技術(shù)的運用還要兼顧到精神文明的人生觀、價值觀以及文化傳統(tǒng)，我們應該相信，自然環(huán)境已為人類所認識，“可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展策略就是我們的動力。我們要相信本身的智慧，就一定能夠找到解決科學技術(shù)矛盾性的途徑，為社會環(huán)境作出更大的貢獻。

[1]丁長青.科學技術(shù)哲學經(jīng)典導讀〔M〕.河海大學出版社.2001年9月,第75 頁.

[2]王明亮.關(guān)于科技與社會進步〔M〕.北京：北京教育出版社,第152 頁.

[3]江曉原.科學史十五講〔M〕.北京大學出版社.2006年11月,第81—82 頁.

[4]吳國盛.大學科學讀本〔M〕.廣西師范大學出版社.2007年6月,第90 頁.

[5]吳國盛.技術(shù)哲學演講錄〔M〕.中國人民大學出版社.2009年6月,第201 頁.