論《圣武記》中所反映的魏源思想

許會娟

（平頂山學(xué)院 河南 平頂山 467000）

《圣武記》是第一部探索清代盛衰的史書，作者魏源醞釀準(zhǔn)備在清朝統(tǒng)治危機四伏之時，發(fā)憤完成于鴉片戰(zhàn)爭失敗民族遭受空前屈辱之際。

一、魏源與《圣武記》簡介

魏源（1794-1856年），字默深，湖南邵陽人，勤攻讀，留心當(dāng)代掌故。治經(jīng)以西漢今為宗，最重經(jīng)世致用之學(xué)。魏源生活的時代正值社會動亂加劇，他目睹江華瑤民起義，已深感清政權(quán)的腐?。坏拦舛瓯l(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，外國侵略危機使他更加憤激，進一步激發(fā)了愛國熱情。道光二十一年，魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰(zhàn)爭，并在前線親自審訊俘虜，后見清政府和戰(zhàn)不定，投降派昏庸誤國，憤而辭歸，立志著述，在道光二十二年完成了《圣武記》。

《圣武記》纂成于道光二十二年（1842年）鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后被迫簽訂的中國近代史上第一個不平等條約—南京條約之際。魏源在《圣武記敘》中寫到：“于是我生以后數(shù)大事，及我生以前上迄國初數(shù)十大事，磊落乎耳目，旁薄胡胸臆。因以溯回于民力物力之盛衰，人才風(fēng)俗進退消息之本末。晚橋江淮，海警沓至，愾然觸其中之所積，乃盡發(fā)其櫝藏，排比經(jīng)緯，馳騁往復(fù)，先出其專涉兵事及嘗所議論若干篇，為十有四卷，統(tǒng)四十余萬言，告成于海夷就款江寧之月?！?/p>

《圣武記》取材于實錄、正史、傳記、采訪等，并有大量的第二手資料，采用了紀(jì)事本末體，全書共14卷，卷一記開創(chuàng)，包括開國龍興記四篇；卷二記藩鎮(zhèn)，包括康熙勘定三藩記兩篇；卷三至卷六，記外藩，包括國朝綏服蒙古記三篇，康熙親征準(zhǔn)噶爾記，雍正兩征厄魯特記，乾隆蕩平準(zhǔn)部記，國朝綏服西藏記兩篇，西藏后記、乾隆征緬甸記、征服安南記；卷七記土司苗瑤回民，包括雍正西南夷改流記兩篇，乾隆初征再征金川土司記兩篇，乾隆甘肅再征叛回記、湖廣征苗記、道光湖粵平瑤記；卷八記?？苊褡儽?，包括國初東南靖海記、康熙勘定重定三定臺灣記、嘉慶東南靖海記、武昌兵變記、嘉慶寧陜兵變記、乾隆臨清教賊記；卷九、卷十記教匪，包括嘉慶川湖陜靖寇記七篇、嘉慶畿輔靖變記；卷十一至十四為武事余記，包括兵制兵餉、掌故考證、事功雜記、議武五篇。

從《圣武記》中所列的篇目來看，敘述了清朝開國到道光年間的統(tǒng)治者所進行的一系列的軍事活動。

二、圣武記所反映的魏源思想

《圣武記》是魏源以當(dāng)代人著當(dāng)代之史，為乾嘉以來的第一人，開了近現(xiàn)代人讀書論世的風(fēng)氣，因此能讓我們清楚了解到當(dāng)時的人是如何看待自己的歷史，如何來記載自己的歷史，從而讓我們以一種新視角看待清朝的歷史。

（一）《圣武記》名字看似為歌頌清朝的列祖列宗，實為現(xiàn)實服務(wù)，探索清朝統(tǒng)治的盛衰

《圣武記》的前半部分花了大量的篇幅寫了清朝開國以來至道光年間的數(shù)十件大事，其中有清政府為了建設(shè)統(tǒng)一的多民族國家而進行的戰(zhàn)爭，有統(tǒng)治者為了維護宗主權(quán)對鄰國進行的戰(zhàn)爭，有統(tǒng)治者為了維護封建統(tǒng)治對少數(shù)民族或勞動人民進行的戰(zhàn)爭。這些對戰(zhàn)爭的描述，表面上看似乎在大力歌頌清前期列祖列宗的開國創(chuàng)業(yè)的神圣武功與輝煌戰(zhàn)績，但聯(lián)系到圣武記的成書背景，就會發(fā)現(xiàn)，鋪陳往事，實為現(xiàn)實服務(wù)，是要鞭策現(xiàn)實的統(tǒng)治者要奮起直追，以繼承先業(yè)。

魏源對清初列祖烈宗開國創(chuàng)業(yè)之艱難以及康乾盛世之文治武功，極力的頌揚推崇。如敘清太祖努爾哈赤之崛起，二十余年間，在東方，用兵于烏蘇里江流域以迄東海女真的虎爾哈、瓦爾喀等部，同時先后招撫了烏蘇里江下游西安撓力河流域的部落；在西方，除相處較遠(yuǎn)的女真部落和依明為援的葉赫部以外，則兼并了海西女真的哈達（1600）、輝發(fā)（1607年）和烏拉（1613年）三部，至此，各部女真人全都被統(tǒng)一了。此卷就突出記載了努爾哈赤時期八旗兵的戰(zhàn)斗力，并特別強調(diào)了當(dāng)時的指揮制度：“太祖每有征伐，有諸貝勒適野而謀，畫地而議，上馬而傳令，上下等威不甚異。以五大臣議政，是大臣理事，無留獄，無壅情，令簡而速，故事無不舉。臨敵，七旗卻走，一旗拒戰(zhàn)，即以七旗佐領(lǐng)之丁給一旗；一旗卻走，七旗拒戰(zhàn)者亦如之；一旗之內(nèi)半?yún)s走半拒戰(zhàn)者，亦如之，罪親不貸，功疏不遺，令信而必，故戰(zhàn)無不克。”故魏源終之曰：“女真兵滿萬不可敵，況傾動北海之精銳，殫兩神圣（清太祖、太宗皇太極）之訓(xùn)練，夫何敵于天下？”書中關(guān)于這些戰(zhàn)爭的記載，即反映了統(tǒng)治者個人的軍事政治才能，又深入一步總結(jié)了當(dāng)時“興盛”的原因，對鴉片戰(zhàn)爭后的社會來說又具有非常重要的現(xiàn)實意義，“清初之精悍勁旅，何以能一舉征服國內(nèi)各兄弟民族，逮乎道咸之際，而不能抵御東西洋強敵于國門之外?！?/p>

（二）對邊疆民族問題的記述

《圣武記》涉及到大量邊疆民族問題史實。魏源的《圣武記》中涉及到了大量邊疆民族問題的史實，其中所反映出來的魏源的主要觀點是：肯定康、雍、乾三朝明確和鞏固我國固有疆域的功績，如《康熙親征準(zhǔn)噶爾記》載：準(zhǔn)噶爾部噶爾丹竭力向外擴張自己的實力，“兼有四衛(wèi)拉特地，復(fù)南摧毀部城部，諸國盡下之，威令至于衛(wèi)藏，則又思北并阿喀爾喀”。在噶爾丹的軍事進攻下喀爾喀蒙古三部落“數(shù)十萬眾盡棄牲畜賬幕，分路東奔”。噶爾丹的軍事擴張造成了嚴(yán)重后果，清朝中央政府當(dāng)然應(yīng)該加以制止，因此，康熙對噶爾丹進行的戰(zhàn)爭，是為了遏制國內(nèi)各少數(shù)民族之間的軍事爭奪，保持國家的統(tǒng)一；《國朝綏服西藏記》載：策妄阿布坦?fàn)栐缇托钜饪刂莆鞑氐貐^(qū)，利用達賴五世死后繼承人問題爭議未決的局面，派兵入藏，殺拉藏汗，大肆擄掠造成了西藏秩序大亂，清政府大軍護送達賴六世入藏，把策妄阿布坦妄的軍隊趕出，恢復(fù)了西藏的秩序，因此這場戰(zhàn)爭也維護了統(tǒng)一。魏源認(rèn)為：經(jīng)過康熙對準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭，為明確我國的疆域奠定了基礎(chǔ)，到乾隆時期又獲得鞏固。同時，魏源重視記載民族之間、中央和地方之間關(guān)系加強的歷史。最突出的記載：喀爾喀蒙古三部因受噶爾丹進攻東奔時，清朝中央政府立即“發(fā)歸化城、獨石口、張家口倉儲并賜茶、布、馬匹十余萬以贍之，暫借科爾沁草地使游牧”，使幾十萬部眾得到安頓。

（三）《圣武記》反映的重要的思想

重要的思想即為了戰(zhàn)勝敵國，使國家富強，就要向外國學(xué)習(xí)，了解外界的情況，加強練兵。魏源在《圣武記》中提出了為戰(zhàn)勝敵國，使國家富強而應(yīng)該向國外學(xué)習(xí)的問題。他說：夫不借外洋之戰(zhàn)艦可也，不師外洋之長技，使兵威遠(yuǎn)見輕島夷，近見輕屬國不可也。又說：以彼長技，御彼長技，此自古以夷攻夷之上策。蓋夷炮夷船但求精良，皆不惜工本。中國之官炮之戰(zhàn)船，其工匠與監(jiān)造之員，惟知畏累而省費，炮則并渣滓廢鐵入爐，安得不震烈？船則脆薄瓜朽不中程，不足遇風(fēng)濤，安能遇敵寇。

魏源在這里說的主要是指堅船利炮，即學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)，用從他們那里學(xué)習(xí)到的制造武器的技術(shù)，制造武器以防備他們的進攻，這樣才能在武器因素上取得戰(zhàn)爭的勝利。

同時，魏源結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，指出為了戰(zhàn)勝敵國，對于外國情況必須了如指掌，不能再象過去那樣，閉關(guān)自守，閉目塞聽，盲目虛驕，貽誤時機。他說：夫制馭外夷者，必先洞夷情。今粵東番舶求購中國書籍，轉(zhuǎn)譯夷字，故能盡識中華之情勢。若內(nèi)地亦設(shè)館與粵東，專譯夷書夷史，則殊俗敵情，虛實強弱，恩怨攻取，瞭悉曲折，于以中其所忌，投其所慕，于駕馭豈小補哉？

魏源在鴉片戰(zhàn)爭失敗的時刻發(fā)憤完成的《圣武記》是關(guān)于清代歷史的一部重要著作，自道光二十二年問世以后，“風(fēng)行海內(nèi)”，對當(dāng)時的社會也具有重要的借鑒意義。

[1][清]魏源.魏源集[C].北京:中華書局.1986.

[2][清]魏源.海國圖志[A].北京:中華書局.1986.

[3]凌興珍.論魏源的反便略思想[J].四川師范大學(xué)學(xué)報,1998,(3).

[4][清]魏源.圣武記[C].北京:中華書局.1986.