“以詩為性命”：塞爾赫詩歌芻論

多洛肯，劉美霞

(西北民族大學少數(shù)民族漢文學典籍研究所，甘肅蘭州730030)

滿族作家文學，是在缺乏本民族作家文學傳統(tǒng)和文學根基的情況下發(fā)展起來的。它一開始就采用漢族作家文學的創(chuàng)作形式，但值得重視的是，滿族作家文學在采用漢族文學形式進行創(chuàng)作的同時，還突破了漢族作家文學舊有的形式，創(chuàng)造出了具有滿族特色的民族文學形式。

塞爾赫，是清前期滿族宗室中享有盛譽的一位詩人。昭梿《嘯亭雜錄》:“國初，宗臣皆系王公世蔭，無有任官職者?！薄皣液翊熹?，歲費數(shù)百萬，凡宗室婚喪，皆有營恤，故涵養(yǎng)得宜。自王公至閑散宗室，文人代出，紅蘭主人(岳端)、博問亭將軍(博爾都)、塞曉亭侍郎(塞爾赫)皆見于王漁洋、沈確士諸著作?！保?］可見，清前期宗室詩人中，以博爾都、塞爾赫、岳端詩名最盛。塞爾赫(1676-1747)，字傈菴，一字曉亭，號北阡季子?？滴跞暌u封奉國將軍。雍正七年官工部侍郎，九年授內(nèi)閣學士、倉場總督。乾隆十二年卒，年七十一［2］。沈德潛說“曉亭遇能詩之人，雖樵夫牧豎，必屈己下之，固以詩為性命者也。”［3］著有《曉亭詩鈔》四卷，為其次子鄂洛順所刊刻，每卷一集，卷一《春雪集》、卷二《三余集》(徐珂《清稗類鈔》曰《春云集》《二余集》［4］)、卷三《懷音集》、卷四《秋塞集》。《曉亭詩鈔》收詩七百首，古體詩約一百四十二首，近體詩約五百三十二首，其中以七言律詩為主，絕句約四十七首，應制詩約二十六首。題材多以寫景抒情、即事感懷類居多，其詩“氣格清曠而不無雄渾;風度諧婉而不傷纖弱”［5］。

塞爾赫雅好文學，青年時期已略顯詩名。他淹通經(jīng)史、工善詩書。乾隆九年兩次奉命侍宴的事情更是說明了他在詩壇上的影響，時人無不稱贊羨慕，以為榮耀之事。但遺憾的是可能由于種種局限，對其詩歌創(chuàng)作關(guān)注研究者較少，就目前所掌握資料來看，僅有高興璠和張佳生有過開創(chuàng)性的簡略介紹。本文試從塞爾赫詩歌思想傾向、藝術(shù)特色等方面對其詩歌成就進行較為客觀全面的評析。

一、塞爾赫詩歌的思想傾向

塞爾赫一生跨越康雍乾三朝，他幼年喪父，由母親南氏撫養(yǎng)長大，這必然會影響到詩人的成長。但恰恰也正因為這樣的生活經(jīng)歷，塞爾赫養(yǎng)成了愛勤儉、重孝義的美好品德。雖然他身為宗室，地位優(yōu)渥，較一般人享有特殊照顧，卻沒有沾染宗室惡習，能夠嚴于律己，禮賢下士，重視文學素養(yǎng)。作為清前期重要宗室詩人，其文學創(chuàng)作必然會受到當時社會背景的影響。清前期文化氛圍主要體現(xiàn)為“融合”，即滿族文化受漢文化浸潤、影響，最終形成“你中有我，我中有你”的特點。清前期滿族士人從龍入關(guān)，受漢文化影響較小，學習漢文學的詩詞文體創(chuàng)作有較為明顯的模擬痕跡。從另一方面來講，也正是因為受到漢文化影響不深，所以滿族文人在進行文學創(chuàng)作時，更加側(cè)重于表現(xiàn)具有民族風情的景物、習俗及民族情感。這些因素決定了塞爾赫思想感情的變化，也決定了他對生活的態(tài)度，同時也決定了他詩歌作品的思想內(nèi)容。塞爾赫詩歌創(chuàng)作大致有以下幾個方面的內(nèi)容。

1.鮮明的民族風情和深厚的民族情感

滿族，是一個驍勇善戰(zhàn)的馬背民族，由于地理位置及經(jīng)濟活動的原因，造就了他們善于騎射，驍勇善戰(zhàn)，堅韌，能吃苦的民族特點。滿族人可以在懸崖峭壁上健步如飛，遇到行軍打仗，幾日幾夜不進米水，耐饑耐渴。就連他們所騎的馬，也能在幾天幾夜不吃草的情況下奔馳。滿族婦女執(zhí)鞭騎馬、豪放爽朗，與男子也沒有兩樣。這與漢族古代女子羞澀、內(nèi)斂、與世無爭，不參與男子世界的文化傳統(tǒng)是截然有異的。就連十來歲的兒童，也能佩戴弓箭騎射奔馳。這種民族文化和風俗，在塞爾赫的詩歌創(chuàng)作中有著深刻地描述。比如《馬射行》(《曉亭詩鈔》卷二):“彩云墜天珠走盤，老蛟赴海驅(qū)狂瀾。年年次日城南端，長狀兒郎顏渥丹。春服粲粲綺與紈，雕弧肖月金梁鞍。青驪颯杳驕鳴鑾，髇無虛發(fā)駭眾觀。掣電眩轉(zhuǎn)流星寒，矜絕爭奇智力殫。翩遷低昂舞回鸞，有時屈曲效泥蟠?；缫肆徘膳瑁瑐偤霾僦凼藶?。瞪目欷歔發(fā)長嘆，一朝倘使破樓蘭。落花蝴蝶飛成團?！保?］作者呈現(xiàn)在我們面前的是一幅形象逼真的畫面，諸多滿族少年齊聚城南，學習馬射。“掣電”、“流星”寫出了少年身手迅急，技藝驚人?！笆藶笔乔逋醭l(fā)源綿延之地，“滑如宜僚巧弄丸，倐忽操舟十八灘。瞪目欷歔發(fā)長嘆，一朝倘使破樓蘭”描繪形象、逼真、活潑，寫出了少年的英姿颯爽。這種具有民族風情的詩歌題材，給我們帶來了新的別具一格的審美感受。

塞爾赫還有一些抒發(fā)對祖先業(yè)績欽佩之情的詩作。詩人從民族情感出發(fā)，用熱忱、真摯的詩句表達了他深厚的民族自豪感和自信心。比如《松山歌》(《曉亭詩鈔》卷四):“錦州城南多嵬巖，路入坡隴低復起。行行曠望見廣原，一掌平開渾如砥。東南突屼聳高阜，行人指說松山是。松山之上一松無，風過濤聲清入耳。此山得名不記年，半土半石形迤邐。漢魏北燕遼金元，有明至今一彈指。人民城郭凡幾更，此山依舊蒼然峙。我來山下訪舊事，當年戰(zhàn)圣無遺址。緬邈崇德五、六年，神兵御敵渡遼水。彎弧洞鐵氣如虹，俯視將軍埒羊豸。千騎轉(zhuǎn)戰(zhàn)杏山前，路隔松十八里。戰(zhàn)鼓驚天海浪翻，百萬覆軍強半死。凱旋牧馬沈水陽，天助龍飛良有以。今日田園古戰(zhàn)場，萬縷炊煙墟落里。沉吟懷古向秋風，殘照松山暮微紫。”一六四一年，皇太極親自率領(lǐng)大軍前往錦州，駐兵于松山、杏山之間，一六四二年三月大敗明軍，洪承疇被俘虜，清軍占領(lǐng)錦州。從此，明軍在關(guān)外除去寧遠一座孤城之外，其余城池全部落入清軍之手。這次戰(zhàn)役的勝利，對于日后清軍攻占北京，入主中原，完成全國統(tǒng)治，都有著關(guān)鍵性的意義。時隔數(shù)年之后，塞爾赫來到這里，雖然今非昔比，如今已經(jīng)是田園的古戰(zhàn)場，他緬懷先輩的豐功偉績，寫下了這首詩?！皷|南突屼聳高阜”，道出了松山地勢險要，易守難攻之特點，為下文突出松山戰(zhàn)役勝利的艱難作了伏筆，也更加突出了先輩們的英勇善戰(zhàn)，“神兵御敵”“氣如虹”“戰(zhàn)鼓驚天”，雖有夸張手法卻令讀者感到熱血沸騰、情真意切，字里行間透露著濃濃的民族自豪感。

2.憂國憂民的社會責任感

據(jù)《清代八旗王公貴族興衰史》記載滿族宗室“以致諸凡用度，皆涉奢靡，不識撙節(jié)之道，罔顧生計”“平居積習，尤以奢侈相尚”及“酒肉棄于街，綺羅照于市，樓臺相接，鐘鼓相聞”［7］，他們過著腐朽糜爛的生活。在這樣的社會環(huán)境中，塞爾赫沒有沾染上宗室惡習，他依然嚴于律己、勤儉節(jié)約，雖貴為宗室卻能禮賢下士。塞爾赫“侍母純孝，修身持嚴，酷嗜讀書，遇能詩之人，雖樵夫牧豎，必屈己禮下”［8］。法式善《梧門詩話》:“宗室曉亭侍郎塞爾赫，性至孝，歷官所至有聲。”［9］更為難能可貴的是，作為一名宗室貴族，他能體諒民眾疾苦，作為一名有良知的宗室文人，他用自己的詩歌作品來表達對普通民眾的關(guān)懷和同情，這種憂國憂民的社會責任感，在宗室貴族中顯得彌足珍貴的。比如《鹽關(guān)》(《曉亭詩鈔》卷三):“眾水會津門，東流勢浩瀚。淄繩辨東北，飛湍激洄瀾。浮梁跨奔流，長虹亙秋漢。萬落迤市塵，千檣集鵝鸛。煮海堆白鹽，分飛從泮渙。皚皚玉沙明，峨峨雪山燦。咫尺價懸殊，公私竟昏旦。嗟哉天地利，何年成壟斷。垅外起歌樓，錦綺光零亂。轉(zhuǎn)念煎者勞，隆冬欲揮汗?！苯蜷T指天津，天津塘沽間多鹽場，全詩看似平淡，卻不盡然如此。似乎是電影鏡頭由大到小，由遠及近的切換，從眾水浩瀚之勢，到鹽場潔白似雪，似乎是在描繪景物。然就在此刻，詩人調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，“轉(zhuǎn)念煎者勞，隆冬欲揮汗”，寒冬揮汗如雨，道出了對煮海為鹽的窮苦百姓的關(guān)懷和同情，這種對比、伏筆更能突顯貧苦百姓的辛酸。這種精神對于宗室出身的塞爾赫來說，是難能可貴的。

再比如《麥秋詠》(《曉亭詩鈔》卷三)七首:“麥浪乾時歇伯勞，腰鐮肩鐘竟分曹。黃云片片隨人斷，漫說薰風似剪刀。”“萬里無云日午時，場邊鳥雀噪空枝。莫忘風雨憑陵侯，索賦官家有定期?！薄按螓溓宄咳沼株?，殷勤兒女鎮(zhèn)相呼。莫教顆粒輕拋落，記得三春米似珠。”“細灑晴空如雨栗，落花飛絮樹西東?；幸缮矸航?，十幅蒲帆趁好風?！薄盀閷媷L新初磨麥，龍山晴雪乍悠揚。已堪半歲無饑色，直到秋風問稻梁?！薄爱Y頭應少九年蓄，新麥初登莫厭陳。末路人情無小范，只今誰是贈舟人?！薄熬潘腚p歧近有無，百錢一斗當春租。春租繞過秋租近，五月荒田尚未鋤”。這組詩以直白通俗的語言淋漓盡致地再現(xiàn)了農(nóng)忙時節(jié)割麥、打麥、揚麥、磨麥的真實情景。詩人觀察細致入微，對農(nóng)民勞作的時間、地點、動作、勞具等一一交代，可見其體察民情之深入。詩人對百姓勞作之辛苦感同身受，既有對其勞作從早至午至晚時間之長的同情，又有對官家索賦深重的控訴，“莫忘風雨憑陵侯，索賦官家有定期”，“憑陵”亦作“憑凌”，侵犯，欺辱之意。官家索賦一季接一季，其欺凌之勢猶如狂風驟雨，不容喘息。有對百姓珍惜來之不易糧食的感嘆。整組詩語言簡潔，看似娓娓道來，但內(nèi)心深處是對百姓辛苦終年，卻不堪賦稅重壓的深重苦難的同情。無言的憤怒呼之欲出，整組詩堪稱從割麥至貯麥的艱難史詩。

3.隱逸閑情與無奈的嘆息

《曉亭詩鈔》七百首詩歌作品中，有一半以上作品屬于描繪詩人及其友人隱逸閑情生活的。這些詩看似平淡、清新、明快，細細品讀，卻隱藏著一股淡淡的憂郁和無奈之情?！堕L相思四首》(《曉亭詩鈔》卷二):“殘月戀江樓，輾轉(zhuǎn)夜將曙。佳人悵空帷，夢向天涯去。芳草自萋萋，王孫竟何處?！薄傲种续F喚雨，林外鳩逐婦。鳩婦聲嗷嗷，雌雄不相顧。誰憐平生親，棄捐在中路?！薄巴ねX上梅，高枝橫四面。南枝已芬芳，北枝尚霜散。共在陽和中，榮枯不相見?！薄版W乍堪梳，郎年才弱冠。郎性喜從戎，棄妾桑田畔。蠶死桑葉枯，繭成絲難段?！睔堅聦⒙?，詩人卻輾轉(zhuǎn)難寐，遙望夜空，觸景生情，引起無限遐想。望月相思，佳人獨守空帷，芳心寂寞，思夫不得，便寄情明月，月亮成了詩人思念的見證?！罢l憐平生親，棄捐在中路。”“共在陽和中，榮枯不相見”，這是怎樣的一種無奈和傷感。詩人以物自況，將隱藏在自己心中的愁緒、苦楚用詩句表達出來。全詩并無一字寫思念之感，然又句句不離此意，可見功力之深?！皻堅隆薄敖瓨恰薄澳现Α薄氨敝Α?，詩人將感情融入這些景物之中。一切景語皆情語，景為情用，情在景中，其實這種含蓄的表達方式更能表現(xiàn)濃郁的情感。

再如《悲憫》(《曉亭詩鈔》卷二):“小寐初成忽自驚，捏捏心已似懸旌。古今盛說齋三沐，出處常多魯兩生。風送落花春澹宕，巷喧急柝夜分明。此身有酒無他戀，長醉何如阮步兵?！痹娙诵∶潞鲂?，臥不安席，心如懸旌，眼前風吹落花，睹物思情，感慨頗多?！按松碛芯茻o他戀，長醉何如阮步兵”，詩人渴望像放蕩不羈的阮籍一樣，長醉不醒，以排解心中壓抑、憤懣、無奈之情。詩人一生并不如意。塞爾赫的先祖雖地位顯赫，但按照王公貴族襲封規(guī)則到了塞爾赫這一代，境況已經(jīng)不比當年，他的爵位也位于下等爵位之列。再加之父親早卒，由母親獨自撫養(yǎng)，生活經(jīng)歷造就了塞爾赫為人謙虛謹慎、節(jié)儉、重孝節(jié)的美德，因此他的詩歌作品呈現(xiàn)出一種含蓄、低調(diào)、婉約的主題風格，但作者也并不是完全隱逸，逃離現(xiàn)實，整日附庸風雅，只是將自己的社會責任感用含蓄的方式表達而已。

對于宗室詩人來說，塞爾赫并不存在考取功名的問題。他已經(jīng)襲封爵位，無需為尋求一官半職而從事舉業(yè)。他勤于學習，并非想以此追名逐利，作為“登堂入室”的敲門磚，而是為了抒發(fā)胸臆。如《古意二首寄李惟馨》(《曉亭詩鈔》卷二):“庭前有奇樹，孤挺不成林。春來發(fā)榮華，繞樹多鳴禽。雨露積膏渾，飄風生遠音。安得秦川水，悠悠鑒此心。巨鯤為云鵬，滄海還成陸?？蓱z逐臭夫，海涯空彳亍。長松生崇巖，幽蘭馥空谷。相于忘歲年，感彼徒鹿鹿。”這首詩是詩人寄好友李惟馨之作，詩人借奇樹贊揚友人的孤傲清高，卓爾不群，同時也借以明志，表明自己對追逐名利的世俗之人的摒棄，詩人更渴望像幽蘭空谷中的青松一樣正直無私，高潔偉岸，遠離喧囂世俗。“巨鯤為云鵬，滄海還成陸?？蓱z逐臭夫，海涯空彳亍”，抒發(fā)了對追逐名利者的抨擊和蔑視，也反映了詩人淡泊名利的人生價值觀。塞爾赫選擇了一種淡泊名利、閑適隨意的生活態(tài)度，事實上，是為了自保的一種無奈選擇。

二、塞爾赫詩歌藝術(shù)特色

塞爾赫的詩歌有著自己獨特的風格特色。他從崇唐宗宋的窠臼中解脫出來，獨樹一幟。他用自己的特點展現(xiàn)了滿族詩人的風格特質(zhì)。塞爾赫的詩歌散發(fā)著一種淡淡的幽香，令人回味無窮。他獨樹一幟，抒情言志，真摯自然，毫無嬌柔造作之感。他揮筆述懷，不堆砌典故，不尋章摘句，以俗為雅，給讀者以平易、恣肆之享受。

1.景中寓情，情中見景，情景交融

情與景，作為詩歌創(chuàng)作的兩個要素，孤不自成，兩不相背。景乃詩之媒，情乃詩之胚。二者相互生發(fā)與滲透，并從而達成融合無間的狀態(tài)，于是美妙的詩歌便產(chǎn)生了。情景交融，作為我國古典文學中的一大理論，運用于詩詞，散文等文學創(chuàng)作中，體現(xiàn)了中華民族特有的文學傳統(tǒng)。塞爾赫的詩歌創(chuàng)作也受此影響，讀他的詩歌作品，無論是景中寓情，或是情中含景，或者是情景交融，這都成為塞爾赫詩歌創(chuàng)作的一種基本的表達方式。

塞爾赫《乙丑初夏同人泛舟看白相國別墅牡丹四首》(《曉亭詩鈔》卷三):“東風池館幾番新，一度來看一愴神。柳絮仍飛謝公墅，桃源不是武陵春。曾移畫舫同仙侶，卻對名花憶故人。香泛青尊此煙水，紅梨亭畔重逡巡;玉堂香惹霧冥冥，曉艷初分上錦屏。翻憶開時當盛滿，誰教老眼見飄零。洛陽珍重應難惜，綠野蕭條尚不啟。未識人間空富貴，何如終古此娉婷;一片紅香漲綠煙，日華零亂更鮮妍。妖嬈自古能傾國，富貴于今莫問天。閑為芳春聊躑躅，貧為金屋負嬋娟。紛紛蜂蝶忘人事，到此猶能占我先?！边@組詩寫詩人初夏時分攜友泛舟賞牡丹的所見所感。詩人觸目所見滿眼嬌艷妖嬈的牡丹，心中思緒起伏，感慨頗多，“柳絮仍飛謝公墅，桃源不是武陵春”，物是人非之感縈繞滿懷?！皡s對名花憶故人”，睹物思人，內(nèi)心悲愴，“誰教老眼見飄零”，生世飄零，年華易老之嘆油然而生?！把龐谱怨拍軆A國，富貴于今莫問天”，前途難測，福禍難料之憂隱含在字里行間。整組詩借景抒情，寓情于景，情景交融，情與景渾然一體。

《馬上口占》(《曉亭詩鈔》卷四):“蒼崖白水駐殘陽，夾道紅云一徑長。九月黃花山下路，熟梨風過馬頭香?！倍潭趟木湓?，為我們描繪了一幅深秋黃昏圖。詩人用“殘陽”“紅云”“黃花”“熟梨”，描繪了秋景、秋色之美，這一系列景物相映成趣，更加顯示了黃昏夕照之美?！笆炖骘L過馬頭香”尤其耐人尋味。

2.詩歌語言清新自然，充滿生活氣息

語言自然，可以說是塞爾赫詩歌的又一個特點。所謂自然，即不雕琢、不粉飾，過去我們常常將自然與“真”“純”用于對文學作品的評論上，既指文學作品的情感表現(xiàn)，又指藝術(shù)技巧，其實兩者是同一個問題的不同層面而已。

塞爾赫一生“以詩為性命”，即便就是在雍正年間進入仕途，官暇之余，仍然是以詩會友，并且能禮賢下士，遇能詩之人，雖樵夫、牧豎，必屈己下之。這種對待詩歌的態(tài)度，使得塞爾赫作詩能更好地吸收民間文化的精華。細讀其作品，很多詩歌都明白曉暢，充滿了生活氣息。正如李開先所說:“如十五國風，出諸里巷婦女之口者，情詞婉曲，自非后世詩人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及也，以其真也。”［10］

《車遙遙》(《曉亭詩鈔》卷二):“采蓮莫剖心，剖心傷懷抱。伐木莫為車，為車馳遠道。寧辭閨閣寒，但恨顏色好。日暮獨彷徨，修途漫浩浩。安得夢中身，化作輪邊草?！边@是一首清新別致的閨怨詩，整首詩雖無一字直接抒發(fā)思念之情，但卻情真意切。全詩語言直白，近乎白話，“采蓮莫剖心”，詩人難免觸景傷懷，“安得夢中身，化作輪邊草”，甚至愿意化身卑微的小草，只求相伴愛人左右。誠摯的感情毫不偽飾，令人動容。

3.詩歌貴真情反虛偽

塞爾赫的詩歌無論是狀物、寫景還是送別、懷人、題畫，都“以情為主線”，強調(diào)詩歌是人內(nèi)心真摯情感的表達，貴真情反虛偽。他把目之所遇、耳之所聞、心之所想，真實貼切的裁剪入詩，致使其作品情真、景真、境真，我們讀起來感到親切、自然，毫無做作之感。

《冬夜樓子莊別墅訪平弼侯》(《曉亭詩鈔》卷二):“炯炯燈明夕，遙遙犬吠門。柳深陶令宅，路暗謝公村。羅綺新臺榭，桃花舊水源。故人欣握手，相對一忘言?！边@首詩寫詩人冬夜訪友的情景，夜幕之下，家家戶戶燈光明亮，犬吠之聲從遠處傳來，不絕于耳。陶宅謝村，柳深路暗，滿目舊物新景，感慨良多，終至友人居所，兩人無限歡欣，激動的“相對一忘言”。

《覺羅烈婦東鄂氏詩》(《曉亭詩鈔》卷三):“死生皆各得，義貴行其難。名高亦敞屐，但存心所安。獸有蛩與駒，鳥有鳳與鸞。生既得同室，死亦當同棺。百年只須臾，永追泉下歡。檀香緣根枯，梅香緣天寒?；突陀衽乒?，璆琳與瑯玕?！边@是一首歌頌節(jié)烈之婦的詩。詩人不吝筆墨，贊揚了東鄂氏不懼生死，不求高名，以實際行動贏得世人的景仰。并以鳥獸中忠貞不二“鳳”與“鸞”，“蛩”與“駒”作比，對東鄂氏與其夫死生契闊、生死相隨的感情追慕不已。全詩語言直白通俗，直抒胸臆，令人震撼。

4.“氣格清曠，風度諧婉”的總體風格

《曉亭詩鈔》約七百首詩中，就其詩歌風格來說，確實如楊鐘羲所評“氣格清曠，風度諧婉”［5］，讀他的作品，感受確實也是如此。

沈德潛《國朝詩別裁集》中選錄塞爾赫詩句如:“一水明殘照，孤村入暮煙”“宋朝南渡君稱姪，周室東遷帝是侯?！保?］法式善《梧門詩話》:“詩多綿麗，余獨愛其清拔之作。如“浮云能補斷山缺，遲日暗添行路程?！保?］徐世昌《晚晴簃詩匯詩話》:“其詩氣格清曠，風度諧婉?！辈⑦x錄其佳句如“風欺孤枕人無夢，云過空山雪易成”“背山路僻人稀到，空谷風腥虎自來”等［11］。由此我們可以感受詩人婉約、含蓄的詩風以及他筆下清新曠達的藝術(shù)氛圍。

如《中秋夜觀象臺上看月》(《曉亭詩鈔》卷二):“秋色平分夜，高空萬象懸。登臺疑近月，探尺好量天。風相芉頭信，聲從澻里傳。清光九霄上，寧獨惜嬋娟?！敝星镌乱梗娙说巧嫌^象臺，舉頭望月，感覺自己離明月如此之近，仿佛觸手可及。與李白“危樓高百尺，手可摘星辰”有異曲同工之妙。風聲過耳，詩人柔腸百轉(zhuǎn)，竟開始憐惜高掛九霄之上的月亮之孤獨寂寞。全詩清新、婉約、浪漫，讀之回味無窮。

“氣格清曠，風度諧婉”是就塞爾赫詩歌的總體風格而言的，這固然不錯，但也并不是說塞爾赫詩歌的風格首首如此。他雖然受漢族傳統(tǒng)詩教的影響很大，但他畢竟出自于具有豪放質(zhì)樸民族性格的滿族，因此，慷慨豪放、氣勢恢宏的詩作在集中也時時出現(xiàn)。比如《題李壯猷疆場制勝圖》(《曉亭詩鈔》卷二):“君不見，李氏畫筆稱絕奇，疆場貌出并州兒。曼胡之纓博浪椎，連環(huán)鎧甲光陸離。追風躡景噪鼓聲，羽旗錦傘凌朝曦。觱篥聲中白晝暗，短戈長矛星零亂。漢家飛將猶等閑，十萬貔貅生羽翰。卻笑田單仗火牛，鵝鴨居然下蔡洲。終軍弱冠長纓在，有時李廣不封侯。吁嗟，丈夫建勛苦不早，嘆息將軍戰(zhàn)場老。麾下偏裨傲五侯，愁聽悲笳塞天曉。”全詩句句不離疆場，胡纓、鎧甲、鼓聲、旌旗、長矛、飛將等戰(zhàn)事詞匯撲面而來，讀者仿佛置身于鐵馬冰河、旌旗飄揚的沙場。“觱篥聲中白晝暗，短戈長矛星零亂”，描繪氣勢磅礴，令人熱血沸騰，豪氣沖天。塞爾赫的歌行體詩基本上以這種雄放風格為主。

三、余論:尊唐事宋，志得其神，不擬其貌

清前期依然存在著濃厚的宗唐與宗宋的爭論?！敖褡T詩家人人殊，言唐言宋宗尚各異，為正為變，派別流分，譬黑白之不相為，南轅北轍之分途而驚也?！保?2］塞爾赫雖受當時唐宋之爭影響，但他不像前代的宗唐宗宋派一味模擬，也沒有極端的非要分清唐宋界限，而是秉承一種“學得其神，不襲其貌”詩學態(tài)度。

沈德潛《國朝詩別裁集》談到塞爾赫對唐宋之爭態(tài)度言:“曉亭辨唐、宋之分如澠、淄?！保?］澠、淄為山東二水名，二水味道本各不相同，但是合流后卻不易分辨其味道，比喻物極必反的一種道理。他雖然主張要分別看待唐宋之別，但是也強調(diào)不必一味關(guān)注其外在形式差異之處，應該持一種兼容并收，取其精華去其糟粕的態(tài)度，學習掌握二者之神。否則，即會像澠、淄二水，過于強調(diào)差異或者過于強調(diào)其一致性，必然會適得其反。詩歌本是主情的藝術(shù)，作品都是為了抒發(fā)主體內(nèi)在的情感而已。塞爾赫在“唐、宋之辨”上所持態(tài)度是一致的。這種態(tài)度體現(xiàn)了塞爾赫對詩論的兼容性和科學性、進步性。從另一個層面來講，也顯示出了當時一些文人一味拘泥于唐宋詩歌朝代之分、詩體之分、風格之分等等一味強調(diào)其差異性的狹隘和疏淺鄙陋。

張菊玲曾認為，有清一代的滿族文學和漢族文學的研究是可以有突破的，這種突破在于兩者之間關(guān)系的深入研究，但是，這種“關(guān)系研究”常常被研究者所忽視［13］。我們承認，突出文學所體現(xiàn)的民族性固然應該是中國少數(shù)民族文學研究者所追求的中心，然而不可置疑的是，沒有任何一個民族的文學發(fā)展是完全局限和封閉在自己本民族的傳統(tǒng)文化之中的，社會環(huán)境的交流、吸收、變遷，必然會形成“你中有我，我中有你”的互相滲透的格局。對于滿族，這一統(tǒng)治民族來說，與異族的文化的碰撞、接觸必然會帶來文化上的交流。另外一點，滿族文人在入關(guān)后，采用漢文進行文學創(chuàng)作，學習漢族文學的詩詞體裁等等，也注定了滿族文學與漢族文學之間存在著千絲萬縷、不可分割的關(guān)系。

塞爾赫，是清前期滿族宗室中享有盛譽的一位詩人。然而令人遺憾的是，由于種種局限，這些價值并沒有引起學者們的足夠重視。塞爾赫詩歌中散發(fā)出來的滿、漢文化融合所折射的“你中有我、我中有你”的雙重特色，別有一番滋味。或許，這就是張菊玲所說的那種“關(guān)系研究”所產(chǎn)生的魅力吧!

［1］昭梿.嘯亭雜錄［M］.何英芳，點校.北京:中華書局，1980:23.

［2］多洛肯，劉美霞.清代滿族宗室文人塞爾赫生平及詩歌研究述評［J］.沈陽師范大學學報，2012(4):13-16.

［3］沈德潛.清詩別裁集［M］.北京:中華書局，1975:18.

［4］徐珂.清稗類鈔:第八冊［M］.北京:中華書局，2003:3860.

［5］楊鐘羲.雪橋詩話:一［M］.雷恩海，姜朝暉，點校.北京:人民文學出版社，2011:174.

［6］塞爾赫.曉亭詩鈔［M］.乾隆十四年鄂洛順刻本.四庫未收書輯刊本.

［7］楊學琛，周遠廉.清代八旗王公貴族興衰史［M］.沈陽:遼寧人民出版社，1986:322.

［8］錢仲聯(lián).中國文學家大辭典:清代卷［Z］.北京:中華書局，1996:838.

［9］法式善.梧門詩話［M］.張寅彭，強迪藝，點校.江蘇:鳳凰出版社，2005.

［10］浦泉，群明.明清民歌選:甲集［M］.上海:古典文學出版社，1957:125.

［11］徐世昌，晚晴簃詩匯:卷九［M］.聞石，點校.北京:中華書局，1990.

［12］丁煒.問山詩集:卷十［M］.晉江景義堂藏板.咸豐甲寅重刊.

［13］張菊玲.清代滿族文學概論［M］.北京:中央民族學院出版社，1990:33.