黔中大族在社會(huì)動(dòng)蕩中的應(yīng)對(duì)與調(diào)適

高應(yīng)達(dá)

（ 銅仁學(xué)院 法律與政史系，貴州 銅仁 554300 ）

在人類生存和發(fā)展的歷史過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到種種危機(jī)。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，各地的族群總是設(shè)法保存自己的最大利益。清咸豐年間，康乾盛世中隱藏的社會(huì)危機(jī)終于因官府征糧折價(jià)而在少數(shù)民族地區(qū)全面暴發(fā)。貴州少數(shù)民族為反抗?jié)M清政府的統(tǒng)治，紛紛舉起反抗的義旗，也使黔中各地陷入了劇烈動(dòng)蕩之中。面對(duì)社會(huì)的變動(dòng)，黔中大族選擇了不同的方式，以之保存自己在社會(huì)中的最大利益，特別是生存的利益。本文將以黔東各地家族為例，探析黔中大族在社會(huì)動(dòng)蕩過(guò)程中是選擇如何保全自己，以及他們?yōu)樯娑扇〉恼{(diào)適方式。

一、社會(huì)動(dòng)蕩的起因及經(jīng)過(guò)

《銅仁府志》載，清王朝統(tǒng)治者在黔東“征糧一節(jié)，舊皆赴倉(cāng)納谷，積久遂開折價(jià)之例，初斗糧折價(jià)四五百文，繼增至千緡有余，甚有逾二千緡者。民甚苦之?！鼻我院螅爸菘h征收錢糧多私行折價(jià)，一石有折錢二十千者”[1]302。

在清王朝官府橫征暴斂的壓迫下，咸豐四年（1854）二月，貴州獨(dú)山楊元保率領(lǐng)數(shù)百人在豐寧司起義；八月，楊龍喜與陳壽等率數(shù)千人奔襲桐梓縣城，并組建政權(quán)，改元江漢。這兩次起義，揭開了貴州咸同年間各民族大起義的序幕。咸豐五年（1855）五月，羅光明、柳天成、余正紀(jì)等人分別在八寨、都勻、都江等地起義。同年七月，水族人民率先響應(yīng)羅光明等發(fā)動(dòng)起義。

早在咸豐四年（1854）秋天，銅仁府所屬“上五洞”各族人民，在舉人徐廷舉、梅濟(jì)鼎、夏昶的倡導(dǎo)下，“群議照舊納谷，毋許一戶折糧”[2]177?！笆悄陮闷谡魇?，民咸赴倉(cāng)完納。司倉(cāng)者故難之，不為遞收，欲其折價(jià)，冀可中飽浮費(fèi)也。民惡之，哄然而起，毀門直入，勢(shì)甚洶洶”[2]176。而銅仁知府與糧房官周庠在民憤中依然堅(jiān)持折價(jià)完納，所有擔(dān)糧谷進(jìn)城完納的民眾，在梅濟(jì)鼎、徐廷杰、夏昶等率領(lǐng)下，把“納谷悉委棄于郡署左右廡而去”[2]177。

咸豐五年（1855），上五洞民眾依舊例，照納谷物。同年九月二十八日，數(shù)千民眾擔(dān)谷入銅仁城納糧，卻被銅仁府官“閉門拒之”，并急調(diào)兵援銅。直至十月初二，所有完納稅糧民眾見(jiàn)官府不睬不理，于是聚眾繞城而行。這時(shí)，在城墻上巡視的銅仁縣縣令劉兆塏“環(huán)視以言詆之，眾遂嘩”。所有民眾齊至“瓦窯河，挾大木擁至城下，沖陷北門”，“蜂擁入城”，攻下了銅仁府城。攻城民眾以“紅巾蒙首，稱紅號(hào)”，興起了貴州“號(hào)軍”起義。接著，紅號(hào)軍先后攻下思州、青溪、玉屏、石阡、松桃、思南與湖南之麻陽(yáng)、晃州等府州縣城。咸豐六年（1856）正月，清軍從湖南鳳凰來(lái)攻銅仁府城，二十三日，義軍在清軍的殘酷攻擊下退出銅仁府城，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于黔東各地[2]177。咸豐七年（1857）十二月，劉儀順在思南發(fā)起白號(hào)起義，與銅仁紅號(hào)軍遙相呼應(yīng)。劉儀順攻占思南府城后不到一個(gè)月，印江、務(wù)川、石阡、湄潭、龍泉等州縣都先后爆發(fā)了號(hào)軍起事，形成了黔東號(hào)軍大起義的高潮。

咸豐五年（1855），劉儀順黃號(hào)軍在甕安起事[1]396，接著胡黑二（胡勝海）在德江干溪響應(yīng)[3]3；咸豐七年（1857），天柱姜應(yīng)芳創(chuàng)立“太平教”，組織和發(fā)動(dòng)了苗侗人民起義[1]350；同年十二月劉儀順到思南與何冠益、田宗保興起白號(hào)軍起事，次日攻破思南府城；咸豐十年（1860）四月，石達(dá)開、石鎮(zhèn)吉太平軍一部由曾廣依等率領(lǐng)從廣西進(jìn)入貴州。貴州再次掀起新的起義高潮，清政府派大軍入境鎮(zhèn)壓[1]323-433，整個(gè)黔東和黔中地區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾逃離家園。石阡成其濟(jì)在其自撰《年譜》中記道：“自苗變后，人心思亂，盜賊螽起。上游之犭回 匪、狆匪、摃匪及各種夷猓，下游之榔匪、教匪、號(hào)匪、判勇、游練、糧戶迭起，與其苗匪相始終。”[4]黔東境內(nèi)數(shù)支義軍，攻城掠地，對(duì)當(dāng)?shù)馗髯宓拇笮帐考澕易逍纬闪藦?qiáng)大的沖擊，甚或毀滅性的打擊。而在此時(shí)，清政府官軍，不僅不能在此次事件中很快平息事態(tài)，反而成為當(dāng)?shù)孛癖姷臑?zāi)星。石阡成其濟(jì)在其自撰《年譜》中記道：“王太守之督辦石阡軍務(wù)也，未建寸功……其在省垣募勇，……駐營(yíng)郡城。任其散擾鄉(xiāng)村以搶掠，……”不久，王太守離開石阡，解散了從省城所募的部勇，“不思資遣”，以致“訛詐、偷竊無(wú)所不至”，“人人側(cè)目”[4]，成為石阡府城及周邊鄉(xiāng)村的一大害。

二、黔中大族的應(yīng)對(duì)與調(diào)適

少數(shù)民族宗族組織在面對(duì)這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面時(shí)，為了自身宗族的利益，特別是士紳地主，為了保全其族人生命和財(cái)產(chǎn)的安全，他們采用了不同的應(yīng)對(duì)策略與方法，來(lái)調(diào)適和應(yīng)變自己及其宗族在社會(huì)動(dòng)蕩中的地位和格局。其主要方式有四種：一是闔族人參與到起事之中，或是與官府聯(lián)合組建民團(tuán)以求自保，或是率族人躲避到深山老林中或山洞之中，或是逃避他鄉(xiāng)。闔族參與到起事之中，一般有以下兩種情形。

一是起事之初，本來(lái)是希望通過(guò)官府來(lái)維護(hù)自身的權(quán)利，最后發(fā)展為起事，如銅仁上五洞各族群。銅仁上五洞（司前洞、寨杉洞、提前洞、提和洞、提土洞），基本在今天江口境地。提土洞在今德旺，“距府治一百八十里”[2]45。其他各洞稍近一些，但也在百里以上。銅仁紅號(hào)軍起事，則是以提和洞梅氏宗族和徐氏宗族以及夏氏族人為骨干，率領(lǐng)上五洞各姓宗族族人聯(lián)合而形成的。

銅仁上五洞基本位于銅仁大江流域，早在明代就“沃土濯于屯戌”[13]150，被明代遷入的漢民所居住。如梅氏，據(jù)其譜載和立于雍正11年（1733）的“龍興禪院碑”記，梅氏“祖原籍江西南昌府屬地高階坎，弟兄三人……我祖落業(yè)于大堡（現(xiàn)德江縣城，估計(jì)應(yīng)就是現(xiàn)德江縣南客一帶）”，后大堡梅氏宗人梅應(yīng)宗“經(jīng)商來(lái)銅，入贅于趙家寨趙氏之晚姑”，定居于現(xiàn)江口德旺朱家灣，成為了江口梅氏（現(xiàn)為苗族）始祖，后來(lái)發(fā)展成為了“銅郡之巨族”①。徐氏傳說(shuō)是徐福后代，明代遷入銅仁，至清朝時(shí)由于重科舉而漸成為銅仁之大姓。上五洞的許多大族，如梅姓、徐姓、陳姓、劉姓、夏姓、勞姓、羅姓、張姓、滕姓、楊姓、唐姓、李姓、朝姓、譚姓、敖姓、王姓、翁姓等皆在納糧過(guò)程中以所在村落的族群身份參與了紅號(hào)軍起事。

二是在號(hào)軍起事后，隨著號(hào)軍的發(fā)展，在號(hào)軍勢(shì)力范圍的部分宗族加入到反抗清政府壓迫的進(jìn)程中。特別是在黃號(hào)軍領(lǐng)袖劉儀順于咸豐十一年（1861）奉齋教義軍首領(lǐng)楊龍喜定“江漢”年號(hào)，立朱明月為秦王，后又尊朱為“嗣統(tǒng)真主”，鑄印鑄錢，刊發(fā)《謄黃》。同治三年（1864）朱改稱皇帝，改元嗣統(tǒng)，獨(dú)立政權(quán)建立期間，黔東眾多大姓宗族，在族首的率領(lǐng)下闔族歸附嗣統(tǒng)政權(quán)。

據(jù)荊竹園林姓墓碑所載，林姓族人明代遷居于此，到嘉慶年間，已發(fā)展為九代，第八代“萬(wàn)”字輩形成了以 20 位男性為核心家庭的家族村落②。由于荊竹園地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，思南白號(hào)軍進(jìn)入此地開辟根據(jù)地，林姓宗族闔族成為號(hào)軍的重要力量。同時(shí)林姓還把其有親緣關(guān)系的彭、楊、田、余、陳等姓氏的村落一并接納起來(lái)一起參加了號(hào)軍③。再如德江長(zhǎng)豐鄉(xiāng)干溪附近幾個(gè)張姓族人組成的村落，先后皆闔族參與到胡黑二號(hào)軍之中。

這在思南烏江博物館所收《楊龍喜告示》一文中也可略知一二。此告示是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳向清政府官員報(bào)告所抄錄楊龍喜頒布的告民書?！陡婷駮分袑懙剑骸翱偫砀魈庈婑R錢糧都督大元帥楊，為奉天承命，扶明滅清，吊民伐罪……今欲掃清四海，殺盡八旗，以除暴虐，以安民善……為此示仰我國(guó)官紳士民知悉……爾百姓秋毫無(wú)犯……所過(guò)地方，城無(wú)不破，逆無(wú)不誅。倘有抗拒我兵，雞犬不留。若四方士豪借勢(shì)搶奪，軍前梟首，決不姑寬。如能簞食壺漿，恩迎王師，并助其糧餉，幫我兵丁，以漢官自降報(bào)效，皆分款計(jì)籍。后大兵凱旋，諒功受賞。本帥言出法隨，并無(wú)刻從，各宜凜遵勿違。特示?！庇辛诉@樣的安民告示，加上號(hào)軍勢(shì)力的發(fā)展，政權(quán)的建立，黔東各地的許多大姓宗族“簞食壺漿”闔族參與到起義隊(duì)伍之中。如江口官和華家溝華氏宗族，在紅號(hào)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)途經(jīng)此處時(shí)，率族人加入號(hào)軍隊(duì)伍，攻打思州各地。后華氏宗族在此無(wú)傳④。成其濟(jì)還在《年譜》中也說(shuō)，銅仁紅號(hào)軍攻下松桃縣城后，“日有投身饋獻(xiàn)羊者”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)由于有許多地方宗族紛紛投靠義軍，才使義軍聲勢(shì)越來(lái)越大。就連組織宗族族眾抵抗義軍之成氏族人投身到白號(hào)軍的，也是“其卵翼余宗為倍”[4]。

但是，義軍起事后，也遭到了一些大姓宗族的紛紛抵抗。在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各地宗族傳說(shuō)、墓碑和家譜都反映了這樣的一個(gè)事實(shí)。

據(jù)思南芭蕉村冷氏（苗族）家譜載，號(hào)軍起事后，思南府“夏太爺至塘頭出示曉諭，各鄉(xiāng)立團(tuán)”。于是，冷氏族人“有生員冷正儒與冷正治、劉團(tuán)輔三人商議”，令“冷步青、冷大文、冷正榮速辦槍炮”組織宗族抵抗義軍。冷氏宗族在冷步青等人的組織下，迅速組建起炮手二名、大槍手十二名、小槍手八十四名的民團(tuán)，以芭蕉村為據(jù)點(diǎn)，保衛(wèi)自己的村落和民眾，并協(xié)同清軍鎮(zhèn)壓義軍。冷氏所居芭蕉溪被義軍多次攻破，冷氏宗族地主的財(cái)物被洗劫和焚毀⑤。而后，冷氏族人得清軍的支援，其族眾方得以保全。

德江高家灣高正時(shí)率高氏宗族子弟千余人與義軍對(duì)抗，在八升田被義軍所圍，“咸豐丁巳（1857年，咸豐 7年）冬，教匪變亂，屠民戕官，河西盡為賊藪。（高正時(shí)）公毅然△討賊，自誓師兄子姪悉令從戎，與張鳳鳴團(tuán)練剿賊，……己未（1859年，咸豐九年）三月初四，田家壩失守，（高）乾山弟兄（正時(shí)的兒子）截散，公退保八升田?！粐朐?，……廿三夜雨，眾潰。公顧（高正）棟曰：戰(zhàn)陣不勇非孝子，勉之，吾力竭矣。相繼戰(zhàn)歿。其姪璧山被獲，不屈而死。眾見(jiàn)公死，男女?dāng)?shù)千，無(wú)一降者，引領(lǐng)刃。”⑥全族男女在與號(hào)軍的對(duì)抗中死者數(shù)千，只有部分逃入鳳凰山之龍洞頂山洞中幸存下來(lái)。

江口官和龍氏和凱陽(yáng)陳氏宗族地主組織族人分別退入杉樹坡山上，建屯阻擊義軍，后被義軍攻破。龍氏所存同治六年（1867）十二月九日立“出領(lǐng)尸安埋字”文書記，同治六年（1867）十二月初三，龍氏族侄龍大晚夫婦“暗勾賊匪，將杉樹屯打破，殺斃屯內(nèi)之人三十余名，擄去男女不計(jì)其數(shù)，豬牛谷米一掃盡空?！钡百\匪”并未撤走，仍將杉樹屯團(tuán)團(tuán)違住。在被號(hào)軍圍困期間，十二月九日，龍氏族人處決了勾結(jié)“賊匪”的龍大晚夫婦。龍氏文書中是這樣說(shuō)的，“奈因賊匪晝夜包圍不能送府，由恐夫妻逃脫，是以族人經(jīng)憑團(tuán)眾硐差，將龍大晚與李氏一并治斃”。此文書出于龍氏宗族被號(hào)軍所圍困之時(shí)，其可靠性不容置疑。后來(lái)，據(jù)龍氏族人傳說(shuō)，杉樹屯被號(hào)軍攻破，族人死亡千余眾，龍氏僅存八戶，二十余口。

類似的現(xiàn)象，在黔東北各地都很普遍。如，石阡成其濟(jì)在其自撰《年譜》中記道：石阡成其濟(jì)一家于咸豐五年（1855）二月舉家“移往牌頭莊”，“旋募護(hù)勇二十名，交曹老師訓(xùn)練，防御土匪”；六月成氏族眾受太守和都戎“函請(qǐng)”，至石阡府“會(huì)商”阻擊從余慶方向患入“大股苗匪”，并議定境內(nèi)各團(tuán)練迅速“出扎濫泥山防堵”，“所需藥彈油燭，由府局供支，米械自備”?！赌曜V》中還說(shuō)這一時(shí)期石阡境內(nèi)及周邊地區(qū)各地宗族都組建了“團(tuán)練”?！皥F(tuán)練俱屬農(nóng)人，各有家計(jì)，非兵練可比”。因而，“團(tuán)練”的作用多為保護(hù)自己宗族所在地方，雖有時(shí)配合官府追堵義軍，但多不會(huì)太遠(yuǎn)。成其濟(jì)之父率團(tuán)練從石阡追擊義軍至鄰縣杉木河時(shí)，“邑侯劉公玉麟”“亟欲扳請(qǐng)久扎”，遭到了成氏拒絕。

可見(jiàn)在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，許多大姓宗族特別是地主階層，為了自身的利益，自發(fā)地或在政府的號(hào)召下，紛紛組建宗族團(tuán)練，以求抵抗義軍的襲擊。而那些雖有一定人力和財(cái)力，又與官府沒(méi)有多大聯(lián)系的家族村落，則采取的是躲藏和逃離家園的方式，以圖規(guī)避社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的損失。主要有兩類：一是躲避到山洞或險(xiǎn)要處；一是逃離家園。

如江口官和楊家溝楊氏家族。楊氏為此地之土著，其宗主為明代的提溪長(zhǎng)官司長(zhǎng)官，楊家溝為楊氏世居之地，在提和洞（現(xiàn)官和）擁有大量的土地，相鄰的華氏村落（前面提到的華家溝）為其擁耕之族人。咸豐六年（1856），紅號(hào)軍途經(jīng)此地，為楊氏擁耕的幾大宗族紛紛投靠紅號(hào)軍隊(duì)伍，楊氏只得躲進(jìn)梭梭洞躲藏。義軍把洞圍困起來(lái)后，拆楊氏所有房屋木料來(lái)熏洞，洞中無(wú)一人幸存⑦。

再看與官和鄰近的上屯陳氏。陳氏是明初建立軍屯，以“千戶”將軍率兵來(lái)此屯種發(fā)展起來(lái)的[6]8。至清代已發(fā)展為凱陽(yáng)的上屯、下屯、李家屯幾個(gè)村落。在這次社會(huì)動(dòng)蕩中，陳氏組織子弟抵抗義軍，結(jié)果大敗。陳家余下之民眾部分躲進(jìn)白巖洞，被熏殺 120 人，洞內(nèi)只幸存了一個(gè)藏在母親尸體下的小孩。此孩子“被匪頭子收為干兒子，養(yǎng)到18 歲時(shí)，才逃了回來(lái)”⑧。

這一時(shí)期官和、民和的許多村落，幾乎片瓦無(wú)存，至今許多村名和地名皆名不符實(shí)。如華家溝無(wú)一華姓，楊家溝無(wú)一楊姓，這種類似的村落，當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)是“苗亂”所造成的。

筆者2006年3月11日在包溪調(diào)查時(shí)，于公路邊發(fā)現(xiàn)一水井蓋石為岑氏墓碑碑面。從碑文和岑氏其他墓碑記載來(lái)看，此墓碑應(yīng)為咸豐十年（1860）所制，是一塊由霜媳唐氏為其岑氏四代人所修墓碑之一。碑中記道：“尚（向？）禮公自承先人之業(yè)，以胎發(fā)發(fā)孫，歷數(shù)十年，固四代一堂矣。詎意△△生久，苗教迭叛，于咸豐八年（1858年）冬舉家于團(tuán)倉(cāng)巖或弊火炎之苦，△△兵刃之毒，所存者僅唐氏一人，煢煢孑立，何所持而苦守，不得已將祖父所遺之業(yè)或典或退數(shù)百金，超度老幼靈魂，槩修四代墓志。”據(jù)岑氏后人講，當(dāng)時(shí)岑唐氏有了身孕，被娘家接去鎮(zhèn)遠(yuǎn)府而躲過(guò)一劫，避開了團(tuán)倉(cāng)巖山洞之難。岑氏是明代從廣西遷入此地發(fā)展起來(lái)的家族族群，與包溪世居的田氏、茍氏，加上明末清初移居此地的王、鄧、吳等宗族，在康乾年間成為包溪河流域的重要宗族大姓村落。

在此期間，包溪各宗族皆遭到毀滅性的打擊。據(jù)鄧姓族人講，鄧氏是在苗亂時(shí)敗落的，事后鄧氏宗族的許多房子“屋里都長(zhǎng)出了大樹”⑨。劉氏是在苗亂后遷來(lái)此地的。先人來(lái)時(shí)，許多屋里都長(zhǎng)滿了大樹。從以上所述來(lái)看，在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩中，逃離應(yīng)是當(dāng)時(shí)沒(méi)有辦法中的最好的辦法。當(dāng)時(shí)逃離的大姓宗族，在其他地方重新發(fā)展成為家族村落。

再看思南板橋赫家村赫氏。據(jù)其家傳所載和傳說(shuō)，大約在明末清初時(shí)期，赫氏進(jìn)入該地，在康熙年間發(fā)展成為當(dāng)?shù)睾苡胸?cái)力的一個(gè)著姓。赫氏宗族在紅、白、黑號(hào)軍起義時(shí)期，赫姓族人大多逃離此地。赫如美帶領(lǐng)家人逃到石阡掛榜山楊宅躲避，“不數(shù)月老幼俱亡”，兵禍平息后赫如美返回赫家村，“室如灰燼，田如荒蕪。不得不一娶、二娶、三娶、四娶、五娶，……”⑩

思南三合鄉(xiāng)老園陳氏，從嘉慶年間陳文謨?yōu)槠淠杆珜懕摹盎是謇a七品孺人陳妣葉老太君”，和陳文謨夫婦墓碑及陳文謨時(shí)期為其家族所修建的村落基址規(guī)模來(lái)看，陳氏在這里已經(jīng)發(fā)展為士紳望族。陳文謨本人也在多地?fù)?dān)任過(guò)知府。到咸豐同治年間，陳氏族眾成為號(hào)軍攻打的重要對(duì)象。據(jù)陳氏后人講述，當(dāng)年號(hào)軍起事后，陳氏族人全體逃離了此地。事后返回時(shí)，整個(gè)村落被燒成了廢墟。

自康乾年間在少數(shù)民族地區(qū)興起的大姓宗族地主，有的是被少數(shù)民族義軍所攻毀，有的是被清軍所殘掠，有的被民團(tuán)所焚掠，時(shí)銅仁府學(xué)庠生周明倫說(shuō)道，“此次禍變，……民死亡殆盡，村舍為墟”[2]177。這次少數(shù)民族區(qū)域社會(huì)的大變故，導(dǎo)致此后各地兵災(zāi)匪患連年，并一直持續(xù)到新中國(guó)的建立方才重新穩(wěn)定了下來(lái)。

三、小結(jié)

綜上所述，咸同年間，貴州各民族起義，引起了整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩，對(duì)多民族地區(qū)以家族族群構(gòu)建的村落社會(huì)形成了強(qiáng)大的沖擊。面對(duì)社會(huì)的變動(dòng)，黔中大族選擇了不同的方式，以保存自己的利益。其特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。

（一）響應(yīng)官府諭告，通過(guò)辦團(tuán)練來(lái)保護(hù)自己，官府在軍隊(duì)鎮(zhèn)壓無(wú)力時(shí)，也希望地方鄉(xiāng)紳組織民團(tuán)來(lái)維護(hù)地方社會(huì)的穩(wěn)定。而鄉(xiāng)紳地主組織宗族團(tuán)練的目的，一是阻止和抵抗義軍的侵害，二是也可以遏制清軍對(duì)四鄉(xiāng)的侵?jǐn)_。如思南冷氏，“冷致和督團(tuán)至忠烈宮門首與紅巾賊戰(zhàn)”，“將賊打退。”咸豐五年（1855）正月上旬，號(hào)軍中姓毛的道士在塘頭扎下大營(yíng)，企圖以武力讓當(dāng)?shù)孛癖姵挤w教。冷致和組織團(tuán)練將教眾打退。不久，冷氏文義、文安等人夜渡到桶口，向陳太爺報(bào)告了此事，陳太爺急忙向思南府主通報(bào)。第二天，思南府主發(fā)兵到竹園壩，二十二日，福太尊午時(shí)至芭蕉溪扎下兵營(yíng)，冷致和向福太尊獻(xiàn)計(jì)，讓他請(qǐng)石阡府共同作戰(zhàn)，最后果然擊潰了傳教道士。思南府還賜給冷致和六品頂戴。咸豐八年（1858），朝廷派遣蔣玉龍帶領(lǐng)川兵至塘頭萬(wàn)壽宮駐扎，冷致和帶領(lǐng)團(tuán)練與姚冕協(xié)同攻打一碗水，見(jiàn)冷致和累立戰(zhàn)功，就授予他五品藍(lán)翎。咸豐九年（1859）臘月十五日，冷致和團(tuán)連夜過(guò)河到黎子坪、三到水與“李大老爺江太爺聯(lián)合扎營(yíng)”，“冷文仁、冷文義督團(tuán)在板橙場(chǎng)防守堵，剿殺賊匪”?？梢?jiàn)，冷氏家族在配合官府作戰(zhàn)的過(guò)程中，積極參與，既保存了自己，也參與到對(duì)地方秩序的維護(hù)之中。

（二）在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩過(guò)程中，強(qiáng)化了宗族族群的集體利益和宗族團(tuán)結(jié)合作的功能

如官和龍氏宗族，早在嘉慶道光時(shí)期，各個(gè)族支之間，貧富分化非常嚴(yán)重，其宗族內(nèi)部矛盾重重。其族人為了加強(qiáng)宗族的凝聚力，在道光二年（1822），龍氏族人受到糧差訛詐盤剝，索取“盤費(fèi)錢”，公開“磕要多金”，甚至到其家中公然白日搶劫，龍氏宗族族人采取避之不及的態(tài)度。可以說(shuō)明龍氏族人在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，其內(nèi)部矛盾的激烈。因此，才有了龍氏族人于道光九年（1829），其內(nèi)部多次發(fā)生有人到銅仁府打官司的事件。此后，龍氏為了強(qiáng)化族人的凝聚力，采用了修族譜、為始祖修墓立碑，建祠堂以團(tuán)宗合族，但皆未能發(fā)揮出多大的成效[6]69-72。然而，在面臨社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，龍氏族人齊心構(gòu)筑了杉樹屯，并懲罰了族中通敵者?？梢?jiàn)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，族中內(nèi)部矛盾成為次要矛盾，而族群的生存面臨了巨大的挑戰(zhàn)，族內(nèi)成員不得不團(tuán)結(jié)一致，來(lái)獲得生存。

（三）躲避與逃亡是眾多宗族采用的主要措施

這些躲避與逃亡的宗族，大多在動(dòng)蕩中消失殆盡。不僅保全不了自身宗族的既得利益，同時(shí)也難保自身的安全。

總之，黔中大族在社會(huì)動(dòng)蕩中代表的基本上都是地主階級(jí)的利益。因此，在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)來(lái)臨時(shí)，他們就會(huì)抵制和參與鎮(zhèn)壓，以之保存自己的實(shí)力，維護(hù)自己的利益。同時(shí)，參與到國(guó)家行為中，依靠官府力量保存自己。對(duì)黔中大族來(lái)說(shuō)，維護(hù)和保存最大利益是首要的選擇。但這種被動(dòng)的選擇，讓整個(gè)宗族更加團(tuán)結(jié)，努力去權(quán)衡利弊，應(yīng)對(duì)社會(huì)的各種危機(jī)和挑戰(zhàn)。

注 釋：

① 江口龍興神院碑記（此碑位于江口縣德旺鎮(zhèn)趙家溝村）。

② 思南荊竹園林氏林興祖墓碑。

③ 思南荊竹園林姓老人所述。訪談時(shí)間：2006年8月7日。

④ 江口華家溝張氏田太婆所述。訪談時(shí)間：2005年1月2日。

⑤ 思南芭蕉溪冷氏族譜。

⑥ 德江高家灣光緒24年（1898年）立高正時(shí)衣冠冢碑。

⑦ 楊家溝王姓老人講述。訪談時(shí)間：2006年8月22日。

⑧ 凱陽(yáng)楊老媛講述。訪談時(shí)間：2006年8月20日。

⑨ 包溪堯上鄧中華講述。訪談時(shí)間：2006年3月11日。

⑩ 思南赫家灣光緒年間赫如美后人為其所立碑文。

[1] 通史編委會(huì).貴州通史·清代的貴州[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2003.

[2] 中共貴州銅仁地委檔案室，貴州銅仁地區(qū)政治志編輯室.（光緒）銅仁府志[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1992.

[3] 貴州省德江縣地方志編纂委員會(huì).德江縣志[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1994.

[4] 成其濟(jì)自撰·年譜[G]//銅仁地區(qū)檔案館.銅仁地區(qū)檔案館館藏檔案，7-187.

[5] 日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊·（萬(wàn)歷）銅仁府志[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1992.

[6] 高應(yīng)達(dá).明清時(shí)代改土歸流后黔中少數(shù)民族區(qū)域社會(huì)的變遷——以黔東及黔東北地區(qū)宗族為例[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.