探究具有地域特色的山西忻州“撓羊賽”

武則婷 范秋菊

(河北師范大學(xué)體育學(xué)院 河北石家莊 050024)

探究具有地域特色的山西忻州“撓羊賽”

武則婷 范秋菊

(河北師范大學(xué)體育學(xué)院 河北石家莊 050024)

“撓羊賽”是山西忻州特有的賽事活動(dòng),也是忻州的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。所謂“撓羊賽”就是以一只羊?yàn)楠?jiǎng)品所進(jìn)行的摔跤比賽,當(dāng)?shù)厝艘步小暗鴮?duì)”、“跌跤”、“撓”在當(dāng)?shù)鼐褪恰翱浮钡囊馑?而忻州也素有“跤鄉(xiāng)”的美譽(yù)?！皳涎蛸悺睂?shí)際上是中國(guó)跤的一種流派,但其產(chǎn)生卻與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系?！磅余l(xiāng)”不論大小廟會(huì),逢廟會(huì)必有“撓羊賽”,這似乎是忻州地區(qū)的鄉(xiāng)俗。“撓羊賽”有著自己獨(dú)特的規(guī)則,這也是區(qū)別于其他摔跤流派的特色。本文使用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專(zhuān)家訪談法對(duì)具有忻州地域特色的“撓羊賽”進(jìn)行系統(tǒng)的剖析和理論研究,以求使更多的人了解“撓羊賽”并將其發(fā)揚(yáng)光大。

地域特色 撓羊賽 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1 概述

“撓羊賽”是一種民族民間傳統(tǒng)賽事,其產(chǎn)生、演變及其發(fā)展都與孕育它的“跤鄉(xiāng)”忻定(忻州、定襄)盆地有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,那么“撓羊賽”的研究就必須從地域特色著手,才能站在有較為全面和綜合的高度上進(jìn)行。忻州是地處山西北中部,素來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地,素有“晉北鎖鑰”之稱(chēng),矗立在市中心的古城樓上至今懸掛著“晉北鎖鑰”的大匾。生活在此地的古代人民,為了保家園,抗外敵,就將摔跤作為一種軍事訓(xùn)練手段強(qiáng)身自衛(wèi)。到了和平年代,摔跤這種習(xí)俗作為一種強(qiáng)身健體,自?shī)首詷?lè)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目仍然得到了廣泛的流傳。每逢廟會(huì)和集市,當(dāng)?shù)厝藗兌紩?huì)舉行摔跤比賽也就是“撓羊賽”以?shī)蕵?lè)大眾。

民族民間傳統(tǒng)賽事與鄉(xiāng)土文化建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代體育研究的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn),忻州“撓羊賽”作為一種民族民間傳統(tǒng)賽事,與忻州當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕瘋鹘y(tǒng)有著密切的關(guān)系。忻州的地域特色,包括忻州的地理環(huán)境、地勢(shì)條件、“撓羊賽”產(chǎn)生的特殊歷史背景以及忻州的文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)氣等,在這樣的地域特色條件下的摔跤有別于其他的摔跤流派是必然的。

2 研究對(duì)象和研究方法

2.1 研究對(duì)象

山西省忻定盆地流傳的體育賽事“撓羊賽”。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)河北師范大學(xué)網(wǎng)上圖書(shū)館在中國(guó)知網(wǎng)、中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)等搜索引擎,全面搜索和查閱相關(guān)資料和論文資料,為論文的寫(xiě)作提供可靠的參考和理論依據(jù)。

2.2.2 專(zhuān)家訪談法

對(duì)于本研究課題的研究思路,研究方法等方面的問(wèn)題,以走訪、電話或者網(wǎng)絡(luò)的方式對(duì)忻州市具有豐富經(jīng)驗(yàn)的摔跤專(zhuān)家和忻州師范學(xué)院體育系的摔跤老師等進(jìn)行咨詢(xún)和訪談,聽(tīng)取他們的建議和意見(jiàn)。通過(guò)專(zhuān)家訪談的方式得出可靠的結(jié)論,為本研究提供可靠的理論依據(jù)。

2.2.3 邏輯分析法

對(duì)收集的相關(guān)文獻(xiàn)資料以及專(zhuān)家訪談得出的結(jié)論,運(yùn)用邏輯分析法撰寫(xiě)論文。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 “撓羊賽”產(chǎn)生的特殊地域環(huán)境和歷史條件

摔跤自古是游牧民族最為喜好的運(yùn)動(dòng)之一。忻州歷史上經(jīng)歷了數(shù)次民族融合,塞外的游牧民族遷到忻州地區(qū)使得摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在忻州得以普及和發(fā)展。

忻州(古代稱(chēng)為九原,后改為秀容)是整個(gè)跤鄉(xiāng)摔跤的起源地。相傳劉邦討伐匈奴中了埋伏,班師回朝,一路被匈奴大軍追殺,殘兵敗將,糧草將盡,以為命不久矣,路過(guò)忻州,忽聞敵軍已退,很是欣慰,因此九原設(shè)州稱(chēng)為忻。忻州是晉北孔道,北通雁門(mén)關(guān),南近太原。境內(nèi)南有石嶺關(guān),北有忻口,東有石梯溝,西有云內(nèi)口,地形險(xiǎn)要,這一帶成為北控大同,南衛(wèi)太原的咽喉,在戰(zhàn)略上歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地,故有“晉北鎖鑰”與“三關(guān)總要”之稱(chēng),矗立在城區(qū)中心的古樓上,有懸掛多年的“晉北鎖鑰”巨匾。這樣的地理位置決定了忻州人民長(zhǎng)期生活在戰(zhàn)亂中,為了自衛(wèi)和保家衛(wèi)國(guó),當(dāng)?shù)厝嗣駥⑺舆@項(xiàng)集健身、娛樂(lè)于一身的項(xiàng)目作為了他們的首選。因此,忻州特殊的戰(zhàn)略地理位置為忻州摔跤運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.2 “撓羊賽”的產(chǎn)生

忻州因其特殊的地理位置,戰(zhàn)亂不斷,民族融合也隨之不斷增加,漢族人民和北方少數(shù)民族不斷融合,在長(zhǎng)期的共同生活中,各族人民和睦相處,互相往來(lái),民風(fēng)鄉(xiāng)俗也逐漸趨于一致。據(jù)史書(shū)記載,元明時(shí)期,忻定盆地有個(gè)大湖,附近百里范圍內(nèi)水草豐盛,放牧的人很多。相傳當(dāng)摔跤活動(dòng)在此地盛行以后,牧羊人經(jīng)常以羊作為摔跤輸贏的賭注。起初沒(méi)人專(zhuān)門(mén)組織比賽,人們很隨意,想賭就賭,想摔就摔,久而久之,便變成了以羊作為獎(jiǎng)品的集體的有組織的正規(guī)賽事,即現(xiàn)在的“撓羊賽”。

“撓羊賽”即以一只羊作為獎(jiǎng)品的摔跤比賽?！皳稀痹诋?dāng)?shù)厥恰翱浮钡囊馑?撓羊就是把羊“扛”走的意思。在當(dāng)?shù)匾菜追Q(chēng)“跌對(duì)”、“跌跤”。后來(lái)獎(jiǎng)品隨時(shí)代的進(jìn)步不斷改變,有自行車(chē)、家電、獎(jiǎng)金等,但“撓羊賽”這個(gè)名字一直保留并流傳下來(lái)。

3.3 “撓羊賽”的規(guī)則

現(xiàn)在的“撓羊賽”一般是跤鄉(xiāng)的各類(lèi)廟會(huì)進(jìn)行,除此之外農(nóng)閑時(shí)節(jié)也會(huì)開(kāi)展。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說(shuō)“立了秋,掛鋤鉤,吃瓜看戲摔跤放牲口”,這句民間順口溜明確體現(xiàn)了摔跤在農(nóng)閑時(shí)被看作是一項(xiàng)很重要的娛樂(lè)活動(dòng)?！皳涎蛸悺钡囊?guī)則獨(dú)特,不同于正規(guī)的中國(guó)跤。

每逢廟會(huì)主辦“撓羊賽”的村稱(chēng)為“社家”,“社家”一般在開(kāi)戲前就在戲臺(tái)兩側(cè)插上兩面不同顏色的旗,稱(chēng)為“跤旗”,旗幟上各書(shū)寫(xiě)八個(gè)字,一面是“英雄跌對(duì),跌死無(wú)罪”,一面是“友誼第一,比賽第二”。這時(shí)場(chǎng)下的跤手就自行分成兩隊(duì),并派代表上去拔“跤旗”?！吧缂摇睍?huì)對(duì)雙方的實(shí)力進(jìn)行評(píng)估,實(shí)力相當(dāng)兩隊(duì)正式成立。上臺(tái)拔“跤旗”的一般都是資歷較高的跤手,他們臨時(shí)擔(dān)當(dāng)兩隊(duì)的教練。“撓羊賽”的裁判在跤鄉(xiāng)叫做“唱跤人”,一般都由威信極高的人擔(dān)任。此外,“撓羊賽”跤旗上雖寫(xiě)有“跌死無(wú)罪”的大字,但又極講究“高拿輕放”的跤德,跤手們除有傳統(tǒng)道德約束外,在激烈的賽場(chǎng)上往往還需要唱跤人的及時(shí)提醒和引導(dǎo)。

跤場(chǎng)上不鋪墊子,不劃范圍,摔跤就地進(jìn)行,而且不限時(shí)間。我國(guó)各地摔跤比賽,跤手均穿跤衣上場(chǎng),而忻州的“撓羊賽”跤手是不穿跤衣的,他們赤裸上身,個(gè)人選擇穿長(zhǎng)褲或短褲。由于跤手上身赤裸,便把突破點(diǎn)集中在下身。但是跤手一旦抓了對(duì)方的褲子,就算輸,所以只能抓扎褲腰的腰帶。撓羊賽上跤手的褲帶絕不能是皮帶或布帶,只能是一根細(xì)細(xì)的麻秧絲,一抓就斷。麻秧絲要是被抓斷,賽事就得停止,等跤手重新?lián)Q一條麻秧絲系好褲子后才能繼續(xù)比賽。兩個(gè)跤手對(duì)陣,除面部和陰部以外的身體任意部位都可以用手抓抱,還可以用腳踢對(duì)方的腳、勾對(duì)方的腿,跤手除腳以外身體的任何部位著地都為輸。如果甘心認(rèn)輸,則以單手觸地一下,裁判則宣布對(duì)方摔倒一人。

撓羊賽上,跤手不分年齡大小、體重級(jí)別,一般秉承先小后大、先弱后強(qiáng)的順序。一跤見(jiàn)勝負(fù),不作循環(huán)賽,輸者直接被淘汰,贏者繼續(xù)與新對(duì)手比賽。連續(xù)摔倒三個(gè)對(duì)手便會(huì)得到一定的獎(jiǎng)勵(lì),如果連續(xù)摔倒五個(gè)對(duì)手,那就一定會(huì)引起全場(chǎng)的重視,對(duì)方就會(huì)慎重挑選一名“保羊漢”上場(chǎng),以確?！皳涎蛸悺奔ち业剡M(jìn)行下去。如果“保羊”成功,失敗者便被稱(chēng)為“好漢”,受到僅次于“撓羊漢”的獎(jiǎng)勵(lì)和尊重,比賽就會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去;如果“保羊”失敗,此次撓羊賽的冠軍就產(chǎn)生了,被尊稱(chēng)為“撓羊漢”。一個(gè)跤手上場(chǎng)未能連續(xù)摔倒六人,則失去本場(chǎng)爭(zhēng)奪的權(quán)利,不能再上場(chǎng)。如果此時(shí)時(shí)間尚早,跤手和觀眾都意猶未盡,便會(huì)有人出資進(jìn)行“二羊”、“三羊”的比賽?！岸颉钡臓?zhēng)奪一開(kāi)始就是高手上場(chǎng),激烈程度遠(yuǎn)甚于“頭羊”。因此當(dāng)?shù)剡€有“不怕誤了頭羊,單怕誤了二羊”的說(shuō)法。

3.4 “撓羊賽”在忻州特殊民風(fēng)習(xí)俗下的發(fā)展

廟會(huì)是摔跤撓羊賽的傳承載體。忻州市下轄的佛教圣地五臺(tái)山具有很高的威望,忻州受其影響,大多鄉(xiāng)民有自己的信仰。再加上山西地處黃土高原,干旱頻發(fā),人們祈雨酬神的祭祀活動(dòng)漸漸多了起來(lái),廟會(huì)這種集祭祀、娛樂(lè)、商貿(mào)于一體的民間集會(huì),在忻州各地廣為盛行,幾乎每個(gè)村都有廟會(huì)。每逢廟會(huì),是必搞“撓羊賽”的,有了“撓羊賽”,才能吸引更多的鄉(xiāng)民。俗話說(shuō)得好“唱戲不摔跤,瞧得人就少,唱戲又摔跤,十里八村也來(lái)瞧?！?/p>

舉辦“撓羊賽”之前,主辦村就將賽事消息布告出去,以使十里八村的“撓羊漢”都能有所準(zhǔn)備。舉辦賽事的村鎮(zhèn)的所有鄉(xiāng)民就是主人,而來(lái)參賽的跤手和觀戰(zhàn)的觀眾則被視作是客人,圓形的賽場(chǎng)前面必須讓給客人,主任都自覺(jué)地在客人后邊觀看,這是作主人的禮節(jié)。撓羊賽一般是在后半夜戲散之后開(kāi)始,第二天天亮結(jié)束。如果撓羊賽和唱戲的時(shí)間一致,那就苦了唱戲的,因?yàn)檗r(nóng)民無(wú)聊男女老少,都去觀看激烈的撓羊賽,看戲的寥寥無(wú)幾,不過(guò)戲子們照樣唱,從來(lái)沒(méi)有絲毫怨言。

舉辦“撓羊賽”的過(guò)程中,賽場(chǎng)上將要對(duì)戰(zhàn)的雙方,都會(huì)安排一些十多歲孩子參賽,大人們絕不輕看他們。賽事一般先由兒童們開(kāi)始,叫作“跌混跤”。跌混跤能夠看出較場(chǎng)上是否后繼有人,跤鄉(xiāng)的跤運(yùn)是否興旺發(fā)達(dá)?！暗祯印彪p方的場(chǎng)外指導(dǎo)也不得大意,因?yàn)檫@往往是“撓羊賽”的開(kāi)始,如果掉以輕心,往往會(huì)對(duì)后面的比賽造成不利的局面。跤場(chǎng)上爭(zhēng)斗不斷,成年跤手們隨著比賽的激烈進(jìn)行逐漸被推上賽場(chǎng),所以“撓羊賽”是越往后越激烈,越有看頭。

“撓羊賽”的花費(fèi),無(wú)論是以前的肥羊還是現(xiàn)在的其他獎(jiǎng)品,一般是由主辦村鎮(zhèn)集資拿出。村民們?cè)谏钌瞎?jié)儉,但“撓羊賽”的集資卻從來(lái)不吝嗇,就是個(gè)人出資搞“撓羊賽”的也很常見(jiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

“撓羊賽”是具有忻州地域特色的一項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)體育賽事,其產(chǎn)生與忻州特殊的地理位置密切相關(guān),是戰(zhàn)亂環(huán)境中人們保護(hù)自我,強(qiáng)身健體的一種手段。也是得益于其特殊的地理位置,中原地區(qū)的摔跤衰落之時(shí),忻州地區(qū)的撓羊賽反而更加興盛,成為一種民間特色?！皳涎蛸悺庇兄约邯?dú)特的比賽規(guī)則,不同于正規(guī)中國(guó)跤,參加比賽選手在嚴(yán)格遵守比賽規(guī)則的前提下,重道德仁義,這也是“撓羊賽”朝著良性方向繼續(xù)發(fā)展的重要條件。加之忻州廟會(huì)多且逢廟會(huì)必舉行撓羊賽,這樣的民風(fēng)習(xí)俗推動(dòng)著撓羊賽的廣為流傳。

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