翻譯社會(huì)屬性剖析及其對(duì)翻譯教學(xué)的啟示

鄭 晶

（上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，上海 201418）

1.引言

正是由于翻譯活動(dòng)的多樣性，學(xué)者對(duì)翻譯的定義歷來眾說紛紜?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將翻譯定義為：“把一種語言文字的意義用另一種語言文字表達(dá)出來 （也指方言與民族共同語、方言與方言之間、古代語與現(xiàn)代語之間一種用另一種表達(dá)）?！保?］該定義較為簡(jiǎn)單化，忽略其他相關(guān)因素，強(qiáng)調(diào)語義的轉(zhuǎn)換。中國(guó)當(dāng)代學(xué)者許鈞認(rèn)為，翻譯是以符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段、意義再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化的交際活動(dòng)［2］。該定義更為豐富和立體化，突破了語言轉(zhuǎn)換范疇，涉及符號(hào)、文化等一系列概念［3］。美國(guó)當(dāng)代翻譯學(xué)家奈達(dá)指出：“所謂翻譯，是指從語義到文體在譯語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息?！保?］該定義突出信息動(dòng)態(tài)對(duì)等，強(qiáng)調(diào)行文流程、風(fēng)格對(duì)應(yīng)。綜上，翻譯不僅涉及語言學(xué)，而且涉及符號(hào)學(xué)、邏輯學(xué)、跨文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究。

作為一種高度智能化的語際轉(zhuǎn)換過程和信息傳播手段，翻譯可謂是反映社會(huì)變遷的一面鏡子，在諸多方面都表現(xiàn)出典型的社會(huì)屬性。翻譯教學(xué)必將從中獲得有益的啟示。

2.翻譯社會(huì)屬性的具體表現(xiàn)

2.1 從翻譯內(nèi)容看翻譯的社會(huì)屬性

翻譯作為信息傳遞的一種高級(jí)的思維活動(dòng)，其主要內(nèi)容勢(shì)必體現(xiàn)最基本的民眾生活模式和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。由于任何翻譯活動(dòng)都是在特定的社會(huì)發(fā)展階段及特定的生產(chǎn)力水平下展開的，因此翻譯體現(xiàn)了特定的民眾生活模式和特定的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。作為社會(huì)的一面鏡子，翻譯活動(dòng)所反映的內(nèi)容是社會(huì)變遷的真實(shí)寫照，這一點(diǎn)從客觀角度體現(xiàn)翻譯的社會(huì)屬性。

2.2 從文化取向看翻譯的社會(huì)屬性

翻譯作為文化交流的重要互通途徑，其實(shí)現(xiàn)手段勢(shì)必表現(xiàn)為文化之間的影響與被影響、趨同化與多樣化的對(duì)立統(tǒng)一。語言是文化的載體，翻譯是跨文化交流的橋梁，語言文字傳播的實(shí)質(zhì)即文化傳播［5］。翻譯活動(dòng)體現(xiàn)了“強(qiáng)勢(shì)文化覆蓋弱勢(shì)文化”與“積極傳播擴(kuò)大弱勢(shì)文化”的兩種文化取向和兩大翻譯立場(chǎng)，這恰恰從主觀角度體現(xiàn)了翻譯的社會(huì)屬性。

2.3從實(shí)現(xiàn)手段看翻譯的社會(huì)屬性

翻譯作為操不同語言民族之間的精神與物質(zhì)互動(dòng)的一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，其實(shí)現(xiàn)手段勢(shì)必展現(xiàn)民眾樸素的生存需求、輿論的主流導(dǎo)向和政府的治國(guó)理念。無論是民間自發(fā)的翻譯活動(dòng)，還是媒體宣傳的翻譯活動(dòng)，或是政府有組織的大規(guī)模翻譯活動(dòng)，其發(fā)展的廣度和深度無不反映出社會(huì)基層的普遍渴求和上層建筑的內(nèi)政外交。多種實(shí)現(xiàn)手段從一個(gè)主客觀相結(jié)合的角度體現(xiàn)翻譯的社會(huì)屬性。

3.從我國(guó)翻譯史剖析翻譯的社會(huì)屬性

學(xué)習(xí)翻譯史，不僅可以從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，而且可以通過了解翻譯事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)翻譯的社會(huì)意義，深刻剖析翻譯的社會(huì)屬性。翻譯事業(yè)在我國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)有關(guān)史書記載，夏朝時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)通過某種翻譯活動(dòng)開展各部落間的物質(zhì)互通和思想交流。目前學(xué)術(shù)界一般觀點(diǎn)認(rèn)為，我國(guó)的翻譯事業(yè)始于東漢桓帝建和二年，即公元148年［6］。

3.1 第一次高潮：佛經(jīng)翻譯（東漢至北宋時(shí)期）

佛經(jīng)翻譯始于漢末，興于魏晉，盛于隋唐，衰于宋朝，前后歷時(shí)約一千四百多年。封建統(tǒng)治階級(jí)希望更好地利用佛教鞏固自己的統(tǒng)治，廣大民眾也希望能夠有一種宗教形態(tài)來支持并充實(shí)自己的生活，有所寄托。因此，佛經(jīng)翻譯既具備了群眾基礎(chǔ)，又得到了統(tǒng)治階級(jí)的大力支持。佛經(jīng)翻譯是我國(guó)第一次大規(guī)模的文字翻譯活動(dòng)。佛經(jīng)翻譯對(duì)我國(guó)的語言、思想和文化發(fā)展均作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在語言方面，不僅吸收了梵語詞匯，還利用漢語構(gòu)詞法創(chuàng)造了許多詞，如菩薩、剎那、因緣、天堂、地獄等，語法中出現(xiàn)了長(zhǎng)定語、倒裝句等語言結(jié)構(gòu)。在其他文化領(lǐng)域，如音韻學(xué)、雕刻、建筑、音樂、繪畫等都留下了佛教的烙印，其中敦煌藝術(shù)就是一個(gè)顯著的例子。

3.2 第二次高潮：基督、科技、哲學(xué)、文學(xué)等翻譯（明朝后期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）

明朝后期，我國(guó)翻譯活動(dòng)的內(nèi)容主要涉及西歐的基督經(jīng)籍、科技、哲學(xué)、文學(xué)等著作。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治日益腐朽，宦官當(dāng)權(quán)，民不聊生。因此，民眾呼吁新的“救世主”解救他們于水深火熱之中；對(duì)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及人文理念的仰慕促進(jìn)大量譯著傳入，形成了我國(guó)翻譯活動(dòng)的第二次高潮。這一時(shí)期著名作品例如徐光啟和利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》、《測(cè)量法義》等，對(duì)我國(guó)近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大促進(jìn)作用。此外，嚴(yán)復(fù)翻譯的如《天演論》、《原富》、《法意》等作品系統(tǒng)地介紹了西方的政治體制和學(xué)術(shù)思想。這先進(jìn)的文學(xué)、科技、思潮的介紹與傳播，引發(fā)了戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等一系列運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

3.3 第三次高潮：西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等翻譯（五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立時(shí)期）

民主、科學(xué)、人權(quán)、自由、愛國(guó)、自救的新文化運(yùn)動(dòng)，從思想、政治、文化領(lǐng)域激發(fā)了中國(guó)人的愛國(guó)救國(guó)熱情，為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來源，也為新一輪的翻譯高潮打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。思想上，我國(guó)開始大量涌現(xiàn)馬列主義經(jīng)典著作等大量翻譯；文學(xué)上，陸續(xù)出現(xiàn)了如俄國(guó)的普希金、萊蒙托夫、托爾斯泰、果戈理、屠格涅夫、契訶夫的譯作和法國(guó)作家雨果、莫泊桑等人的譯作。魯迅、瞿秋白、郭沫若、矛盾、朱生豪、郁達(dá)夫、梁實(shí)秋、周作人、胡適、田漢、傅雷等都是該時(shí)期著名的翻譯家。五四運(yùn)動(dòng)期間的翻譯活動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播，并直接促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。馬列主義的輸入及先進(jìn)文化的引進(jìn)，深刻地影響了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的方向。

3.4 第四次高潮：全面繁榮發(fā)展（新中國(guó)成立至今時(shí)期）

新中國(guó)的成立，促使我國(guó)翻譯事業(yè)進(jìn)入有史以來最興盛的發(fā)展時(shí)期。改革開放以來，尤其是當(dāng)我們經(jīng)歷了加入世貿(mào)、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大人類文明盛會(huì)之際，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、體育、教育等各個(gè)方面不斷取得進(jìn)步與突破，對(duì)外交流也日益向縱深方向發(fā)展。欣欣向榮的大背景下，翻譯領(lǐng)域人才輩出，譯著成果累累。譯著成果不論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有了飛躍發(fā)展，翻譯理論日臻完善。為了實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的歷史飛躍，我們要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和熾熱的創(chuàng)新熱情。因此，新時(shí)期的翻譯工作者面臨新的任務(wù)：我們不能僅滿足于西方先進(jìn)科技理念的引進(jìn)，不但要完成“譯進(jìn)來”的任務(wù)，更肩負(fù)著“譯出去”的任務(wù)。

4.對(duì)翻譯教學(xué)的啟示

基于上述翻譯社會(huì)屬性的深入剖析，廣大翻譯教學(xué)者可從中汲取一定啟示，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多方面著手，開展有效的翻譯教學(xué)改革。

4.1 教學(xué)理念啟示

就教學(xué)理念而言，不能將翻譯教學(xué)僅視作語言學(xué)理論研究的一個(gè)分支，因?yàn)榉g的社會(huì)屬性決定了翻譯是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，注重理論結(jié)合實(shí)踐。此外，翻譯教學(xué)也不是衡量外語專業(yè)學(xué)生語言基本功的一項(xiàng)單一的檢測(cè)手段，因?yàn)榉g的社會(huì)屬性決定翻譯不僅涉及兩大語言之間的轉(zhuǎn)換，還涉及文化體系、符號(hào)體系、心理體系等各類因素的影響，體現(xiàn)出譯者的思辨能力和綜合知識(shí)面。

4.2 教學(xué)內(nèi)容啟示

就教學(xué)內(nèi)容而言，翻譯教學(xué)應(yīng)選擇盡可能廣泛的主題作為翻譯實(shí)踐的內(nèi)容。因?yàn)榉g的社會(huì)屬性決定了翻譯內(nèi)容折射出社會(huì)各大領(lǐng)域的發(fā)展變化，如學(xué)術(shù)領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、思想領(lǐng)域所取得的任何進(jìn)步都應(yīng)在翻譯教學(xué)中得以體現(xiàn)。只有這樣才能讓年青一代及時(shí)把握國(guó)際領(lǐng)先的理論和進(jìn)展，同時(shí)積極傳播本國(guó)的最新進(jìn)展和傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)翻譯活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展、信息交流的互動(dòng)目的。

4.3 教學(xué)方法啟示

就教學(xué)方法而言，翻譯教學(xué)應(yīng)采取靈活、務(wù)實(shí)、多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和各民族平等交流的意識(shí)。切忌僅僅關(guān)注語言知識(shí)和翻譯技巧，將翻譯孤立于社會(huì)發(fā)展、文化交流、民族互動(dòng)、和平共贏等更高層面的需求。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和思辨能力，不斷拓展新一代年輕人的專業(yè)知識(shí)和綜合知識(shí)面，在參與翻譯實(shí)踐、豐富語言技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)更高的社會(huì)目標(biāo)。

5.結(jié)語

翻譯活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的需要，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。新世紀(jì)我國(guó)翻譯事業(yè)的繁盛體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)力的全面綜合提升，同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)同世界各國(guó)人民之間的交往與合作。通過對(duì)翻譯社會(huì)屬性的深入剖析，翻譯教學(xué)活動(dòng)必將更加富有實(shí)際意義，利用良好契機(jī)，推動(dòng)社會(huì)的全面繁榮發(fā)展。翻譯教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)翻譯的社會(huì)屬性，從理念、內(nèi)容、方法等角度著手積極推動(dòng)翻譯教學(xué)改革的有效進(jìn)行，使年輕一代懂得我們不但有責(zé)任實(shí)現(xiàn)汲取人類所創(chuàng)造的所有先進(jìn)文化為我所用，從而實(shí)現(xiàn)振興中華、再創(chuàng)輝煌的夢(mèng)想，而且肩負(fù)“走向世界”的任務(wù)，把我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、最新科技動(dòng)態(tài)、社會(huì)主義理念及我國(guó)豐富而優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)介紹給全世界，從而讓世界人民更加了解中國(guó)，為世界和平與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室，現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京：商務(wù)印書館，2012.7，第六版.

［2］李慶生，郭著章.英漢互譯實(shí)用教程［M］.湖北：武漢大學(xué)出版社，2003.8.

［3］許鈞.翻譯論［M］.湖北：湖北教育出版社，2003.12.

［4］尤金·耐達(dá).翻譯理論與實(shí)踐［M］.上海外語教育出版社，2004.07.

［5］郭亞麗.翻譯與文化的融合［J］.語言與文化研究（第二輯），2008.

［6］王恩冕.大學(xué)英漢翻譯教程［M］.北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2006.9，第三版.