郭祥正“謫仙后身”名號(hào)由來(lái)及內(nèi)涵?

楊 宏

(河南大學(xué) 文學(xué)院, 河南 開(kāi)封 475001)

北宋中期詩(shī)壇上出現(xiàn)了一位被梅堯臣、鄭獬、劉摯等人譽(yù)為“李白后身”、“謫仙后身”的詩(shī)人—— 郭祥正(1035～ 1113)。祥正字功父、功甫,號(hào)謝公山人、醉吟居士、漳南浪士,太平州當(dāng)涂人(今屬安徽)。少有詩(shī)名,皇年間中進(jìn)士,曾任星子主簿(今屬江西),后知武岡(今屬湖南),簽書保信軍判官,又通判汀州(今屬福建),游歷漳州(今屬福建),知端州(今屬?gòu)V東),最后歸隱家鄉(xiāng)青山而卒。他一生七十九年中,五次出仕,五次歸隱,游歷安徽、江西、湖南、湖北、廣東、福建等地,留下詩(shī)文作品超過(guò)1 400余篇,就整個(gè)宋代來(lái)說(shuō),在創(chuàng)作數(shù)量以及后世作品流傳情況來(lái)看,都是比較少見(jiàn)的。梅堯臣對(duì)其才華極為推崇,譽(yù)之為“李白后身”,在隨后數(shù)十年間,鄭獬、劉摯、黃庭堅(jiān)等人紛紛以“謫仙人”來(lái)贊譽(yù)詩(shī)人。這一名號(hào)從宋代開(kāi)始便引起了巨大反響,在給郭祥正帶來(lái)顯赫盛名的同時(shí),也成為歷代文學(xué)批評(píng)中對(duì)郭祥正詩(shī)歌風(fēng)格評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。弄清這個(gè)名號(hào)的來(lái)源、內(nèi)涵及發(fā)展演變問(wèn)題將有助于學(xué)界對(duì)郭祥正研究工作的深入進(jìn)行。

1 李白與“謫仙”

以“謫仙”來(lái)稱頌他人最早來(lái)自于賀知章。賀知章初見(jiàn)李白,便極為贊賞,以“謫仙人”來(lái)贊譽(yù)他。 而李白本人對(duì)這個(gè)美譽(yù)也頗為認(rèn)可,此后“謫仙”一詞便成為李白之專屬代稱?！皟H就在中國(guó)文學(xué)史而言,‘謫仙人’之名,只有在李白這里,才具有獨(dú)占性、代表性”[1]172,一提到“謫仙”,人們自然而然將之與李白畫上等號(hào):

初賀知章見(jiàn)白,賞之,曰: “此天上謫仙人也?！盵2]5053

故白亦至長(zhǎng)安,往見(jiàn)賀知章。知章見(jiàn)其文,嘆曰:“子謫仙人也”。①參見(jiàn)宋代歐陽(yáng)修《新唐書》202卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。

賀知章激賞李白之人物風(fēng)流、文采超群。作為道教信徒的賀氏,以“謫仙”之稱來(lái)贊譽(yù)李白,其中曲折,孟 在《本事詩(shī)·高逸》中記載更為詳細(xì):

李太白初自蜀至京師,舍于逆旅,賀監(jiān)知章聞其名,首訪之。既奇其姿,復(fù)請(qǐng)所為文,出《蜀道難》以示之,讀未竟,稱嘆者數(shù)四,號(hào)為“謫仙”,解金龜換酒,與傾盡醉。期不間日。 由是稱譽(yù)光赫。[3]14

賀老聞李白之名,親自登門拜訪,為李白人物態(tài)度、文采風(fēng)流所折服,因而贈(zèng)之以“謫仙”之贊譽(yù)。隨著李白在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得燦爛輝煌的成就,他的才情令人贊嘆傾倒,然而卻無(wú)人能夠企及,遑論超越。于是,“謫仙”的含義除“傳統(tǒng)的放縱無(wú)拘束、客寓人間的暫居性、才能的超俗性等外,與詩(shī)才文采的特異有了更密切的關(guān)系”[4]17-43。同時(shí),詩(shī)人灑脫不羈之個(gè)性、狂放倨傲之舉止、恃才放曠之行為、不畏強(qiáng)權(quán)之氣勢(shì),與傳說(shuō)中的“謫仙”也有許多暗合之處:

李白在翰林,多沉飲。玄宗令撰樂(lè)辭,醉不可待,以水沃之,白稍能動(dòng),索筆一揮十?dāng)?shù)章,文不加點(diǎn)。后對(duì)御,引足令高力士脫靴,上命令小閹排出之。[5]

白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴。力士素貴,恥之, 其詩(shī)以激楊貴妃,帝欲官白,妃輒沮止。 白自知不為親近所容,益驁放不自修。①參見(jiàn)宋代歐陽(yáng)修《新唐書》202卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。

在李白身上,文采超群拔俗、人物行止瀟灑、個(gè)性狂傲孤高成為主要內(nèi)容并且固化,其中特別是文學(xué)才能,成為唐代評(píng)價(jià)“謫仙”的重要標(biāo)準(zhǔn)?！爸喯伞迸c“李白”之間形成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,可以說(shuō),李白就是“謫仙”,“謫仙”就是李白。他的特點(diǎn)是: ①文采風(fēng)流,超奇拔俗; ②嗜酒放曠,蔑視權(quán)貴; ③行止桀驁,崇尚自由。

進(jìn)入宋代,人們使用唐代新的“謫仙”含義來(lái)評(píng)價(jià)李白,將李白仙化。 “在宋代大量李白的仙化傳說(shuō)中,李白不僅是一位具有強(qiáng)烈傲岸精神的反權(quán)貴典型, 而且是一位擁有極度自由, 能擺脫一切束縛的超現(xiàn)實(shí)形象。這一形象,顯然已不是歷史上真實(shí)的李白了,而是宋人根據(jù)歷史環(huán)境、傳統(tǒng)文化心理及個(gè)人遭遇心境和李白本人所具有的個(gè)性才華特征對(duì)李白進(jìn)行的重塑。眾多離奇?zhèn)髡f(shuō)本身固不可信,卻符合李白的思想性格,因此,宋人寧信其有,不信其無(wú)?！盵6]在宋代,“謫仙”李白除了文采風(fēng)流、追求自由、瀟灑不羈之外,他身上還被增添了許多仙幻色彩,李白騎鯨、采石捉月的傳說(shuō)被宋人當(dāng)作事實(shí)來(lái)接受傳播,李白的身份也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)化:由文采超群的偉大詩(shī)人轉(zhuǎn)化為半仙半人的神化人物,這一轉(zhuǎn)化為后來(lái)郭祥正被譽(yù)為“李白后身”提供了依據(jù)。 雖然宋代文人士子在現(xiàn)實(shí)世界中遵從儒家之道德理想,以天下為己任,追慕杜甫憂國(guó)憂民之拳拳愛(ài)國(guó)之心,但在個(gè)人情感世界里,李白之瀟灑不羈、嘯傲天地的理想主義生活也給他們帶來(lái)滿足與安慰。

2 郭祥正與“謫仙后身”

北宋中期的詩(shī)壇上出現(xiàn)了一位天才卓絕的詩(shī)人—— 郭祥正,他出身仕宦之家,才華橫溢,少年成名,得到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇名宿梅堯臣的賞識(shí),二人結(jié)為忘年之交。 梅堯臣(1002～ 1060)在《采石月贈(zèng)郭功甫》一詩(shī)中將郭祥正比作更名換姓、投胎人間的李白:

采石月下聞謫仙,夜披錦袍坐釣船,醉中愛(ài)月江底懸,以手弄月身翻然。不應(yīng)暴落饑蛟涎,便當(dāng)騎魚(yú)上青天,青山有冢人謾傳,卻來(lái)人間知幾年。在昔熟識(shí)汾陽(yáng)王,納官貰死義難忘,今觀郭裔奇俊郎,眉目真似攻文章,死生往復(fù)猶康莊,樹(shù)穴探環(huán)知姓羊。[7]757

“騎鯨”典故出自杜甫“仙人玉女回云車,指點(diǎn)虛無(wú)引歸路。若逢李白騎鯨魚(yú),道甫問(wèn)信今何如” (《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》)[8]2259一詩(shī)。從全詩(shī)來(lái)看,其本意與游仙、隱逸相類;而“捉月”典故來(lái)自于王定保:“(李白)著宮錦袍游采石江中,傲然自得,旁若無(wú)人,因醉入水捉月而死?！盵9]67此詩(shī)將“騎鯨”與“捉月”傳說(shuō)合二為一,改變了意義—— 李白因愛(ài)月落水,但并非溺亡,而是騎鯨升天,深化了唐人對(duì)李白“謫仙”的理解,渲染了李白之仙風(fēng)道骨。李白、郭子儀二人互救之傳說(shuō),最早出自晚唐裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》:

又嘗有知鑒,客并州,識(shí)郭汾陽(yáng)于行伍間,為免脫其刑責(zé)而獎(jiǎng)重之。后汾陽(yáng)以功成官爵請(qǐng)贖翰林,上許之,因免誅。 其報(bào)也。[10]16裴說(shuō)影響甚大,其后樂(lè)史《李翰林別集·序》、歐陽(yáng)修等人《新唐書》均沿用之,被宋人多次演繹傳頌。 “青山有冢人謾傳,卻來(lái)人間知幾年”,李白并未葬于青山,而是再次下降凡間,化身為當(dāng)涂詩(shī)人郭祥正。宋人普遍接受李白、郭子儀二人相知相交、互相救護(hù)的故事,并傳為美談。祥正姓郭氏,生于當(dāng)涂,而當(dāng)涂恰是李白去世之處。那么李白轉(zhuǎn)世為郭祥正,恰好表現(xiàn)了二人之深情厚誼,故有轉(zhuǎn)世之說(shuō),而且這個(gè)典故使用精當(dāng)?！败嫦獫O 曰:李白從永王 之辟, 敗,當(dāng)誅。郭子儀請(qǐng)解官以贖。有詔長(zhǎng)流夜郎。 圣俞用此事尤為親切,若非姓郭亦難用矣?！雹趨⒁?jiàn)宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》前集37卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。梅堯臣以“李白后身”來(lái)夸贊郭祥正,對(duì)郭來(lái)說(shuō),是文壇老宿對(duì)文學(xué)后輩的一種極大認(rèn)可和鼓勵(lì)。

梅堯臣為何將郭祥正單單比作李白之后身,而非他人之轉(zhuǎn)世? 從其詩(shī)作中可以大致推測(cè)出如下2個(gè)原因:

1)郭祥正年少才高,文采脫俗,令梅老折服。梅氏此詩(shī)寫于至和元年(1054),當(dāng)時(shí)詩(shī)人丁母憂居于宣城。 這一年年末,20歲的青年詩(shī)人郭祥正前來(lái)拜訪這位詩(shī)壇老將。 郭的詩(shī)才令詩(shī)人驚嘆,他在詩(shī)作《次韻答德化尉郭功甫遂以送之》中說(shuō): “江南有嘉禽,乘春弄清吭,流音入我耳,慰愜若獲貺。”[7]758郭祥正少年老成,風(fēng)采出眾,時(shí)人難出其右,“當(dāng)時(shí)未冠人已識(shí)”(《還郭祥正詩(shī)卷》)。③參見(jiàn)宋代劉摯《忠肅集》16 卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。郭祥正二十歲之前已經(jīng)享有盛名,在這一點(diǎn)上他甚至超越了李白?！拔岵恢喯芍耆绶蜃又贂r(shí),其標(biāo)格淵敏已能如此老成否?”(《與郭祥正太博帖》)④參見(jiàn)宋代魏齊賢, 葉 《五百家播芳大全文粹》67卷,影印文淵閣四庫(kù)全書本。如此才能卓絕,僅僅靠后天的努力很難達(dá)到,“豪邁精絕,固出于天才,此非力學(xué)者所能逮也”(《與郭祥正太博書》),⑤參見(jiàn)宋代王安石《臨川文集》94 卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。恐怕只能用神仙轉(zhuǎn)世說(shuō)來(lái)解釋。半仙式的李白恰好為此說(shuō)提供了有力佐證: 只有承認(rèn)李白身上的仙人色彩,而后才能用轉(zhuǎn)世傳說(shuō)來(lái)解釋郭祥正過(guò)人的文學(xué)才能。

2) 郭祥正擺脫束縛、悠游山林的生活態(tài)度,傲骨錚錚、不畏權(quán)貴的精神深深打動(dòng)了在宦海中沉浮掙扎的梅堯臣,其德行為梅堯臣所激賞?！皸壒俨磺?頗學(xué)陶元亮。是時(shí)予愛(ài)之,顏采莫得望,倏然能見(jiàn)過(guò),遠(yuǎn)涉丹湖浪?！?(《次韻答德化尉郭功甫遂以送之》)皇 五年(1053)郭祥正中進(jìn)士,授星子主簿之職[11]574,但因與上司抵牾不和,次年便率性掛冠而去。他游歷宣城昭亭,與當(dāng)時(shí)因丁母憂暫居此地的梅堯臣會(huì)面,此時(shí)距詩(shī)人步入仕途尚不足一年。弱冠之年便有如此胸襟,實(shí)屬難得。其人個(gè)性耿介、孤傲,難以見(jiàn)容于俗世之人,雖不及李白之恃才傲物、狂狷不羈,但在以理性著稱的宋代文人中間也算是另類了。梅堯臣對(duì)郭祥正這種堅(jiān)持操守、甘于清貧、傲岸不屈的品行極為贊賞:“裂裳不為 ,餌芝不為難,坐對(duì)寒雨中,松上孤鶴還。”[7]1032(《依韻和郭秘校昭亭山偶作》)同時(shí),梅堯臣的個(gè)人經(jīng)歷⑥梅堯臣一生仕途坎坷,官位不顯,晚年任國(guó)子監(jiān)直講、都官員外郎也均屬下層官員。使他對(duì)郭祥正產(chǎn)生了敬佩之情: “昨日棄為梅福官,扁舟早勝大夫種?！盵7]1033(《送郭功甫還青山》)簡(jiǎn)言之,梅堯臣對(duì)郭祥正“李白后身”之評(píng)價(jià),主要是對(duì)其文學(xué)才能和人格魅力的贊賞,內(nèi)涵包括: ①少年高才,詩(shī)文拔俗,天才超越李白; ②蔑視權(quán)貴,追求自由,品格酷似李白。

鄭獬(1022～ 1072)第一個(gè)將“謫仙”之號(hào)授予郭祥正。他在《寄郭祥正》一詩(shī)中直接稱郭祥正為“謫仙人”: “天門翠色未饒?jiān)?姑孰波光欲奪春。怪得溪山不寂寞,江南又有謫仙人?！雹邊⒁?jiàn)宋代鄭獬《鄖溪集》28 卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。春日姑孰的山光水色因詩(shī)人這位“謫仙”的存在而變得更加美麗。 此詩(shī)約作于治平二年(1065)前后。郭祥正《寄獻(xiàn)荊州鄭紫薇毅夫》詩(shī)中曾說(shuō): “公嘗愛(ài)我如李白,恨不即往從公游”[12]182,當(dāng)指鄭在其詩(shī)中稱自己為“謫仙人”之事。據(jù)孔凡禮先生考證,郭詩(shī)作于治平二年。[11]585也就是說(shuō),鄭獬詩(shī)作于治平二年或稍前,與梅堯臣稱之為“李白后身”的時(shí)間相差十年左右。也就是說(shuō),郭祥正的創(chuàng)作在這十年當(dāng)中對(duì)李白的繼承模仿應(yīng)該是更明顯了。鄭在另一首《酒寄郭祥正》詩(shī)里將郭祥正與騎鯨上天的李白聯(lián)系在一起,又以“酒中仙”譽(yù)之:“第一荊州白玉泉,蘭舟載與酒中仙。 卻須捉住鯨魚(yú)尾,恐怕醉來(lái)騎上天。”⑦參見(jiàn)宋代鄭獬《鄖溪集》28 卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。從鄭的贊譽(yù)中可以看出,郭祥正同李白一樣,不僅僅才情卓絕,而且對(duì)酒也有強(qiáng)烈的嗜好,同樣是詩(shī)酒風(fēng)流的人物。從梅氏圣俞到鄭氏毅夫,郭祥正由“李白后身”過(guò)渡到“謫仙人”。

最早注意到郭祥正詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格似李白的是劉摯(1030～ 1097),他在《還郭祥正詩(shī)卷》中寫到:

李杜酒死詩(shī)不作,風(fēng)雅三百年來(lái)窮。世儒未必甘汩沒(méi),才不迨志終無(wú)功。汾陽(yáng)有人字功甫, 然聲價(jià)來(lái)江東。當(dāng)時(shí)未冠人已識(shí),知音第一惟梅翁。翁主詩(shī)盟世少可,一見(jiàn)旗鼓欣相逢,當(dāng)友不敢當(dāng)師禮,呼以謫仙名甚隆。⑧原注: 圣俞以君為李白后身,故諸公皆以“謫仙”稱之。君亦自謂太白出,世姓雖異精靈同。姑蘇江水瑩寒鑒,江上碧玉排 。壯吟豪醉售佳境,日題百紙傾千鍾。折腰藍(lán)綬豈所樂(lè),養(yǎng)親斗粟曾未充。蓬萊幽夢(mèng)掛寒月,青山歸思隨飛鴻。書來(lái)寄我三巨軸,華緘開(kāi)破溪云封。駭然按劍覽珠璧,悸若赤手京力蛟龍。長(zhǎng)吟千言短數(shù)百,造語(yǔ)險(xiǎn)怪神為工。四明賀老忽去世,伯牙悲愴閑焦桐。嗟予逢子眾人后,今其所得何最豐。前日過(guò)我北池上,正是清露沾高松。涼軒坐聽(tīng)哆宏辨,瀑布千丈懸秋風(fēng)。謫仙有此愿自重,世俗酣尚惟纖 。彼其耳目不自信,滔滔誰(shuí)樂(lè)聞鼓鐘。太上雅意興禮樂(lè),一日鑒賞期至公?；突偷蹣I(yè)子當(dāng)頌,勿嘆憔悴空山中。

此詩(shī)作于治平三年(1066),劉摯出任江陵府觀察推官。詩(shī)中“四明賀老”指梅堯臣,劉摯將梅郭二人之交比作賀知章、李白之交,梅之死,導(dǎo)致郭的知音不再,如同李白之失去賀知章的提攜。 詩(shī)中首先夸贊郭祥正才能卓絕,未冠時(shí)便已經(jīng)在詩(shī)壇嶄露頭角,受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇盟主梅堯臣的賞識(shí),獲得“謫仙”之譽(yù),二人結(jié)為忘年之交。郭也以“李白后身”自詡,認(rèn)為自己與李白精神相通,而相通的節(jié)點(diǎn)是酒壯詩(shī)思,下筆千言。接著轉(zhuǎn)入對(duì)郭詩(shī)歌風(fēng)格的描寫,他才思敏捷,酒助詩(shī)思,下筆千言;詩(shī)歌形制多樣,長(zhǎng)吟、短言,數(shù)量極豐,“壯吟豪醉”,造語(yǔ)“險(xiǎn)怪神工”,酷似李白詩(shī)歌風(fēng)格。詩(shī)人對(duì)郭祥正如此高才卻辭官隱遁、甘守清貧、奉養(yǎng)高堂的高貴品質(zhì)予以肯定,鼓勵(lì)他“煌煌帝業(yè)子當(dāng)頌,勿嘆憔悴空山中”。雖然知音不在,但是他的滔滔宏辯給作者留下了深刻印象,大有相見(jiàn)恨晚之意。劉摯這首詩(shī)可以說(shuō)是對(duì)梅堯臣、鄭獬對(duì)郭祥正品評(píng)的一個(gè)總結(jié),已經(jīng)涉及到了郭祥正詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格,并且進(jìn)一步指出郭祥正和李白的相似之處是“壯吟豪醉”。

潘興嗣(約1023～ 1100)雖然認(rèn)為郭祥正詩(shī)歌中存在缺陷,但已經(jīng)實(shí)屬難得,他以“太白重生”、“鸞鳳”、“麒麟”來(lái)稱贊其詩(shī)才:

清逸云: “如功甫豈易得,但置作者中,便覺(jué)有優(yōu)劣耳。正如晉、楚之輕剽,不當(dāng)威、文之節(jié)制也?！鼻逡輫L有詩(shī)戲之云: “休恨古人不見(jiàn)我,尤喜江東獨(dú)有君。盡怪阿戎從幼異,人疑太白是重生。 云間鸞鳳人間現(xiàn),天上麒麟地上行。詩(shī)律暮年誰(shuí)可敵,筆頭談笑掃千兵?！盵13]

郭祥正不僅年少才高,而且隨著歲月流逝,逐漸積累沉淀,他的文學(xué)才能到晚年更加出眾,筆力更為老道,詩(shī)筆無(wú)人能敵,可謂人間之鸞鳳麒麟。

章衡(1025～ 1099)作為郭祥正的好友之一,對(duì)郭祥正詩(shī)歌藝術(shù)特色的評(píng)價(jià)頗中肯綮,他品評(píng)郭祥正的詩(shī)歌:

然若掀雷掣電,霹靂 動(dòng),使人魂驚魄悸,何氣質(zhì)之壯至于此耶? 泠然若冰壺雪竇,漱滌萬(wàn)物,使人骨寒而神氵森,何詞句之清至于此耶? 而又揮毫落紙,灑然如龍蛇之蟠蟄,煙云之卷舒,使人心開(kāi)而目明,何筆力之精妙至于此耶? 天下之士,其才性如功甫者,孰為京力敵哉? 鄭毅夫、吾叔表民及梅圣俞皆謂功甫為李謫仙之后身,吾不知謫仙之年如夫子之少時(shí),其標(biāo)格淵敏已能如此老成否? 惜乎! 賢士大夫未有以功甫之名為天子道者。予既力弱而言輕,難取信于當(dāng)世,又不能與之陟虛閣,臨清流,飛大白,笑傲萬(wàn)物,聽(tīng)玉聲之瑯瑯,慊然于中烏得而已耶?④參見(jiàn)宋代魏齊賢, 葉 《五百家播芳大全文粹》67卷,影印文淵閣四庫(kù)全書本。

章衡治平年間知蘄州,與鄭獬、劉摯三人同在荊州地區(qū),且交往密切。“鄭獬帥江陵,劉忠肅摯為察推,章子厚為帥屬,后人以為一時(shí)盛事。”⑨參見(jiàn)宋代祝穆《方輿勝覽》27 卷, 影印文淵閣四庫(kù)全書本。章作《涵輝閣記》,祥正曾作詩(shī)寄之。[11]588章衡指出鄭獬、章望之、梅堯臣等人均以郭為“李謫仙后身”,他本人雖未明確表達(dá)郭祥正詩(shī)風(fēng)格近于李白,但是對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)特色分析細(xì)致,超過(guò)前人。他從氣勢(shì)、語(yǔ)言、用筆三方面分別進(jìn)行了論述: 氣勢(shì)雄壯,如雷似電,讓人魂魄驚悸;語(yǔ)言清冷,蕩滌萬(wàn)物,使人精神一悚;詩(shī)思勃發(fā),筆力精妙,令人拍案叫絕。當(dāng)世之士,其才能性情無(wú)人能及。

透過(guò)梅堯臣、鄭獬、劉摯、章衡、潘興嗣等人的品鑒,我們可以大致勾畫出詩(shī)人郭祥正的輪廓: ①少年才高,出自天然,才華超群。②嗜酒風(fēng)流,詩(shī)風(fēng)豪壯,語(yǔ)言清麗。③個(gè)性耿直,蔑視權(quán)貴,向往自由。

3 郭祥正對(duì)李白的模仿

“李白后身”——“謫仙人”——“謫仙后身”,經(jīng)過(guò)梅堯臣、鄭獬、劉摯、章衡、潘興嗣、黃庭堅(jiān)等人的品鑒傳播,郭祥正“謫仙后身”的名號(hào)最終確定下來(lái),幾乎成為文學(xué)史上對(duì)郭祥正其人其作的不刊之論。郭祥正本人對(duì)此欣然認(rèn)可接受,引以為傲,“蒙贈(zèng)以太白,自謂無(wú)復(fù)疑” (《哭梅直講圣俞》)[14]504,并且終其一生,用盡氣力去模仿李白,極力扮演著“謫仙后身”的角色。

從個(gè)人性格上看,郭祥正的個(gè)性與李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏” (《夢(mèng)游天姥吟留別》)[15]705,“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”(《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》)[15]861的孤高頗為相似。他們同樣都是蔑視權(quán)貴,遺世獨(dú)立,向往自由自在的生活,“我初佐星子,老守如素仇。避之拂衣去,寓跡昭亭幽”(《昨游寄徐子美學(xué)正》)[16]82;堅(jiān)持個(gè)人操守,保持人格獨(dú)立,“門掩白云聊晝臥,世間言說(shuō)付兒曹”(《齊公長(zhǎng)老臥云軒二首》其二)[17]440,“一杯得伴仙翁醉,讒喙雖長(zhǎng)奈我何”(《陳父老攜茶見(jiàn)訪因留小飲二首》其二)[17]445,無(wú)懼世間風(fēng)風(fēng)雨雨。

從日常生活來(lái)看,郭祥正力圖重塑李白之形象:

黃金斗,碧玉壺。 足踏東流水,目送西飛鳧。擁髻顧影者,真子于之侍妾;奮髯直直視者,非列仙之 儒。[18]2322

從蘇軾于元 元年(1086)創(chuàng)作的這幅肖像寫真畫贊中,我們可以清晰地看到天命之年的郭祥正足踏流水、目送飛鳥(niǎo)、詩(shī)酒相伴的生活狀態(tài)。 與李白解金龜換酒,“會(huì)須一飲三百杯”(《將進(jìn)酒》)[15]179的豪邁瀟灑并無(wú)二致,他“平生最嗜酒” (《春日獨(dú)酌一十首》其三)[18]46,常常是“且致百斛酒,醉倒落花畔”(其二)[19]46,“滿酌金熨斗,遙望謝公山”,“今朝不酩酊,何以破愁顏”(其八)[19]47。詩(shī)歌和美酒讓郭祥正的生活與李白越來(lái)越接近。

從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看,郭祥正極力模擬李白的詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。他的詩(shī)作中有一百多首和李白關(guān)系密切: 有的直接追和李白,如《追和李白姑孰十詠》、《追和李白秋浦歌十七首》、《追和李白登金陵鳳凰臺(tái)二首》等32首和李詩(shī);有的則使用李白所用之韻重新創(chuàng)作,如《舟次新林先寄府尹安中尚書用李白寄楊江寧韻二首》等10首次韻詩(shī);還有的詩(shī)作與李白詩(shī)歌同題,其詩(shī)文中涉及李白之處不勝枚舉。他對(duì)李白的追隨是狂熱的,狂熱到在自己的詩(shī)作中直接使用李白的詩(shī)句或語(yǔ)言,李白《蜀道難》中出現(xiàn)的“蜀道之難難于上青天”被他用在《怡軒吟贈(zèng)番陽(yáng)張孝子》、《蜀道難篇送別府尹吳龍圖》等篇中,而“噫吁 ”三個(gè)字,被反復(fù)使用在《投別發(fā)運(yùn)使張職方》等數(shù)篇詩(shī)歌當(dāng)中。 其他如“信道相看兩不厭,古來(lái)只有敬亭山” (《憶敬亭山作》)[20]246,“桃花潭水深千丈”(《我歸矣》)[21]269等僅對(duì)李白詩(shī)句略做改動(dòng)后便直接使用的情況也為數(shù)不少。

在藝術(shù)手法上,郭祥正學(xué)習(xí)繼承了李白喜用較為闊大雄渾的自然景物的特色,大開(kāi)大合,氣勢(shì)如虹,一瀉千里,造語(yǔ)豪邁精絕,如:“龜闖首兮屏息,虬奮麟兮搏雷”(《石室游》)[22]13,“擘崖裂嶂何其雄,崩雷泄云勢(shì)披靡。 飛鳥(niǎo)難過(guò)虎豹愁,四時(shí)白雪吹不收”(《廬山三峽石橋行》)[23]18,“卷簾夜閣掛北斗,大鯨駕浪吹長(zhǎng)空”(《金山行》)[23]20,“湍流萬(wàn)丈射碧落,此源直與銀河通。 塵埃一點(diǎn)入不得,煙霧五色朝陽(yáng)烘。有時(shí)昏昏雷電怒,崩崖裂壁揮長(zhǎng)松。龍作雨,虎嘯風(fēng)。白日變明晦,九子亦慘容。 褐冠釋氏胡為笑傲于其中”。[23]40(《九華山行》)郭祥正主張?jiān)姼枵Z(yǔ)言平淡,從平淡中見(jiàn)真醇,“自從梅老死,語(yǔ)言失平淡”(《贈(zèng)陳思道判官》)[24]98,與李白所倡導(dǎo)之“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《經(jīng)離亂后贈(zèng)江夏韋太守良宰》)[15]567的清新自然相合。 他寫下許多清麗淡泊的詩(shī)句,如“鳥(niǎo)飛不盡暮天碧,漁歌忽斷蘆花風(fēng)”(《金山行》),“低飛白鷺 晴沙,聞曉黃鸝囀喬木”(《濟(jì)源草堂歌贈(zèng)傅欽之學(xué)士》)[22]28等等,均清麗可喜,清新俊逸。

郭祥正與李白非常相像。 他的自傲來(lái)自于對(duì)個(gè)人才能的絕對(duì)自信;他的詩(shī)歌氣勢(shì)豪邁,筆力驚人,語(yǔ)言清麗,堪與李白媲美;他的耿直讓他能夠蔑視功名富貴,棄官如敝帚。然而宋代文人共有的理性思維和宋代君主廣開(kāi)科舉仕進(jìn)之路、尊重讀書士子的社會(huì)制度與風(fēng)氣,讓詩(shī)人身上少了一些李白式的狂放不羈,多了一層內(nèi)斂。這一評(píng)價(jià)對(duì)郭祥正及其詩(shī)歌創(chuàng)作影響巨大,使他一反宋人詩(shī)歌創(chuàng)作常態(tài)■?宋代詩(shī)人在面對(duì)前代詩(shī)歌,特別是唐代詩(shī)歌難以企及的高峰時(shí),不愿因襲模擬,而是另辟蹊徑,開(kāi)拓了宋詩(shī)創(chuàng)作新途徑。 他們或者將目光投向前人沒(méi)有注意或者極少關(guān)注的領(lǐng)域,如禽言詩(shī)在唐代只是偶爾的游戲之作,但是在宋代卻出現(xiàn)大量擬作、和作,并且將這種文人雅士之休閑游戲變成能夠承擔(dān)起“興、觀、群、怨”之社會(huì)功能的正統(tǒng)文學(xué)作品。 他們好用前人題目進(jìn)行創(chuàng)作,大作翻案文章,與前人一較高下,如宋代出現(xiàn)“昭君詩(shī)”、“桃源詩(shī)”等傳統(tǒng)題材的詩(shī)歌創(chuàng)作,其中有很多作品超越了前代的同題詩(shī)作。參見(jiàn)拙文《宋代禽言詩(shī)中的興、觀、群、怨》(《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2008年第2期)和《宋代詩(shī)歌對(duì)“桃源”主題的接受與傳釋》(四川大學(xué)博士學(xué)位論文,2009年)。,沿著因襲模擬多過(guò)開(kāi)拓創(chuàng)新的道路走下去,導(dǎo)致作品出現(xiàn)高下參差混雜的情況,最終未能繼梅堯臣之后重新主持詩(shī)壇的重任,可以說(shuō)他得意于李白,也失意于李白。

[1] [日]松浦友久.李白的客寓性及其詩(shī)思—— 李白評(píng)傳[M].劉維治, 尚永亮, 劉崇德, 譯.北京: 中華書局,2001.

[2] [后晉]劉日旬.舊唐書: 140卷[M].北京: 中華書局,1975.

[3]丁福保.歷代詩(shī)話續(xù)編[M].北京: 中華書局, 1983.

[4]李芳民.李白的文化性格與待詔翰林政治失敗漫議[G]∥中國(guó)李白研究會(huì), 馬鞍山李白研究所.中國(guó)李白研究.合肥: 黃山書社, 2008.

[5]李肇.國(guó)史補(bǔ): 第19卷[M].臺(tái)北: 新興書局, 1987.

[6]袁曉薇.“詩(shī)圣”的標(biāo)準(zhǔn)與“謫仙”的意義—— 談宋人對(duì)李白的評(píng)價(jià)[J].江淮論壇, 2003, 1(2): 137-141.

[7] [宋]梅堯臣.梅堯臣集編年校注: 24卷[M].朱東潤(rùn),編年校注.上海: 上海古籍出版社, 1980.

[8] [清]彭定求.全唐詩(shī): 216 卷[M].北京: 中華書局,1960.

[9] [五代]王定保.唐摭言: 7 卷[M].北京: 中華書局,1985.

[10] [清]董浩.全唐文: 764 卷[M].臺(tái)北: 大通書局,1979.

[11] [宋]郭祥正.青山集: 附錄一[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥: 黃山書社, 1995.

[12] [宋]郭祥正.青山集: 10卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[13]郭紹虞.宋詩(shī)話輯佚· 潘子真詩(shī)話[M].北京: 中華書局, 1980.

[14] [宋]郭祥正.青山集: 30卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[15] [唐]李白.李太白全集[M].王琦, 注.北京: 中華書局,1977.

[16] [宋]郭祥正.青山集: 4卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[17] [宋]郭祥正.青山集: 26卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[18]張志烈, 馬德富, 周裕鍇.蘇軾全集校注: 21卷[M].石家莊: 河北人民出版社, 2010.

[19] [宋]郭祥正.青山集: 3卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[20] [宋]郭祥正.青山集: 14卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[21] [宋]郭祥正.青山集: 16卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[22] [宋]郭祥正.青山集: 1卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[23] [宋]郭祥正.青山集: 2卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.

[24] [宋]郭祥正.青山集: 5卷[M].孔凡禮,點(diǎn)校.合肥:黃山書社, 1995.