關(guān)于“90后”大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

余 卉

（廣東商學(xué)院人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū) 廣東 廣州 510320）

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸國(guó)際化、政治不斷民主化和法制化、文化多元化和交流方式越來(lái)越現(xiàn)代化的今天，誠(chéng)信的價(jià)值受到了很大的沖擊和考驗(yàn)。“90后”大學(xué)生已逐漸成為當(dāng)今大學(xué)校園的主體。在大學(xué)校園中，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題日益顯現(xiàn)：學(xué)風(fēng)不正、考試作弊、論文抄襲；故意拖欠學(xué)費(fèi)及助學(xué)貸款、網(wǎng)絡(luò)道德失范等。在社會(huì)制度的碰撞和多元價(jià)值取向的影響下，如何做好“90后”大學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)良好的個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)，這是當(dāng)前高校思想政治工作亟須思考和解決的一項(xiàng)重要課題。

一、誠(chéng)信的基本含義

“誠(chéng)者信也，信者誠(chéng)也”，這是許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“誠(chéng)信”的解釋?！罢\(chéng)”、“信”的互釋驗(yàn)證了誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)在聯(lián)系，“誠(chéng)”是指“內(nèi)誠(chéng)于心”，是一種信仰、理念，而“信”是指“外信于人”，是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)，通俗地說(shuō)就是“誠(chéng)是信之本，信是誠(chéng)之行”。它要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中不弄虛作假，講真話(huà)、實(shí)話(huà)，言行一致，“言必信，行必果”[1]。

二、“90后”大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

（一）學(xué)業(yè)誠(chéng)信缺失

1.考試誠(chéng)信缺失?！?0后”大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，生活環(huán)境和家庭條件相對(duì)優(yōu)越，缺少艱苦奮斗的精神。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上急功近利，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。一些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，時(shí)常曠課，考試時(shí)為取得合格的成績(jī)，就不擇手段舞弊，部分學(xué)生采取各種辦法打小抄，夾帶。更有甚者利用現(xiàn)代化通信工具，比如手機(jī)、對(duì)講機(jī)等作弊。

2.論文抄襲現(xiàn)象?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)條件一方面給愛(ài)學(xué)習(xí)的同學(xué)提供了很多便利；另一方面也方便了部分不勞而獲的同學(xué)，他們?cè)趲追昼妰?nèi)靠“復(fù)制”和“粘貼”就解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。畢業(yè)論文的抄襲更是司空見(jiàn)慣：有的人從網(wǎng)上下載多篇論文后進(jìn)行粗糙的拼湊。更有甚者，一些人竟然雇傭他人替自己寫(xiě)畢業(yè)論文或者直接從網(wǎng)絡(luò)上下載論文來(lái)蒙混畢業(yè)論文答辯。

（二）道德誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀

惡意拖欠學(xué)費(fèi)和國(guó)家貸款；騙取助學(xué)金；為評(píng)助、評(píng)優(yōu)、入黨、求職而制造虛假材料。部分大學(xué)生不惜在求職履歷上絞盡腦汁大做文章，以增加求職砝碼。表現(xiàn)在簡(jiǎn)歷上修改考試成績(jī)、制造虛假實(shí)踐經(jīng)歷等等。更有少數(shù)大學(xué)生缺少契約觀念和法律意識(shí)，在就業(yè)過(guò)程中為了“保底”和多家用人單位簽約，然后根據(jù)個(gè)人的喜好和用人單位提供的薪酬隨意毀約，全然不顧學(xué)校的聲譽(yù)、用人單位的利益以及由此引發(fā)的法律后果。

三、誠(chéng)信缺失的原因

“90后”大學(xué)生的誠(chéng)信缺失，有歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，同時(shí)也反映出現(xiàn)行教育體制和大學(xué)生自身素質(zhì)的某些缺陷。

（一）社會(huì)環(huán)境是誘發(fā)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外因

社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信產(chǎn)生了不容忽視的影響。90后大學(xué)生作為社會(huì)中群體的一員，也很容易受到社會(huì)各種消極思想和不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)前社會(huì)上充斥著假文憑、假證書(shū)等，引起了莘莘學(xué)子內(nèi)心的種種波瀾；令人眼花繚亂、防不勝防的虛假?gòu)V告以及充斥市場(chǎng)的假冒偽劣產(chǎn)品；引人關(guān)注的名人弄虛作假，炒作或者剽竊等等，也讓身處象牙塔中的大學(xué)生，不可避免的受到影響，部分學(xué)生開(kāi)始熱衷于各種造假，投機(jī)取巧。

（二）我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中的弊端是大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的主要原因

死板的教學(xué)、強(qiáng)制的考試，加上考試內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的考試內(nèi)容逼著學(xué)生死記硬背，缺乏科學(xué)性與創(chuàng)新性，只注重分?jǐn)?shù)不重實(shí)際解決問(wèn)題的能力等等，這些應(yīng)試教育帶來(lái)的弊端對(duì)大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，一定程度上起到了“逼上梁山”的作用。而社會(huì)不以綜合能力評(píng)價(jià)大學(xué)生，只是以學(xué)生所持有各種證件的多少和級(jí)別高低來(lái)衡量畢業(yè)大學(xué)生的水平，造成一味讀書(shū)，忽略道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，最終導(dǎo)致教學(xué)和品德教育分離。而且學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育往往過(guò)于簡(jiǎn)單化、片面化，從而影響了學(xué)生個(gè)體的道德完善和整個(gè)大學(xué)生道德體系的建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)的考試制度和考試模式存在極大弊端，往往使得學(xué)生臨陣磨槍?zhuān)粨魪?fù)習(xí)，學(xué)生急功近利的心理使得作弊難以根除。

（三）學(xué)生自身素質(zhì)的缺陷是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因

心理學(xué)家研究認(rèn)為“以自我為中心”是“90后”大學(xué)生的主要心理特征，且其迷戀網(wǎng)絡(luò)，部分學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，心理承受力不強(qiáng)，不能妥善處理情感問(wèn)題。由于大部分人都是獨(dú)生子女，生活環(huán)境較為優(yōu)越，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，同時(shí)由于90后大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，往往只顧追求個(gè)人名利而忽略他人的感受，小我的觀念使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為了獲利而舍棄誠(chéng)信。同時(shí)，“90后”大學(xué)生思想活躍、獲取的信息量大、接受新生事務(wù)的能力較強(qiáng)，這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的有利因素；但這種特點(diǎn)也容易受到當(dāng)前社會(huì)道德價(jià)值多元化的不利影響：在遇到一些不正常的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往把握不住社會(huì)的主流，不能辯證的看待。因而，他們?nèi)菀讓⒂^察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，放棄誠(chéng)信原則，做出失信行為。

四、加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

誠(chéng)信教育是我國(guó)高校思想政治教育的重要組成部分，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生尤其是“90后”大學(xué)生正確的政治思想、高尚的道德品質(zhì)和健全人格的形成。從根本上講，是關(guān)系國(guó)家未來(lái)興衰的大事。因此，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，我們應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以構(gòu)建良好的外部環(huán)境構(gòu)建和完善管理體制為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人為本的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生的誠(chéng)信教育，改善大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀。

（一）創(chuàng)建良好的教書(shū)育人環(huán)境

大學(xué)生的誠(chéng)信教育首先須從師求真做起，學(xué)校應(yīng)從內(nèi)部管理、教師形象上做起。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鄙斫讨赜谘詡?，教師應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)和生活中做到嚴(yán)于律己、寬以待人，并且面對(duì)種種社會(huì)弊端時(shí)經(jīng)受住考驗(yàn)，才能為大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。首先，學(xué)校應(yīng)將師德建設(shè)作為重點(diǎn)，進(jìn)一步規(guī)范和完善教師的職業(yè)道德和行為規(guī)范，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)。教書(shū)育人的良好師德形象；同時(shí)學(xué)校應(yīng)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，把誠(chéng)信教育的意義滲透到教學(xué)內(nèi)容中，同時(shí)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，開(kāi)展形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，將誠(chéng)實(shí)守信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)方面。此外，要講誠(chéng)信教育逐步滲透到教師和學(xué)生之間相互督促、相互教育的互動(dòng)過(guò)程，積極鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施監(jiān)督，最終達(dá)到相互促進(jìn)的良好效果。

（二）建立良好的激勵(lì)和約束機(jī)制

在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，首要的是加強(qiáng)輿論監(jiān)督和引導(dǎo)。通過(guò)輿論宣傳誠(chéng)信的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提倡誠(chéng)信；同時(shí)也要將不誠(chéng)信的反面教材適時(shí)曝光，將不誠(chéng)信的危害展示在公眾面前，警示人們不可逾越。

其次，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育的同時(shí)建立學(xué)生信用檔案，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行記錄，根據(jù)記錄對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信情況進(jìn)行綜合考察，并運(yùn)用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)學(xué)生的信用情況進(jìn)行計(jì)量評(píng)級(jí)，最終形成學(xué)生誠(chéng)信的定性判斷，判斷的結(jié)果將提供給以后的用人單位參考。

（三）以人為本，實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變

高校誠(chéng)信教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信的“自律”。上面所說(shuō)的種種，都是通過(guò)相應(yīng)的規(guī)范或制度來(lái)約束言行舉止，是屬于“他律”，而我們最終要達(dá)到的目的是通過(guò)各種形式的誠(chéng)信教育最終達(dá)到大學(xué)生從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)過(guò)程中，作為轉(zhuǎn)變主體的大學(xué)生的親身參與就顯得尤為重要。在高校的誠(chéng)信教育過(guò)程中，應(yīng)切實(shí)把學(xué)生的參與放到首位，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種渠道參與學(xué)校的誠(chéng)信教育，如：把院報(bào)、網(wǎng)站等作為誠(chéng)信宣傳陣地；通過(guò)主題班會(huì)，征文比賽、國(guó)旗下教育等方式開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，隨時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，靈活制定活動(dòng)方案，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀，行為模式進(jìn)行積極的引導(dǎo)，最終將誠(chéng)信的道德范內(nèi)化為學(xué)生自身的一種價(jià)值追求。

五、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)信歷來(lái)被視為中華民族傳統(tǒng)文化立身處世之本，誠(chéng)信的品格對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展均有十分重要的意義。就現(xiàn)階段而言，誠(chéng)信教育不可能是一蹴而就的，需要不斷完善我們的教育體制，改進(jìn)教育方式和手段，進(jìn)一步充實(shí)教育內(nèi)容，從而使誠(chéng)信教育活動(dòng)真正落到實(shí)處，能夠?qū)ⅰ?0后”大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

[1]何潔.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析與思考.南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，2.

[2]朱淑媛.關(guān)于建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案的思考.教育教學(xué)論壇，2010，5.

[3]崔國(guó)富，袁冬梅.高校學(xué)生誠(chéng)信教育管理制度的建構(gòu)研究.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，1.

[4]鄧琳.大學(xué)生誠(chéng)信缺失成因及誠(chéng)信教育的途徑.和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010，5.

[5]何靄.大學(xué)生誠(chéng)信狀況與誠(chéng)信教育研究.思想教育研究，2006，1.

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[7]吳秀明.關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題及誠(chéng)信教育的思考.外交學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，2.

[8]蘭卓，刁志萍.“90 后”大學(xué)生學(xué)業(yè)誠(chéng)信現(xiàn)狀、影響因素及對(duì)策的現(xiàn)代性維度研究.城市建設(shè)理論研究，2011，3.