解讀近20年中國對菲茨杰拉德的研究

◆張 琰

(上海大學(xué)外國語學(xué)院)

司各特·菲茨杰拉德是美國著名小說家，被稱為“爵士時代”和“迷茫的一代”的代言人。他塑造的人物形象大多是一群戰(zhàn)后追求夢幻的青年男女，他們從追求理想的“美國夢”到夢幻破滅的過程。他的代表作品長篇小說有《人間天堂》《漂亮冤家》《了不起的蓋茨比》《夜色溫柔》《最后一個巨頭》;短篇小說有《新潮女郎與哲學(xué)家們》《爵土?xí)r代的故事》《所有悲傷的年輕人》《清晨起床號》等。

菲茨杰拉德進入中國人民的視野并不像海明威那樣早，而是經(jīng)歷了一個漫長而又艱難的從全盤否定、到能夠接受、再到正本清源予以肯定的復(fù)雜過程。主要是受政治氣候的影響和歷史條件的限制。例如，在“文革”剛剛結(jié)束不久的20世紀(jì)70年代末期、80年代初期，菲茨杰拉德仍被認(rèn)為是“20年代壟斷資本御用的文藝作者的典型代表，是美化美國經(jīng)濟‘繁榮’時期資本家罪惡勾當(dāng)?shù)拇倒氖帧?。這一觀點當(dāng)年在我國學(xué)術(shù)界頗有影響，以至于很少有人有膽量去研究這位大作家或翻譯他的作品，到了80年代后期，中國的政治、經(jīng)濟和文化形式已發(fā)生了根本性的好轉(zhuǎn)，在老一輩專家學(xué)者的努力下，我國的美學(xué)研究發(fā)生了根本性的變化。對菲茨杰拉德的譯介始于1981年《譯林》第2期發(fā)表龔厚澤譯的《熱血與冷血》。同年的《外國文學(xué)》第4期刊載錢兆明翻譯的《重游巴比倫》，這是菲茨杰拉德的作品在中國大陸最早的譯介。1983年，菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》由巫寧坤教授翻譯成中文版，以凝練而又謹(jǐn)慎的文筆實事求是的肯定了這位文學(xué)藝術(shù)家的歷史地位和創(chuàng)作特色。也幾乎在同一年代里，由中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所董衡巽研究員等專家撰著的《美國文學(xué)簡史》，作者較全面地概括了菲茨杰拉德的生平、歷史地位、作品特色以及他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格，使我國讀者對這位作家開始有了正確的認(rèn)識和了解。此后，我國學(xué)者對這位作家的研究遍開始得以逐步展開。他的中文譯本有喬志高譯的《大亨小傳》、范岳譯的《大人物蓋茨比》、周敦仁譯的《燈綠夢渺》等。從此，我國對菲茨杰拉德的研究熱情漸漸高漲。

從中國知網(wǎng)上的文獻(xiàn)統(tǒng)計來看，1994～2010年主題為菲茨杰拉德的文獻(xiàn)一共有810篇。其中核心期刊上有66篇，其中《外國文學(xué)研究》上有11篇，《外國文學(xué)》上有2篇，《國外文學(xué)》上有6篇。碩士論文有108篇，博士論文1篇，會議記錄6篇。而從這些文獻(xiàn)可以看出，我國對菲茨杰拉德的研究主要集中在他的兩部長篇小說:《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》，而對他其他作品研究偏少，對他的短篇小說的研究更是少之又少。這些文獻(xiàn)從不同的角度對菲茨杰拉德的作品進行了分析，豐富了我國對菲茨杰拉德的研究。但總體而言，對他的研究主要集中在從他的主題“美國夢”角度，從小說藝術(shù)的角度，從女性形象的角度，而本綜述也將從這三個方面對菲茨杰拉德予以解讀。

一、從“美國夢”的角度

菲茨杰拉德認(rèn)為:“整個世界就像一個充滿希望的金色的早晨，一切美好的未來，一切年輕而又浪漫的追求目標(biāo)都在向人們招手，等待人們用英雄般的壯舉去實現(xiàn)它。然而，它卻又過于天真，過于脫離實際，沒有考慮到歷史和社會的羈絆，完全忽視了傳統(tǒng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念對人的束縛。”因此，一切的努力，一切的成就，最終給人帶來的只是理想遭到幻滅后的痛苦與悲哀，他對人的信念和個性發(fā)展所造成的影響是毀滅性的，從這個意義上說，迪克這一形象便極為典型。用無私奉獻(xiàn)來醫(yī)治社會的創(chuàng)傷，但卻被歷史和現(xiàn)實擊碎。而美國夢的基本內(nèi)容是民主、自由、平等的思想、銳意進取的創(chuàng)業(yè)意識以及人人均可發(fā)財致富。進入20世紀(jì)20年代，美國經(jīng)濟基本上處于高度發(fā)展的繁榮時期，但經(jīng)濟的大發(fā)展并不意味這人民的安居樂業(yè)和社會的穩(wěn)定發(fā)展，物質(zhì)生活的巨大變化，帶來的卻是一系列難以排解的精神困惑。經(jīng)濟力量沒有帶來民眾共享繁榮的福祉，反而沖垮了社會的政治、道德和價值觀念的堤壩。曾經(jīng)作為一種真誠的信念激勵美國人民生生不息的奮斗的美國夢在這種社會現(xiàn)實面前，受到前所未有的沖擊，民主、自由、平等之類的宏大理想逐漸失去其圣潔的光輝，銳意進取的創(chuàng)業(yè)意識慢慢為不擇手段的巧取豪奪所取代，美國人的那種人人均可發(fā)財致富的信念不攻自破，美國夢面臨徹底幻滅。

對于美國夢的闡述，差不多所有的美國作家都寫過“美國夢”這一主題，就描寫的廣度和深度而言，卻無人能與菲茨杰拉爾德相匹敵。菲茨杰拉德是由美國文化與“美國夢”孕育成長起來的現(xiàn)代小說家。菲茨杰拉爾德描寫“美國夢”，側(cè)重于夢幻對個性的影響，側(cè)重于表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的嚴(yán)重脫節(jié)，表現(xiàn)理想與現(xiàn)實之間的古老關(guān)系被破壞之后所帶來的后果，即現(xiàn)代美國人對于理想之夢的幻滅情緒。研究者不但注重對美國夢幻滅原因的研究，而且重視對美國夢演化與變遷。張禮龍認(rèn)為這篇小說實質(zhì)上是從歷史與現(xiàn)實的角度對美國夢的演變過程作了一番追述與總結(jié)，將蓋茨比的夢想比作荷蘭水手的夢想，但也有學(xué)者認(rèn)為這樣的聯(lián)系很不相稱，但張禮龍認(rèn)為，蓋茨比與荷蘭水手的確有他們的共同之處，他們對將來都充滿著理想與抱負(fù)。在某種意義上講，蓋茨比就是荷蘭水手精神遺產(chǎn)的繼承人。可實際上蓋茨比就是被放在那個特定的社會來顯示荷蘭水手的的后代已變成了什么樣，他們之間的差異經(jīng)過精心的描述就是要展示本小說的主題“美國夢的破滅”。

而杜永新則從美國歷史與文化的方向切入分析美國夢，認(rèn)為小說作者在蓋茨比身上所賦予的典型的美國本土特征，使蓋茨比的個人失敗隱喻了美國民族的困惑與失敗，通過對蓋茨比的一生來演繹理想與現(xiàn)實，即精神與物質(zhì)這兩種難以界定的渴望在現(xiàn)實生活中的沖突，并最終將蓋茨比在這種沖突中的毀滅與美國歷史聯(lián)系在了一起，從而隱喻了美國民族的悲劇，并對美國夢的不可企及性進行了辛辣的譏諷。而陳雷則從浪漫主義切入，認(rèn)為菲茨杰拉德筆下的所有的主人公東歐忠實于“想象中的浪漫主義”，而這種浪漫主義包含有“唯美主義”和“純真性”兩個層面，通過有意削減了人物的唯美主義傾向，突出了人物的純真性，使蓋茨比成為美國夢的象征。不僅如此，有的評論者則注重于美國夢幻滅帶給人的社會意義，而由此給現(xiàn)代人的啟示。趙峰的評論則是如此，通過分析《夜色溫柔》主人公迪克的美國夢，向讀者解釋了迪克的經(jīng)歷給現(xiàn)代人的生活啟示:人的高尚之處就在于他為追求完美的人格、最大限度地實現(xiàn)自我價值所做出的堅忍不拔的努力，即使面對困境和失敗也決個低頭;而人的最大悲劇則在于看不到自己的局限性，卻自以為是地帶著自己的愚蠢、懦弱和不足在追求著虛幻的美好的人生。

二、從小說藝術(shù)角度

菲茨杰拉德在作品中使用的各種文學(xué)技巧，包括情節(jié)、結(jié)構(gòu)、視角和語言等各個方面以及由此體現(xiàn)出的藝術(shù)性一直是國內(nèi)學(xué)者們研究的重點。菲茨杰拉德既像畫家那樣能捕捉事物意義最豐滿的一剎那，又同詩人般深情的抒寫情緒感受的曲折歷程，因而他的作品，尤其是那些成功的作品，達(dá)到了詩畫結(jié)合、情景交融的藝術(shù)境界，具有一種雄渾的氣魄和瑰麗的壯美，這是菲茨杰拉德創(chuàng)作技巧的一個突出貢獻(xiàn)。而楊愛唐在《一部精心雕琢的藝術(shù)瑰寶——論〈了不起的蓋茨比〉的藝術(shù)形式和技巧》一文中則從戲劇化的敘述以及審美距離的控制兩個方面來展現(xiàn)菲此杰拉德是怎樣以完美的藝術(shù)形式來深刻再現(xiàn)了“爵士時代”的美國社會風(fēng)貌以及其濃郁的時代氣息。而程愛民和邰蓓在《論〈大人物蓋茨比〉的敘述技巧與藝術(shù)效果》一文中又補充說道，這部小說始終存在著一種雙重看法，即作者把自己兩種不同的看法統(tǒng)一在一部作品中——對蓋茨比這個人物既同情又批判的態(tài)度以及對于美國夢的矛盾心態(tài)統(tǒng)一在了這部小說中。同時還指出了其他敘述技巧，即“期待視界”，給讀者在閱讀中留有充分的參與空間，產(chǎn)生了強烈的審美反差和悲劇性的審美效果。

以上基本上是從敘述技巧以及視角等方面對菲茨杰拉德的作品進行研究，而更有學(xué)者就菲茨杰拉德作品中的寫作技巧進行了深入細(xì)致的研究。象征的運用，使他的作品超越了狹隘的個人天地，把主觀與客觀聯(lián)系起來，放大個人經(jīng)歷并賦予其代表性。小說運用諸多象征，如人名象征、事物象征、動作象征和場景象征等，揭示人物及作者隱秘的情感，賦予小說語言巨大的藝術(shù)力量，使作品超越題材本身的意義而指向遼遠(yuǎn)深邃的精神意蘊。

三、從女性形象的角度

菲茨杰拉德的作品中涉及了一系列的女性形象，許多學(xué)者從這些女性形象為切入點，對他的作品進行研究。例如從女性閱讀和女性話語研究所提供的批評視角來解讀美國當(dāng)代小說家菲茨杰拉德的《夜色溫柔》，發(fā)現(xiàn)其文本已構(gòu)成一個典型的現(xiàn)代西方父權(quán)社會中男性中心思想的退位、女權(quán)文化崛起的隱喻。菲氏在打倒父權(quán)文化豎立的旗幟時，亦將女性人物置于聚光燈下，意在展示男權(quán)視域下女性形象的逆變，為女權(quán)主義文化樹立這一轉(zhuǎn)變大旗——羅斯瑪麗和尼柯爾。她們由一開始依附于男性力量而生活，甘做父權(quán)文化機制期待女人所做的那種圣潔的“家庭天使”轉(zhuǎn)化成了摧毀男性力量，最終拋棄男性價值觀的主導(dǎo)地位，建立起真實自然的，不受外界強力支配的女性特質(zhì)。而在《妖婦還是其他——析菲茨杰拉德筆下的女性人物》一文中，胡天賦和趙康則與其看法不同，他們認(rèn)為，作為男性作家，深受父權(quán)制影響的菲茨杰拉德的思想和作品中不乏對女性的偏見和歧視，菲氏筆下的女性大都是父權(quán)制意識形態(tài)中習(xí)慣定性為“妖婦”(Circe)類的人物。同樣，在《了不起的蓋茨比》中的女性人物盡管存在著各種個性差異，但基本上都是對所有現(xiàn)代女性的負(fù)面刻畫，暴露出了作者對現(xiàn)代女性的偏見與不滿情緒。菲茨杰拉德受當(dāng)時環(huán)境的影響，本身對女性也存在著矛盾心理，研究者對他的作品中所反映的對女性形象的態(tài)度也是各持己見。到底菲茨杰拉德是尊崇男權(quán)社會還是提倡女權(quán)運動，研究者也存在質(zhì)疑。

綜上所述，國內(nèi)對菲茨杰拉德的研究對菲茨杰拉德的研究集中在《了不起的蓋茨比》，且多有重復(fù)，而對他的《夜色溫柔》等長篇小說研究偏少，對他的短篇小說的研究更是少之又有，而且近年來在核心期刊上的發(fā)表數(shù)量也并不多。另外，從精神生態(tài)、與其他作品的對比研究(例如《道林·格雷的畫像》)來對菲茨杰拉德的作品進行研究相對較少，多集中在小說的藝術(shù)角度，表現(xiàn)手法等方面，國外對菲茨杰拉德的研究相對中國來說較之成熟。1980年以前主要是結(jié)合菲茨杰拉德的生平來研究作者，強調(diào)對其已出版的作品予以校訂修改，呈現(xiàn)作品的原貌，同時也是從小說藝術(shù)的角度分析作品的藝術(shù)技巧和特質(zhì)。而隨著各種文學(xué)理論在西方的流變，菲茨杰拉德的研究者也很快調(diào)整了批評的角度，以新的角度來挖掘出菲茨杰拉德作品的心的含義。1980年以后，西方評論界開始用精神分析、女性主義等角度來分析菲茨杰拉德的作品。從注重外部研究發(fā)展到注重內(nèi)部研究，從注重文本分析到用文學(xué)理論來豐富對菲茨杰拉德的研究。從西方評論界對菲茨杰拉德的來看，國內(nèi)研究也可以向多元化、本土化發(fā)展，而不僅僅是從文本分析的角度來分析菲茨杰拉德的作品。同時，也不能將視野完全停留在重要作品中，要用不斷變化的眼光來審視菲茨杰拉德的其他作品，以便能夠使菲茨杰拉德真正走進中國人民的視野，更好地了解西方文學(xué)。

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