關(guān)于“黨性”與“人性”之辨

□嚴(yán)發(fā)祥

“黨性”與“人性”這兩個(gè)概念，大家耳熟能詳，而其各自所具之意涵，也早已仁者見仁、智者見智，多年來著論豐富。只不過，把兩者擺在一起對(duì)照評(píng)析，探討其間的互相聯(lián)系，卻不盡如此。事實(shí)上，兩者既同存于我們的社會(huì)政治生活中，其間的聯(lián)系確實(shí)是客觀且緊密的，無法回避。隨著我們黨當(dāng)今所處地位和執(zhí)政理念的深化、拓展，將兩者結(jié)合起來思考，對(duì)黨在新的歷史時(shí)期的理論創(chuàng)新，必定大有助益。

何謂“黨性”？其準(zhǔn)確、完整的定義既難以一言概之而又有章可循。說其難以一言概之，是說自馬克思主義理論創(chuàng)立及由此指導(dǎo)各國(guó)共產(chǎn)黨相繼組建以來，盡管中外皆有諸多論述，包括各個(gè)黨的領(lǐng)袖人物們的闡述和理論家們的探討，但是，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上各國(guó)共產(chǎn)黨因各自情況有別，對(duì)此掌握有所不同，而同一個(gè)共產(chǎn)黨由于在不同歷史時(shí)期承負(fù)不同的歷史使命，又各有側(cè)重和取向。所以，對(duì)黨性的定義，至今難有一個(gè)為各家共產(chǎn)黨所公認(rèn)的統(tǒng)一且權(quán)威的論斷，所能見到的，多是各有重點(diǎn)、各具特色的闡述。說其有章可循，是說在共產(chǎn)主義理論創(chuàng)始人的《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等經(jīng)典著作以及各國(guó)共產(chǎn)黨的《黨章》中都可以感受到其豐沛、深刻的涵意，大可引經(jīng)據(jù)典、闡微釋幽。綜觀其述，對(duì)我們黨的黨性是不是可以顧名思義地去領(lǐng)會(huì)和把握：她就是我們黨的性質(zhì)，主要包括黨的理論指導(dǎo)、理想信念、宗旨使命和所持政治綱領(lǐng)、政治路線、政治立場(chǎng)，以及組織紀(jì)律、工作作風(fēng)等要素的價(jià)值取向。這些價(jià)值取向，不僅是我們黨作為整體組織在政治活動(dòng)中所要一以貫之的，又是每個(gè)黨員在工作實(shí)踐中所要嚴(yán)格遵從的。我們?nèi)粘Ｋf的一個(gè)黨員黨性強(qiáng)不強(qiáng)，主要是以貫徹上述要素價(jià)值取向的具體標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判、衡量的。

何謂“人性”？其內(nèi)容意涵就更為紛繁、多元了。既包含人類的普世價(jià)值觀念，又包含各個(gè)國(guó)家民族的獨(dú)特思維；既有人們共同生活于世的社會(huì)性規(guī)范，又有人類個(gè)體與生俱有的人身保障要求；既要體現(xiàn)傳承于歷史的道德文化傳統(tǒng)，又有隨著人類進(jìn)化而延發(fā)出來的新精神。此外，她另有個(gè)顯著特點(diǎn)，即一般只存儲(chǔ)在人們的意識(shí)觀念之中，無形中支配人們的言行舉止并作為評(píng)判他們所生活的社會(huì)中真善美與假惡丑的標(biāo)準(zhǔn)，卻鮮見有哪個(gè)政治家、思想家、道德家或哪個(gè)國(guó)家民族能夠系統(tǒng)、全面地加以闡發(fā)、概述，或者具體地設(shè)典立法，也都是各有范圍、各懷取向。不過，其也是有跡可尋的。我們是否可以大體概括為：作為現(xiàn)代人類普世價(jià)值中的民主、自由、平等、人權(quán)、人本、人道等等；還有我們中華民族精神中的尊老愛幼、救危扶弱、與人為善、不傷他人、不損社會(huì)、樂善好施、克己制欲等等?？傊?，這個(gè)人類社會(huì)存有的許多道德要求都可在這個(gè)“人性”的語境中加以概括、吸納和表述。

話題回到本文所要探究的“黨性”與“人性”關(guān)系上，兩者之間究竟存在著什么關(guān)聯(lián)？是本與木？是源和流？是并生互促？是基礎(chǔ)與升華？我們對(duì)此暫且還不敢妄加斷言。能夠體驗(yàn)出的只是兩者之間雖有種種差異卻又難以完全剝掰、分離。特別是在于：其一，兩者之間有著交疊相通的內(nèi)容。如人性中向往美好未來、追求幸福生活以及自由、平等、民主、人道、人本等普世價(jià)值，也都是我們黨的黨性中的基本要求，并見諸于許多馬克思主義經(jīng)典論著中，其語言文字表述雖各有差別、各有側(cè)重、各有特色，但客觀上無法否認(rèn)其精神實(shí)質(zhì)是有互通、相鑒之處的。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)官執(zhí)政與為人處世，在許多方面確實(shí)是相通，存有共同標(biāo)準(zhǔn)的。如我們常說的要當(dāng)好官、要先學(xué)做人，人品不好、官品絕對(duì)差等等，即是這種意涵的通俗化表述。事實(shí)上，失卻人性者，很難想象其能有良好的黨性，更不可允其留在黨內(nèi)。其二，兩者之間有著不同品質(zhì)。人類是萬物之靈，但進(jìn)化至今仍不脫動(dòng)物的某些原根性，從人類文明進(jìn)步的大趨勢(shì)來看，我們時(shí)下所認(rèn)定的人性含義雖屬普適卻又有局限。而我們共產(chǎn)黨的黨性特質(zhì)則是人類社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)、代表，其為社會(huì)先進(jìn)者所執(zhí)所遵，與人性仍屬不同層面之物?？梢哉f，人性上乘者，并不必然能當(dāng)個(gè)優(yōu)秀黨員，而黨性優(yōu)良者，必兼俱人性。其間的深意在于，政黨既是人所組成的，其黨性也不可能超然于世、脫離人性，否則，再優(yōu)質(zhì)的黨性也難免失卻人類的社會(huì)基礎(chǔ)，并無法讓其政黨在現(xiàn)實(shí)中號(hào)召、引領(lǐng)社會(huì)和群眾。一句話，黨性有其植根于人性之壤，又是人性之優(yōu)化、升華和結(jié)晶。其三，兩者之間的把握大有講究。我們黨的執(zhí)政，主要是通過實(shí)施自己的政治綱領(lǐng)、政治路線來領(lǐng)導(dǎo)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的，其黨員主要是依靠自己的模范表率行為引導(dǎo)動(dòng)員群眾和其他社會(huì)組織的。所以，黨的黨性所要求遵從的對(duì)象，通常情況下應(yīng)當(dāng)是適用于各級(jí)組織及其成員，而非一般社會(huì)組織和普通群眾。言及于此，話得分兩頭說：一頭是作為黨的組織及其成員之行為，絕不可停留或滿足于遵守管理規(guī)范一般社會(huì)活動(dòng)的那些國(guó)家法律或民族道德，否則難以體現(xiàn)先進(jìn)性；另一頭是應(yīng)力避以執(zhí)政黨的黨性來要求社會(huì)的蕓蕓眾生，否則難免會(huì)超越現(xiàn)實(shí)。我們黨始終把自己定位于工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)組織，又具有深厚的階級(jí)、社會(huì)和群眾基礎(chǔ)，要求黨員既不混同于一般老百姓，又不高踞群眾之上等，都是這種意境的辯證反映。黨員對(duì)其中的把握大有奧妙、學(xué)問和藝術(shù)，其許多行為依照黨內(nèi)明章正典遵行即可，而許多事情又只可意會(huì)難以言傳，唯靠黨員在把住黨性原則的同時(shí)，審時(shí)度勢(shì)、因地制宜、掌握分寸，方可從善如流。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更需睿識(shí)慧眼、通觀達(dá)變、辨證統(tǒng)籌、大巧無形，方能掌好權(quán)、用好權(quán)。

對(duì)于“黨性”與“人性”，筆者在此說千道萬，畢竟屬一家之言，聊作拋磚引玉、探驪得珠之探討。需申明的是，在談?wù)擖h性內(nèi)涵時(shí)引入人性因素，并不必然會(huì)降低黨性的品味、格調(diào)或?qū)⑵溆顾谆欢鲆暼诵詢?nèi)容談?wù)擖h性原則，也不見的就顯其神圣、崇高。因?yàn)槲覀凕h畢竟始終立足于當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中運(yùn)作，每個(gè)黨員畢竟皆食人間煙火，黨性與人性之間的關(guān)聯(lián)無可淡化，無可回避，唯有扶隱發(fā)微、廣擷博采、兼容推新，方是科學(xué)、務(wù)實(shí)的態(tài)度。也由此企望：在我們黨面臨新形勢(shì)、肩負(fù)新使命之際，通過如實(shí)地探討黨性與人性之間客觀存在的依存、互滲、升華關(guān)系，有益于我們黨與時(shí)俱進(jìn)地不斷完善自己的黨綱，使之更符合當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)和人類社會(huì)的前進(jìn)方向，激勵(lì)、動(dòng)員人民群眾前仆后繼地去實(shí)踐；有益于黨的各級(jí)組織和廣大黨員更扎實(shí)地立足于現(xiàn)實(shí)去履行自己的神圣使命，使之貼近民心民意，為民廣謀福利；有益于促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，務(wù)實(shí)求真，增強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系，并充分展示黨的先進(jìn)性、代表性。