淺析環(huán)境哲學(xué)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的影響

王 瀚

（成都理工大學(xué)，四川 成都 610059）

1 發(fā)展與環(huán)境的矛盾推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展思想的提出

發(fā)展與環(huán)境的矛盾既是當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化加速過程中面臨的主要問題，也是關(guān)乎全人類生存和發(fā)展的全球性問題。隨著全球氣候變暖，溫室效應(yīng)加劇，海嘯地震等自然災(zāi)害的頻頻發(fā)生，環(huán)境問題的惡化已經(jīng)引起人們的高度重視，自然災(zāi)害的發(fā)生在一定程度上折射出人類盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而對(duì)自然造成的破壞。環(huán)境問題不單純是指我們生活的自然環(huán)境，它滲透到經(jīng)濟(jì)、科技、自然等各個(gè)領(lǐng)域，更廣泛影響著我們的生活質(zhì)量，影響著人們的身體健康。在這一矛盾日益激化的情況下，迫使人們不得不面對(duì)問題、解決問題，因此可持續(xù)發(fā)展思想就隨之產(chǎn)生。

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)含義的生態(tài)概念，它的核心思想是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代享有充分的物質(zhì)資源的同時(shí)更能享有良好的環(huán)境資源，建立一種把二者內(nèi)在統(tǒng)一起來的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，必須要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，所有的發(fā)展均要建立在生態(tài)可持續(xù)能力的基礎(chǔ)上，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，發(fā)展對(duì)資源環(huán)境有利的活動(dòng)，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。該思想是站在環(huán)境的角度來解決人類發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，那么可持續(xù)發(fā)展思想是如何產(chǎn)生的呢？這就不得不提到哲學(xué)思想，運(yùn)用哲學(xué)的思維來解決問題的就是環(huán)境哲學(xué)[1]。

2 環(huán)境哲學(xué)思想為可持續(xù)發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)

環(huán)境哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，它是從哲學(xué)的角度研究人類發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系，構(gòu)建人與自然如何和諧發(fā)展。它是人們憑借以往得到的知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考和認(rèn)識(shí)人在社會(huì)中的作用，重新審視人與自然的社會(huì)關(guān)系與價(jià)值，研究人與自然環(huán)境的發(fā)展關(guān)系，其目的就是要保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)自然資源，促進(jìn)人類、自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。馬克思和恩格斯是環(huán)境哲學(xué)領(lǐng)域的先行者，他們認(rèn)為人類賴以生存的環(huán)境包括自然界和人類社會(huì)環(huán)境兩大部分，二者之間彼此制約和影響，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系[2]。

環(huán)境哲學(xué)系統(tǒng)闡述了解決環(huán)境問題的根本路徑，這恰恰是對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中人與自然和諧發(fā)展的理論支撐，環(huán)境哲學(xué)思想注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的協(xié)調(diào)性，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，而可持續(xù)發(fā)展思想繼承和發(fā)展了環(huán)境哲學(xué)思想的精髓，通過對(duì)環(huán)境哲學(xué)思想的研究，有助于從更深層次上對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行把握，更好的實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從而保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一致性[3]。因此這就要求我們深入研究環(huán)境哲學(xué)思想，正確的分析當(dāng)今社會(huì)環(huán)境問題的本質(zhì)和根源，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，做到人與自然和諧發(fā)展。

3 環(huán)境哲學(xué)思想促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施

環(huán)境哲學(xué)是對(duì)環(huán)境問題的思考，以哲學(xué)的觀點(diǎn)來研究環(huán)境問題，通過哲學(xué)思想建立起關(guān)于環(huán)境問題的正確的世界觀。也就是說，可以通過環(huán)境哲學(xué)思想來指導(dǎo)解決環(huán)境問題，指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。蕾切爾卡森的《寂靜的春天》書中一段話令人深思，“控制自然”這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段的產(chǎn)物[4]。這也說明哲學(xué)思想的重要性。環(huán)境哲學(xué)是為解決當(dāng)今社會(huì)環(huán)境問題而衍生出來的一門哲學(xué)思想，運(yùn)用哲學(xué)思想解決環(huán)境問題，經(jīng)過辯證的肯定與否定，能夠有效地指導(dǎo)人類可持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境哲學(xué)思想的本質(zhì)與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵是一樣的。可持續(xù)發(fā)展要求社會(huì)與自然的和諧發(fā)展，要求共同發(fā)展，這樣才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。環(huán)境的發(fā)展其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是社會(huì)的發(fā)展，就是人類自身的發(fā)展。環(huán)境哲學(xué)思想正是可持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)，它從哲學(xué)的角度辯證唯物主義的闡述了環(huán)境問題的重要性[5]。告誡我們不能只堅(jiān)持過去的傳統(tǒng)的發(fā)展觀，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更要注重資源有效利用、人與自然的和諧，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。環(huán)境哲學(xué)思想對(duì)可持續(xù)發(fā)展的有力實(shí)施起到了良好的促進(jìn)作用，從一定程度上加速了環(huán)境問題的改善，加速了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確快速進(jìn)行。

4 結(jié)語(yǔ)

環(huán)境哲學(xué)思想的發(fā)展在某種程度上為可持續(xù)發(fā)展理念的提出提供了良好的理論基礎(chǔ)，對(duì)于可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在價(jià)值的拓展起到了促進(jìn)作用。并且要求我們樹立全新的可持續(xù)理念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)粗放型發(fā)展向循環(huán)型發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，不僅達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的，同時(shí)也促使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，真正地做到環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，深入研究并貫徹環(huán)境哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要的實(shí)際意義。

［1］趙艷芳.論馬克思恩格斯環(huán)境哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義[M].太原理工大學(xué)，2012.

［2］曹志清.馬克思恩格斯環(huán)境哲學(xué)思想的主題解讀[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008，22(2)：19-22.

［3］孫道進(jìn).馬克思主義環(huán)境哲學(xué)研究現(xiàn)狀及其理論特質(zhì)[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008.

［4］李亞寧.論環(huán)境哲學(xué)[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004，3：33-36.

［5］高靜.淺析環(huán)境哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀[J].東方企業(yè)文化·遠(yuǎn)見，2012，6.