構(gòu)建中醫(yī)思維模式，完善中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育

◆卞 鏑 隋月皎 田 輝

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院)

隨著科技的迅猛發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，疾病譜發(fā)生了巨大的變化，由心理、環(huán)境和社會(huì)因素所導(dǎo)致的各種慢性病極大地影響著人們的生存質(zhì)量，預(yù)防為主、促進(jìn)健康養(yǎng)生理念的傳播對(duì)于抑制慢性非傳染性疾病的發(fā)病率具有積極的作用，并逐步成為解決當(dāng)今社會(huì)主要醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題的重要手段。中醫(yī)院校要充分利用好中醫(yī)高校教育這一平臺(tái)，切實(shí)按照社會(huì)需要，本著利國(guó)利民，利于學(xué)生發(fā)展的原則搞好中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)的改革工作。

一、加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化的熏陶，注重中醫(yī)理論的繼承與中醫(yī)思維的建立

1.重視中醫(yī)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

中醫(yī)理論源于中國(guó)特殊的文化母體—中國(guó)古代文化哲學(xué)，其許多概念、論斷是從古代文化哲學(xué)中直接移植過(guò)來(lái)的，其中受儒家、道家和佛家思想影響最大。儒家主張修身養(yǎng)性，老子提出“道法自然”，佛家提倡靜慮禪定、養(yǎng)心煉性、恪守戒律。這些主張對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已經(jīng)成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

中國(guó)文化和中醫(yī)理論博大精深，要掌握并向世界推廣中醫(yī)理論，就要不斷培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生的中國(guó)文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的高度確立平衡自我、順應(yīng)自然、協(xié)調(diào)內(nèi)外環(huán)境機(jī)制的養(yǎng)生理念。古代的醫(yī)家皆為養(yǎng)生家，他們以中國(guó)古代文化哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，結(jié)合自身的養(yǎng)生和醫(yī)療實(shí)踐來(lái)理解和闡述人的生理、病理現(xiàn)象和規(guī)律。因此只有加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，才能盡可能準(zhǔn)確地解讀中醫(yī)理論，引導(dǎo)學(xué)生掌握中醫(yī)理論的精髓，否則，中醫(yī)的發(fā)展就將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

2.加強(qiáng)中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)繼承

要學(xué)懂中醫(yī)理論應(yīng)更加關(guān)注與中醫(yī)理論產(chǎn)生密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、規(guī)律及其思維活動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)內(nèi)容要力求簡(jiǎn)明易懂，重視對(duì)中醫(yī)經(jīng)典內(nèi)涵的理解。《靈樞·九針十二原》提出醫(yī)學(xué)道理要“令可傳于后世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)”。要能夠運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，透徹解讀中醫(yī)理論，令復(fù)雜的理論簡(jiǎn)單化。運(yùn)用中醫(yī)理論研究揭示人體結(jié)構(gòu)與功能、生理和病理現(xiàn)象的微妙變化，以及中藥、針灸、推拿等養(yǎng)生醫(yī)療方法的作用機(jī)制，便于中醫(yī)理論在養(yǎng)生和醫(yī)療實(shí)踐中的普及和靈活運(yùn)用。通過(guò)對(duì)中醫(yī)理論內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的把握，學(xué)會(huì)整合所學(xué)中醫(yī)理論和中醫(yī)方法，并將其運(yùn)用到認(rèn)識(shí)具體的疾病上，提出切實(shí)有效的中醫(yī)調(diào)養(yǎng)方法。

3.關(guān)注中醫(yī)思維的建立

中醫(yī)的思維特色是源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的整體觀念、意象思維、黑箱推理以及恒動(dòng)觀等來(lái)構(gòu)建中醫(yī)理論體系。如把人體難以觀察到的經(jīng)絡(luò)比喻成自然界的河流，通過(guò)了解水流的特性認(rèn)知經(jīng)絡(luò)中氣血運(yùn)行的規(guī)律，以利于對(duì)經(jīng)絡(luò)的理解和把握，此種方法被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)養(yǎng)生及醫(yī)療實(shí)踐中。要學(xué)好中醫(yī)經(jīng)典，繼承中醫(yī)理論，不但要學(xué)好中國(guó)傳統(tǒng)文化，更為重要的是要建立完整的中醫(yī)思維。

以整體觀念為代表的中醫(yī)思維方法對(duì)于人類(lèi)生命過(guò)程的全面研究，具有其他方法無(wú)法比擬的優(yōu)越性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)方式與中醫(yī)的整體思維觀更為接近?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究成果反復(fù)證明，人體自然衰老和各種患病率顯著增高的根本原因是人體的生理、心理與外界環(huán)境失去平衡所致。因此社會(huì)——心理——生物醫(yī)學(xué)模式，取代了原有的生物醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)學(xué)的發(fā)展終于認(rèn)識(shí)到疾病不是單一因果關(guān)系鏈的結(jié)果，是多因素共同作用的復(fù)合物，是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。在治療時(shí)應(yīng)充分考慮生物、心理、社會(huì)等多方面的因素，并據(jù)此探索出更全面、有效的疾病防治方法，此種思維方式與傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)療保健所倡導(dǎo)的整體觀念十分一致。

二、加強(qiáng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論與實(shí)踐的聯(lián)系

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)由于深受古代哲學(xué)儒釋道思想的影響，重在養(yǎng)生理念的傳播，以往教學(xué)存在重理論輕實(shí)踐的問(wèn)題。所以在培養(yǎng)措施上，在加強(qiáng)中醫(yī)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)應(yīng)重視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要從專(zhuān)業(yè)化的角度培養(yǎng)中醫(yī)養(yǎng)生人才。

為了提高教學(xué)質(zhì)量和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)授課內(nèi)容的實(shí)效性，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前養(yǎng)生的熱點(diǎn)問(wèn)題，以學(xué)生廣為關(guān)注的能應(yīng)用于實(shí)際生活中的養(yǎng)生方法為教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，使學(xué)生在有限的課時(shí)中學(xué)到更多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)和教學(xué)形式的多樣化，加大課堂實(shí)踐教學(xué)比例，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。古為今用，西為中用，運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)生理論解決當(dāng)今現(xiàn)實(shí)健康保健問(wèn)題。設(shè)立與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)密切相關(guān)的特色實(shí)訓(xùn)室，加大實(shí)踐教學(xué)設(shè)施的投入，成立中醫(yī)傳統(tǒng)功法實(shí)訓(xùn)室，練習(xí)五臟及經(jīng)絡(luò)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，逐步建立音樂(lè)養(yǎng)生實(shí)訓(xùn)室、中醫(yī)飲食藥膳及膏方制劑實(shí)訓(xùn)室等，不斷完善中醫(yī)養(yǎng)生的實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中完善教學(xué)設(shè)置。

三、指導(dǎo)學(xué)生課外學(xué)習(xí)，提倡多樣化考核方式

為了解決養(yǎng)生課堂教學(xué)時(shí)間和內(nèi)容有限，學(xué)習(xí)質(zhì)量難以保證的問(wèn)題，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)的能力，精心挑選出經(jīng)典養(yǎng)生書(shū)籍，推薦給學(xué)生作為課外閱讀材料。指導(dǎo)學(xué)生要讀什么、如何讀，只有這樣學(xué)生才能掌握更多的養(yǎng)生學(xué)精髓。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)作為一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)該采用多種方式的考核。傳統(tǒng)的閉卷筆試，有助于加強(qiáng)知識(shí)的機(jī)械記憶，但約束了學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解和靈活應(yīng)用。因此，除了傳統(tǒng)筆試考核方式以外，還可采用查閱本學(xué)科資料寫(xiě)心得體會(huì)、精讀相關(guān)原著后寫(xiě)讀書(shū)筆記、撰寫(xiě)本學(xué)科論文等方式進(jìn)行考核，以考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的駕馭和綜合運(yùn)用能力，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化、深入化、實(shí)踐化。

四、注重改善大學(xué)生亞健康狀態(tài)

從大學(xué)生亞健康調(diào)查表的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生人群中亞健康狀況不容樂(lè)觀。作為從事中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)教師，在傳授相關(guān)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，有責(zé)任對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)養(yǎng)生保健重要性的宣傳教育，讓他們學(xué)會(huì)科學(xué)地生活和學(xué)習(xí)，努力做到有規(guī)律的身體鍛煉、均衡的飲食和充足的睡眠，注重自我心理調(diào)節(jié)，使其在短短幾年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，能夠樹(shù)立正確的養(yǎng)生觀念，并身體力行，為今后更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

總之，中醫(yī)養(yǎng)生目前受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來(lái)看，應(yīng)將中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)放到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，為其提供足夠的發(fā)展空間，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的教學(xué)進(jìn)行合理改革，有的放矢地培養(yǎng)社會(huì)急需的中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)業(yè)人才，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。

［1］和中浚，梁海濤.加強(qiáng)中醫(yī)養(yǎng)生特色研究提升研究水平［J］.中華中醫(yī)藥學(xué)刊，2009，27(4):683 －684.

［2］羅勝.對(duì)中醫(yī)理論應(yīng)繼承什么［J］.現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合雜志，2005，14(13):1699－1700.