西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值

楊 榮

（伊犁師范學(xué)院 法政學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

一、感恩教育的內(nèi)涵

感恩是對于自然、社會和他人給予自己的恩惠和幫助由衷的認(rèn)可并意欲真誠回報(bào)的一種認(rèn)識、情懷和行為。感恩是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本道德準(zhǔn)則之一，也是做人最基本的修養(yǎng)。感恩并不是與生俱來的天性，它需要點(diǎn)撥和引導(dǎo)，通過教育促使人們具有一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任，進(jìn)而外化為感恩的行為。所謂感恩教育就是通過情感教育切入受教育者個(gè)體內(nèi)心世界，激發(fā)個(gè)體心靈共鳴，促使受教育者對某些事件有更深的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化他們的感恩心理，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識，培養(yǎng)他們健康高尚的道德情操，發(fā)展和升華他們的道德情感的教育方法。中西方文化歷來重視感恩教育。由于中國與西方的社會環(huán)境、理論基礎(chǔ)不同，感恩教育的內(nèi)容、途徑都存在著差異，學(xué)習(xí)西方感恩教育的有效方法，對促進(jìn)我國感恩教育的發(fā)展大有裨益。

二、西方感恩教育的內(nèi)容

（一）受基督教影響深厚的感恩教育

西方的感恩，最初源于基督教的教義，是一個(gè)宗教味比較濃厚的概念，原意是信徒感謝上帝的兒子耶穌為了拯救世人所做的犧牲——被釘在十字架和感謝上帝的慈愛與寬容。所以基督教的感恩思想來源主要是上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了整個(gè)世界，人的幸福完全源于上帝的恩典和慈愛，因而要聽從上帝的旨意“凡事謝恩”。基督教認(rèn)為我們擁有的生命、健康、家庭、父母、親人等都是上帝所賜予的，不論是挫折還是順利，蒙福還是遭難，平安還是危險(xiǎn)等，都是上帝的旨意，人要在這個(gè)經(jīng)歷中心存感激。這種通過基督教教義對人們進(jìn)行的感恩教育在西方已經(jīng)根深蒂固。

1.博愛。博愛所表現(xiàn)出的是一種廣泛的愛，不僅是上帝對人們的愛，而且是人們對上帝的愛的回報(bào)?；浇趟珜?dǎo)的愛是指不僅要愛鄰居、愛他人，而且要愛罪人，這種博愛是無差別無條件的愛?！妒ソ?jīng)》認(rèn)為，做善事是與神接近，進(jìn)而獲得靈魂的拯救。

2.平等。在基督教中感恩思想的本質(zhì)是對上帝創(chuàng)造的世界的感激，從而將這種感恩延伸到上帝所創(chuàng)造的世界，所以受恩者對施恩者不是一對一的酬謝，而更多地體現(xiàn)為互助，在這種感恩思想中倡導(dǎo)的是一種平等互助思想。

（二）西方感恩教育的內(nèi)容

西方感恩教育內(nèi)容受基督教影響，主要強(qiáng)調(diào)拯救靈魂和培養(yǎng)良好行為。

1.因生命而感恩。感恩是生命中的支點(diǎn)，人的生命只有一次，為這一次生命的歷程而珍重、珍愛和珍惜是西方感恩教育的重要內(nèi)容。1986年，美國品德教育學(xué)會編制《品德教育教程》，使大學(xué)生的品德教育尤其是感恩教育更加系統(tǒng)化。

2.為愛而感恩。感恩是因?yàn)閻?，感恩即成為表達(dá)愛的主要形式，且人們需要博愛。愛是什么？西方人受宗教的影響，不僅要愛上帝、陌生人和自然，還要愛國家。愛國主義教育是西方感恩教育的重要內(nèi)容。美國聯(lián)邦教育局編寫的《對美國民主的熱忱》一書，教育學(xué)生作為公民應(yīng)具有對國家、對社會的熱愛和感激，有了這種感恩之情，就能真誠地遵守法律、維護(hù)正義、熱愛國家并為之犧牲。這樣的西方文化培養(yǎng)了西方人樂善好施的品質(zhì)，造就了眾多慈善家和發(fā)達(dá)的慈善事業(yè)。

3.以行而感謝。感謝不僅用于言更要施于行，人與人之間由于感謝的行動會拉近彼此之間的關(guān)系。感謝是基于尊重，尊重是換得他人對自己認(rèn)可和接納的途徑，而感謝則是它的表達(dá)形式。以行為表達(dá)自己內(nèi)心深處的感動，便使感謝富有了濃厚的情意。這種盡心、盡力、盡意的行為雖然細(xì)微卻能溫暖人心。如美國在進(jìn)行感恩教育的實(shí)踐中，倡導(dǎo)按照社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行感恩意識的培育，反對與社會脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)灌輸，把感恩教育滲透到各科理論學(xué)習(xí)和各種實(shí)踐活動中。

三、西方感恩教育的方法與途徑

感恩教育的目的是讓受教育者深入了解“恩”，深切體會“恩”，記住所受之“恩”，并將“恩”施與需要之人。喚醒人們對他人的愛心，學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出，營造出一種溫馨的人文關(guān)懷氛圍。感恩教育的目的需要借助一定的方法與途徑才能最終實(shí)現(xiàn)。

（一）宗教生活的滲透

西方社會中，感恩教育滲透到了社會生活的各個(gè)角落，深厚的感恩教育思想蘊(yùn)藏在宗教感化中、節(jié)日氛圍里。在英國，教堂里的墻上都寫著感恩和思考這兩個(gè)詞時(shí)刻提醒著人們。在美國，每年十一月的第四個(gè)周四的感恩節(jié)都會舉行活動來紀(jì)念耶穌。在日常生活中人們也會感恩，在一些儀式中也會有感恩活動，如結(jié)婚、喪葬、聚會等活動中都有感恩儀式。大家會朗誦或念感恩辭來祈禱，感恩的大致內(nèi)容為感謝上帝賜予人們豐富的食物、相遇的機(jī)緣、幸福的生活等。美國人最常說的話就是“Thank you”，在家人或夫妻之間也最常說這句話。

（二）情感教育和心靈體驗(yàn)

西方注重從心理影響教育。在家庭中，父母很注重通過心靈教育和情感教育對孩子進(jìn)行感恩教育，注重孩子的個(gè)人情感并且尊重他們的意愿。在學(xué)校教育中，倡導(dǎo)按照社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行感恩意識的培養(yǎng)，反對與社會脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)灌輸，把感恩教育滲透到各科理論學(xué)習(xí)和各種實(shí)踐活動中。政府斥資建有眾多博物館、紀(jì)念館、歷史遺跡等，滲透著主流文化所提倡的感恩觀念和愛國之情，使家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育三者有機(jī)結(jié)合，因而感恩教育的時(shí)效性較強(qiáng)。

四、西方感恩教育的借鑒價(jià)值

（一）尊重受教育者主體的平等性

在中國傳統(tǒng)教育中，“填鴨式”的教育模式依然占據(jù)著主導(dǎo)地位，而學(xué)生的主體地位卻沒有得到重視，學(xué)生的積極性、主動性也沒有充分調(diào)動和發(fā)揮。西方的感恩思想是圍繞著“神”的感恩，本質(zhì)是對上帝感恩，通過感激世界感激上帝。其中蘊(yùn)含著以上帝為中心的集體主義，倡導(dǎo)著平等和博愛的感恩思想。這種思想不僅協(xié)調(diào)了社會矛盾，而且增加了融洽度，也體現(xiàn)出西方感恩注重主體人格的平等性和內(nèi)發(fā)性的特點(diǎn)。比如說，在美國的感恩教育傳輸?shù)氖且环N以上帝為中心的集體主義，每個(gè)人都是感恩者和感恩的對象，他們在幫助人的過程中，一般很少有圖報(bào)的心理，他們更強(qiáng)調(diào)我?guī)湍悖銕退?，他再幫助其他人。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，雙方的地位是平等的，這樣在社會形成一個(gè)良性的循環(huán)，所以感恩應(yīng)具有人格平等性，注重感情性，強(qiáng)調(diào)自律性。在家庭內(nèi)部，父子、夫妻之間應(yīng)該和睦相處，地位平等。同時(shí)也要尊老愛幼，沒有所謂的位尊者和位卑者，施恩者不是高高在上的，受恩者也不應(yīng)該俯首帖耳，這種平等性是感恩教育得以施行的重要基礎(chǔ)。

（二）注重感恩教育從特定的情境向日常生活中過渡

在注重人格平等地位的同時(shí)，還要營造感恩教育的環(huán)境。在西方，感恩是宗教生活中的一部分，西方的感恩已經(jīng)從特定的宗教活動轉(zhuǎn)移到日常生活中，變成了一種文化和社會秩序，對社會的穩(wěn)定和進(jìn)步起了很大的作用。在中國，很多感恩教育活動形式較為單一，有時(shí)活動形式大于內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)生活是相脫節(jié)的，受教育者不容易將這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到日常生活中。所以，在今后的感恩教育中，要注重實(shí)踐的時(shí)效性和實(shí)踐環(huán)境的營造。通過環(huán)境的營造，為實(shí)踐提供更多的機(jī)會，使感恩自然而然地變成一種大家自愿遵守的規(guī)則和秩序。

（三）注重感恩教育的方法與途徑的多樣化

目前，我國大學(xué)生感恩教育方法以正面灌輸?shù)娘@性教育為主。過多的灌輸，對于正處于青春期的大學(xué)生而言，極易受到思想上的排斥和抵制。近年來，高校雖十分強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐，也組織部分學(xué)生開展了志愿者、勤工助學(xué)、支教等活動，但有學(xué)生的假期社會實(shí)踐則多敷衍了事，流于形式，未收到良好的感恩教育成效。

借助體驗(yàn)性教育啟發(fā)受教育者，使他們養(yǎng)成感恩的德性，是西方感恩教育行之有效的方法。美國經(jīng)過兩次德育改革，形成了顯性教育與隱性教育相結(jié)合而又突出隱性教育的美式感恩教育模式。研究美國感恩教育模式，考察具體實(shí)踐方法，借鑒其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將有助于我國感恩教育實(shí)踐方法的優(yōu)化和提高。如借鑒美國人過“感恩節(jié)”、“父親節(jié)”、“母親節(jié)”的經(jīng)驗(yàn)，把感恩的內(nèi)涵滲透在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里。同時(shí)，我們也要摒棄傳統(tǒng)中國重知識而輕感情的教育模式，注重情感的交流，使感恩教育達(dá)到潤物無聲、潛移默化的效果。從認(rèn)知、情感和實(shí)踐不斷拓展感恩教育的途徑，尋求感恩教育的有效方法。

（四）倡導(dǎo)家庭、學(xué)校和社會三位一體的感恩教育

為有效開展感恩教育，要建立以家庭、學(xué)校和社會三位一體的感恩教育體系，為培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識創(chuàng)造一個(gè)和諧的大環(huán)境。托馬斯·里克納認(rèn)為：“主流價(jià)值觀教育要取得長久成功，必須依賴于學(xué)校之外的力量，通過學(xué)校、家庭與社區(qū)共同協(xié)作，來滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)他們健康發(fā)展?！备卸鞯沫h(huán)境是孕育感恩的品質(zhì)的前提和保障，社會要營造良好的感恩環(huán)境，家庭要教育孩子學(xué)會感恩，學(xué)會懂得尊重他人，對他人和社會的幫助懷有感激之心。學(xué)校在積極建設(shè)校園感恩文化的同時(shí)，還要加強(qiáng)與家庭和社會的聯(lián)系，通過家庭和社會的宣傳和指導(dǎo)，制造積極的感恩輿論和樹立感恩楷模，以強(qiáng)化學(xué)校感恩教育的效果。

［1］王玄武，金川.比較德育學(xué)［M］.武漢大學(xué)出版社，2000（12）.

［2］徐芳，張紅芳.中西感恩思想比較［J］.寧夏黨校學(xué)報(bào)，2007（2）.

［3］何芳.感恩教育：道德教育的應(yīng)有之義［J］.中國教育學(xué)刊，2005（7）.

［4］任現(xiàn)品.略論儒家文化的感恩意識［J］.孔子研究，2005（1）.

［5］吳小林.中西文化中的感恩意識比較［J］.湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（7）.

［6］顧平.感恩與孝道—借基督教感恩文化重塑孝道文化［J］.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）2010（2）.