電視媒體娛樂功能的正負(fù)效應(yīng)分析

文丨張 野

（綏中電視臺，遼寧葫蘆島125200）

隨著媒體不斷發(fā)展和創(chuàng)新，印刷機(jī)所開創(chuàng)的“闡釋階段”逐漸地讓步于電視所開創(chuàng)的“娛樂時(shí)代”，電視從誕生到現(xiàn)在的百年歷史里，能將政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域變成一場色彩繽紛的雜耍，它及其它所傳達(dá)的文化精神日漸影響著人們的思想和行為，或積極或消極。

1 電視媒體娛樂功能的正效應(yīng)分析

1.1 娛樂創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值：電視媒體的娛樂功能不可避免地要受到文化和商品的雙重制約。作為商品，電視媒體制造出能夠滿足大眾口味的的節(jié)目并以娛樂的方式呈現(xiàn)給受眾，吸引受眾的眼球，從而提高了收視率，進(jìn)而獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，與此同時(shí)，優(yōu)秀的電視節(jié)目還可以吸引眾多廣告商投資，從而獲得高額的廣告費(fèi)，這些直接或間接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值都用以支撐下一輪的節(jié)目運(yùn)作和滿足媒體人自身的經(jīng)濟(jì)利益及其他的公益活動(dòng)的需要。

1.2 娛樂能夠傳承文明、實(shí)施教益：在我國，電視媒體是黨和國家的喉舌，這也是社會主義廣播電視事業(yè)發(fā)展的宗旨和方向，因此，以保證社會利益為第一目標(biāo)，而具有娛樂性質(zhì)的節(jié)目作為電視媒體重要的組成部分，雖然以娛樂為主要目的，但仍將教育和導(dǎo)向功能加以強(qiáng)化，擔(dān)負(fù)起提高大眾文化品味、提升民族素質(zhì)的責(zé)任?；貞浳覈鴬蕵饭?jié)目走過的歷程，從上個(gè)世紀(jì)90年代初，以《正大綜藝》和《綜藝大觀》為代表的綜藝節(jié)目，到以《快樂大本營》和《歡樂總動(dòng)員》為代表的游戲類娛樂節(jié)目再到以《幸運(yùn)52》《非常6+1》為代表的益智博彩類節(jié)目，再到以《中國好聲音》和《我是歌手》為代表的真人秀節(jié)目。電視已經(jīng)從傳統(tǒng)的精英文化視角轉(zhuǎn)向大眾文化視角，摒棄了說教與勸誡的方式，轉(zhuǎn)而用一種輕松、刺激、愉悅的娛樂化方式去傳承文明和表現(xiàn)文化內(nèi)涵。

1.3 娛樂能夠緩解受眾壓力，給予消遣：娛樂性質(zhì)的節(jié)目對受眾來講有著需求的廣泛性和普遍性，而且由于其內(nèi)容淺顯、形式輕松活潑簡單、偏重于“軟性”，對受眾的文化素養(yǎng)沒有過高要求，與此同時(shí)，娛樂性質(zhì)的節(jié)目帶有很強(qiáng)的親和力和感召力，與受眾心理上有著接近性，而電視又主要針對的是大眾，而不是高端受眾，所以，其節(jié)目在深度和廣度上都是為了滿足大眾的趣味。對于大多數(shù)受眾來講，看電視首要的是解悶，然后才是解惑、解氣，使他們在觀看完電視之后有一種心理上的認(rèn)同而沒有心理上的負(fù)擔(dān)。當(dāng)今這段時(shí)期，人們的文化和價(jià)值觀的碰撞以及現(xiàn)代社會造成的人們情感的混亂和失落，都促使人們在大眾媒介中尋找精神慰藉。

2 電視媒體娛樂功能的負(fù)效應(yīng)分析

2.1 娛樂幻化成教育和思想塑造的形式，壓制了受眾的理性和反思：娛樂性質(zhì)的電視節(jié)目在給我們帶來快樂、制造幸福感的同時(shí)也值得我們警醒，有時(shí)人們是從現(xiàn)實(shí)生活的困擾解脫出來，求得一時(shí)的快樂，在狂笑中去欣賞生活，使得人們很少去思考，只是在接受快樂的同時(shí)去忘卻煩惱。而實(shí)際上，屏幕上的俊男美女、調(diào)侃說笑與電視媒體本身的輿論引導(dǎo)和提高審美品味的初衷南轅北轍，使得受眾遠(yuǎn)離了社會的真實(shí)和生活的意義，遠(yuǎn)離了深刻，遠(yuǎn)離了審視，遠(yuǎn)離了批判，這樣使得受眾的思考能力下降，正如尼爾.波茲曼預(yù)言的那樣：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么，這個(gè)民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)在劫難逃?！?/p>

2.2 娛樂成為一種霸權(quán)文化，壟斷了人們的視覺：當(dāng)娛樂成為人們文化中的主要組成部分的時(shí)候，使得人們只專注于娛樂，脫離了現(xiàn)實(shí)。在娛樂性質(zhì)的節(jié)目中，沒有什么東西是不能被看的，在娛樂的世界中，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育以及愛情等都可以作為商品被消費(fèi)，這也是對文明本身的一種挑戰(zhàn)。作為商品，就具有商品性，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，然而，因?yàn)橹\求經(jīng)濟(jì)效益，被文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)為一種霸權(quán)文化，是一種壟斷人們視覺和思想的商品，從而出現(xiàn)了大眾文化消費(fèi)的專制化和霸權(quán)化。受眾的文化需求被剝奪，娛樂成為一種霸權(quán)，一種虛幻的生活方式，這意味著受眾只能汲取一種文化養(yǎng)料，限制了人們的欣賞和滿足，從傳播學(xué)的角度來說，就是議程設(shè)置功能在發(fā)揮作用，即大眾媒體為公眾設(shè)置議事日程，傳媒的新聞報(bào)道與信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界及其重要性的判斷。這樣使得受眾在大眾文化的消費(fèi)中花費(fèi)了大量時(shí)間去接觸表面淺顯的娛樂內(nèi)容而取代了接觸高質(zhì)量的文化內(nèi)容，而媒體也限制了人們接觸其他文化的可能性，從而使得受眾失去了選擇性，使得文化環(huán)境變得單一化而不是多元化，使受眾失去了自主性。

2.3 娛樂導(dǎo)致節(jié)目內(nèi)容低俗，缺乏內(nèi)涵：有些娛樂性質(zhì)的節(jié)目為了追求收視率，為了迎合受眾某種趣味去片面地迎合某些受眾，出現(xiàn)了缺乏道德和內(nèi)容低俗的節(jié)目，使得大眾文化環(huán)境出現(xiàn)了不良的氣息。如一些電視上的娛樂訪談節(jié)目用黃段子、曖昧的言語以及不良的鏡頭去吸引受眾；有些節(jié)目，窺探明星和名人的隱私，充分發(fā)揮了狗仔精神，使得明星或名人當(dāng)眾出丑；有些節(jié)目顛覆傳統(tǒng)，違反道德，通過惡搞，發(fā)覺丑聞、丑態(tài)等等，其負(fù)面影響是逐漸突現(xiàn)的。主要體現(xiàn)在以下：

（1）社會責(zé)任缺失嚴(yán)重：娛樂性質(zhì)的電視節(jié)目的功能之一就是要給受眾提供娛樂休閑，但在突出娛樂功能的同時(shí)，也應(yīng)遵循道德價(jià)值觀，兼顧節(jié)目的社會效益。然而，當(dāng)前娛樂節(jié)目中卻不乏社會責(zé)任缺失的現(xiàn)象，如一是某些娛樂節(jié)目喜歡拿孩子“開涮”，包括《快樂大本營》等一些娛樂節(jié)目中，把孩子的天真無邪作為取悅觀眾的笑柄；還有一些選秀節(jié)目，與社會價(jià)值觀不符、甚至是錯(cuò)誤的思想觀念，一些評委或者嘉賓說話尖刻庸俗。娛樂性、休閑性是娛樂節(jié)目之本，但也要體現(xiàn)其應(yīng)有的社會責(zé)任.從而贏得觀眾的信任與支持。

（2）人文關(guān)懷缺位：電視娛樂節(jié)目除了給受眾帶來娛樂，也應(yīng)具有積極向上的人文關(guān)懷和道德情懷。然而，在電視娛樂節(jié)目蓬勃發(fā)展的同時(shí)，人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象也愈演愈烈，主要表現(xiàn)為：肆意侵犯公民的人格和隱私，如《康熙來了》等節(jié)目拿名人的生理缺陷和隱私開涮；以惡搞、整人娛樂觀眾，如《非常周末》在現(xiàn)場捉弄毫無準(zhǔn)備的嘉賓，使嘉賓無法充分地參與到節(jié)目中來，甚至?xí)钨e造成一定的心理傷害；大力渲染、刻意暴露人性弱點(diǎn)和陰暗面，肆意的誘導(dǎo)參賽者為了獲勝耍弄各種各樣的手段。電視娛樂節(jié)目一旦偏離人文精神的軌道，就會使電視的價(jià)值取向走向媚俗和趨眾，使觀眾產(chǎn)生厭惡感、惡心感，最終威脅到節(jié)目本身的生存。

事實(shí)上，娛樂并不是庸俗淺薄的代名詞。娛樂性質(zhì)的電視節(jié)目要致力于提升品味和質(zhì)量，做到“通俗而不庸俗，娛樂而不愚民，平凡而不平庸”，將娛樂和人文內(nèi)涵很好地結(jié)合起來。從某種意義上說，娛樂性質(zhì)的電視節(jié)目是一個(gè)好東西，然而，這是電視的特性所決定的。報(bào)紙可以深刻、書籍可以深刻、電影也可以深刻，惟獨(dú)面向最大多數(shù)觀眾的電視無法追求絕對的深刻?？焖僮儞Q的畫面無法讓人靜下心來思考，就算有人真的會思考，電視也將更傾向照顧那些不會思考或不想思考的多數(shù)人?！皧蕵分了馈彼膫€(gè)字更多地表達(dá)了在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢，至于能不能到“死”的地步，還值得商榷。波茲曼在這一點(diǎn)上顯然高估了電視，而低估了受眾的理性，人類也許不會一味地滿足于娛樂，人類有追逐娛樂的天性，而人類也有保持理性的良知。

[1] 郭慶光.《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，2004(2).

[2] 尼爾.波茲曼.(美) 《娛樂之死.童年的消逝》，廣西師范大學(xué)出版社，2009(7).

[3] 阿爾文.托夫勒(美) 《第三次浪潮》，中信出版社，2006(6).