對中國傳統(tǒng)健身氣功起源及其健身功效的研究

李國輝

（中共遼寧省委黨?；A教研部，遼寧 沈陽 110004）

1 健身氣功的起源

中華神州乃健身氣功發(fā)祥之地，健身氣功是我國古代勞動人民所創(chuàng)造，古代原始健身氣功逐漸演變?yōu)閷б⑼录{、食氣，獨立運用于健身和醫(yī)療保健，成為祖國醫(yī)學五大醫(yī)療技術的一部分。后經(jīng)諸子百家，儒、道、佛、醫(yī)紛紛研究應用，世代傳習發(fā)展成為一項自我身心鍛煉的養(yǎng)生健身方法。廣大民眾運用這種醫(yī)療健身方法，從修煉健身氣功中受到了健身、祛病、延年的益處?，F(xiàn)代人所了解的健身氣功，有五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦、六字訣等養(yǎng)生保健功法。

早在遠古時期，華夏民族人們就發(fā)現(xiàn)從日常的生活和生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)，人體通過打呵欠、伸懶腰等動作，并配合深而長的呼吸、身體通常保持靜坐、站立或者活動四肢的方式來調節(jié)局部或者全身的疼痛，這種簡單易行的方式和方法起到了良好的放松和減少疼痛的功效作用，因此也具有了醫(yī)療和保健的作用。根據(jù)古書歷史的早前記載早在四千多年的“堯”時期就有了通過“舞”的方式來卻病治病的記錄。在《呂氏春秋·古樂篇》中華夏氏族部落初期時代，人們?yōu)榱说钟幪於嘤?、天氣陰濕等條件和氣候對人們身體的侵害，人們通過練“舞”的方法來驅趕身體的濕氣，通過這種練“舞”的方式動作來使肌肉和關節(jié)通達的目的。這里所提到的練“舞”是早期導引術的前身，也同樣是健身氣功早期的初級形式?？傊?，健身氣功是華夏民族人們早期與大自然惡劣條件和環(huán)境斗爭的產(chǎn)物。從此之后，健身氣功得到了進一步的傳承和發(fā)展，史書中所記載的“吹”、“噓”之法、導引之術、吐故納新等法都是健身氣功的早期形式，而后得到了后人的繼承和創(chuàng)新。

在健身氣功的發(fā)生和發(fā)展過程中，人們還模仿動物的習性和運動的特點，諸如飛禽走獸的爬行、跳躍、展翅等動作，補充和矯正人體的不足。漢末名醫(yī)華佗，通過觀察摹仿自然界五種禽獸——虎、鹿、熊、猿、鶴的動作優(yōu)點，創(chuàng)造出一套五禽戲的導引法。這些健身氣功的萌芽，為后世的健身氣功發(fā)展奠定了基礎。

在古代尚有文獻記載中卻很少見到有“氣功”二字，見到的都是導引、行氣、吐納、禪定、修道、練丹等，多達幾十種之多。據(jù)考證“健身氣功”一詞最早出現(xiàn)在晉代署名為許遜道士所著的《靈斂子》一書，書中提到“氣若功成，筋骨如柔、百關調暢。”另有學者認為，健身氣功術語最早見于《太清調氣經(jīng)》。

2 健身氣功的概述

2.1 “健身氣功”一詞的由來

根據(jù)古代多數(shù)學者和史學家的研究和公認結果認為，健身氣功一詞最早可見為在中國晉代記載的《靈劍子》一書，此書詳細簡述了健身氣功，而此后同樣有很多的史學大家和學者等編著了《太上靈寶凈明宗教錄》一書中也詳細的提及健身氣功一詞。然而有很多學者和史學研究者認為健身氣功最早其實是在《太清調氣經(jīng)》中，在中國古代很多的書籍當中都提及了健身氣功一詞。這里所提及的健身氣功有明確的意義，健身氣功中的氣所指氣術，而健身氣功中的功所指功德，而并非人們想象當中的武術功夫，因此，早期健身氣功所指的總體意思大概可以理解為：修煉者可以通過修煉氣術的身體動作，并伴隨自身的修身修德的方法，因此這里這里早期所提及的健身氣功并沒有真正形成這一特定含義的代名詞。因此從這以后的漫長歷史記載當中，隨著中華健身氣功功法逐漸與宗教慢慢結合在一起，而時值明清時代，中華民族的宗教活動逐漸從繁榮走向衰退，中華傳統(tǒng)武術與健身氣功慢慢的相結合到一起，而后最終形成了健身氣功。其中對今人影響較大的易筋經(jīng)主要以強調氣為主，反復強調練氣的重要性，道家武術也十分重視練氣，武當拳注重內功的修煉，通過調整氣血的運行，來達到提高內功修煉的地步，通過內功的提高，來增強外功的修煉，是一種內外兼修的功法。傳統(tǒng)拳術的很多功法都強調內功的修煉，沒有很好的修煉內功，外功自然也不能夠達到很好的效果。因此，習武之人非常注重內功的修煉，注意氣的運行，通過內功的不斷修煉來提高內功功利，有利于外功修煉。

2.2 健身氣功的定義

健身氣功是一種練氣的功法，通過深呼吸配合肢體的動作來達到對身心的調節(jié)的健身方式方法。這種健身氣功練習方法主要是通過對自身身體形態(tài)和精神狀態(tài)的調節(jié)和修煉過程，通過這種方式主動的進行自我整體性調整，從而起到了自我修正、調節(jié)、調整和修復的過程。健身氣功中所指的“氣”是真氣，真氣中又可以分為先天之氣和后天之氣兩種。先天之氣又可以分為精氣和元氣兩種。先天之氣是人體活動的基礎和動力之源。后天之氣是指人體生命活動的物質基礎來源。人體的一切生命活動的基礎都是依靠先天之氣所推動，而后通過后天之氣不斷的對身體補養(yǎng)。兩者之間相互依靠，互為存在的基礎，相輔相成，共同構成人體生命活動的真氣。練習健身氣功就是指通過使真氣在體內經(jīng)絡運行，通達身體內臟器官和四肢，達到疏通活血，增強體內新陳代謝的作用，提高了人體的生理功能，促進了人體身心健康的作用。

在我國劉貴珍早在1987年就在其再版的《健身氣功療法實踐》一書中對健身氣功做出進行了進一步明確的闡述：“健身氣功在我國有著悠久的歷史，在歷代醫(yī)書中都有記載。諸如：‘吐納’、‘導引’、‘定功’、‘靜功’、‘內功’、‘調息’、‘靜坐’等都屬于健身氣功的范圍。這里所提及的名稱雖然各不相同，但都是不同歷史時期對健身氣功的論及，同樣也可以從不同的角度來通過調氣、身體動作的變化來增強修煉者的元氣為主要目的。在中國古代傳統(tǒng)養(yǎng)生學理論當中，氣的意義較為廣泛，并且從人體自身來講，氣是一切自然生命活動的原始物質的基礎，并且包含了人體自身的全部生命活動，如果生命活動一旦停止，氣也就會隨后而逐漸消失。健身氣功功法中所指的元氣的強弱是決定著人體自身體質強弱的關鍵，元氣強則身強，元氣弱則身弱。所以，我們把培育元氣的健身法稱之為健身氣功，這充分體現(xiàn)了‘以氣為本’的祖國醫(yī)學傳統(tǒng)理論觀點”。

3 健身氣功的分類

3.1 從練功的內容上分類

從練功的內容上分，健身氣功可分為性功、命功和性命雙修功。我國古代的道、佛等家都重視性命功的修持。道家以精、氣、神為本；醫(yī)家以精、氣、神皆為性命修煉的主旨，而性命雙修則集性功、命功之大成，為佛道功法之根本大法。

第一，性功。“性”指心性、神意的活動。古稱“心為地，性為王，王居心地上”（《壇經(jīng)》）。性功主要從練神入手，完全集中于意識活動的鍛煉。開始多從上丹田練起（但守上丹田者并非都屬于性功），或不靠意守，任其自然。佛家參禪，以及以一念代萬念等凡以調心為主的功法均屬于此。當然，涵養(yǎng)道德，陶冶性情也屬性功范疇，腦力勞動者宜練此功。

第二，命功。命指腎精以及身軀有形之物與氣。命功從練精入手，有聚津生精，練精化氣，練氣化神等階段，開始多守下丹田。導引、按蹺等凡是以調身為主的功法多屬此。

第三，性命雙修功。首先，任何一種功法的高級階段都雙修。有先修性功，而后修命功以完，先有修命功，后修性功以完雙修者；有開始就上練神慧以修性，下煉元精以修命而行雙修者?？傊悦p修對于任何功，特別是道佛兩家功法都特別重要。

3.2 從練功的姿態(tài)分類

總體上可分為動靜兩大類。凡是具有形體運動的統(tǒng)稱為動功，保持靜態(tài)姿勢的稱為靜功。動功多是外動而內靜，動中求靜；靜功則是外靜而內動，強調意和氣的鍛煉。因此古有“內練精氣神（或內練一口氣），外練筋骨皮”之說。實際上動靜內外之分也并非絕對的，往往是動靜結合，內外兼練。

第一，站功。站功又可以稱為站樁，它是練習健身氣功中最常用的方法之一，是練習武術的基本功，也是練習武術典型內功之一，對增強習練者的內力有較好的作用，具有較好的效果，能夠起到強身健體，運用真氣等效果。熟話說得好：要把骨髓洗，先從站樁練起；站樁是內家拳的基本功，武術習練者都非常重視站樁的練習，站樁適合的人群較為廣泛，男女老少都可以練習站樁，通過站樁的練習來增強體質。練習站樁要注意其動作要領，首先兩腳站立并與肩同寬，通過調身、調息、調整呼吸的方法使身體處于放松狀態(tài)；兩膝關節(jié)略微曲，上手在體前抱攏，兩手要求與肩關節(jié)同寬，同時五指保持張開，要充分體會沉肩墜肘的動作要領，同時要求含胸拔背、頭頂百會、松腰、尾閭上提等動作要領，同時保持目視前方，心無雜念。

第二，坐功。是靜功鍛煉的基本姿勢。此法易于啟動真氣而不外散，有助于打通經(jīng)絡，并觀察內景，故為歷代健身氣功界所推祟。坐功姿勢也有多種，通常有平坐（坐在椅、凳上）、盤膝坐（又分為自然盤即散盤；單盤即其中一足上抵會陰，另一足置于大腿根部；雙盤即兩足分別壓于兩腿上）俗稱“五心朝天坐”和跪坐（跪姿，臀部坐在小腿和足上）等多種。

第三，臥功。以臥式練功。作用與坐功相似，啟動真氣稍慢，較坐功更有利于放松入靜，但也易入睡。臥功姿勢又有側臥和仰臥之分。以臥姿練功，氣機發(fā)動較其他方式明顯。對于行動不便的患者，臥功是唯一可行的方法。

第四，行功。在行進中練的功法。行功多從武術的一些基本步法脫胎而來的，如太極拳中的蝺步，八封掌中的璘泥步等等。行功易學易練，也不易出偏差，而且有和暢氣血、疏通經(jīng)絡的作用。

實際上，多數(shù)健身氣功功法是動靜相兼：一是練動功又兼有靜功，二是某些功法具有動靜兩種特點，要求外動內靜，由動歸靜。

3.3 從健身氣功流派的角度來看

歷史上存在著醫(yī)、儒、道、釋、武等不同流派的修煉方法，實際上這是同源而異流。在修煉方法上各流派互相滲透、互相移植，已無法界定清楚，不過在修煉目的方面，卻是各不相同的。但儒、道、釋、醫(yī)、武各家的修煉方法都有健身作用，健身氣功應廣征博采，取其精華。

3.3.1 道家健身氣功

道家的創(chuàng)始人普遍認為是老子，老子之后莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。而后又發(fā)展的很多信奉老子的道教組織同樣認為老子是道家創(chuàng)始的鼻祖，而實際上老子也是繼承了前人的道德思想，后來才逐漸總結出道家思想的核心“道”與“德”學說。道家健身氣功的精髓核心是主張修生養(yǎng)性，并提出了上丹田、中丹田和下丹田之說的理論。練習時通過練習丹田之氣來達到性命雙修的功效目的。其核心思想在于人要適應大自然的變化規(guī)律，清靜無為的方法進行修煉自身，已達到與自然和社會和諧共處的目的。幾千年來崇拜“道德”學說的人們按照這種理論來修煉自己，有的組織了宗教，加進了其它目的，但是都有共同的修煉內容?？偟膩碇v道家健身氣功有—個共同特點，即是按照“恬淡虛無”、“清靜無為”來修煉的。道家健身氣功術法林立，內容豐富。道家認為精、氣、神是人體生命活動最基本的物質，故以精、氣、神為修煉的基礎，以寶精、固氣、嗇神為修煉原則，從而達到精足、氣充、神旺的目的。道家健身氣功十分重視自身內功的修煉，強調性命雙修，注重精氣神的修煉，并終結了一整套完整的從有為到無為和練功先修命后練習養(yǎng)性的理論基礎，在練功時還有相應的功法口訣予以指導。，無論動功、靜功都是有理論、有系統(tǒng)、有次第、有方法，并且還有一套糾治練功偏差的方法，以及練功與“服餌”相結合的營養(yǎng)學和煉丹煉汞的技術。這一系列所謂“有為無為”、“修命養(yǎng)性”以及醫(yī)藥、煉丹、服餌、吐納、導引等的理論和方法，都是值得我們研究的。

3.3.2 儒家健身氣功

儒家健身氣功的功法特點可以總結為人與社會為核心的重要內容，通過重視習練者內心的修養(yǎng)和社會實踐為目的。儒家健身氣功的基本練習方法是通過儒家傳統(tǒng)創(chuàng)始人孔子所歸納總結提煉出來的。先秦儒家的許多著作中有關健身氣功理論的論述，然而并沒有真正形成了儒家功，當時所指的健身氣功只是總結了修煉者健身氣功的實踐感悟。儒家健身氣功的理論學者認為健身氣功修煉以靜為主，健身氣功的修煉方式上主張以靜坐為主，其功法來源主要來源于佛道兩家。儒家健身氣功主要以練習修煉者的“心”為主要內容，著重體現(xiàn)在儒家健身氣功的道德的修煉和陶冶，在修煉者練習健身氣功時引入儒家倫理道德規(guī)范，同時又重視修煉者自身的治學，從中提取修養(yǎng)生機之氣。儒家健身氣功重點強調了“修身”，并在此基礎之上用“齊家”和“治國”加與延續(xù)，而后又反向重復“修身”的一個循環(huán)的過程，儒家健身氣功通過這三者之間的統(tǒng)一和相輔相成的關系，從而最終形成了儒家健身氣功的獨特風格特點。

3.3.3 佛家健身氣功

佛教是公元前六世紀由古印度王子悉達多·喬達摩（釋迦牟尼）所創(chuàng)立，佛家健身氣功是以佛家思想為理論基礎，主張依經(jīng)、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱，達到成佛、修成正果的最終目的。佛教自從傳入我國，受到了廣大人民群眾和歷代君王的高度重視，反觀佛家健身氣功就可以知道功法和佛家思想有著相輔相成密不可分的緊密關系。其中的健身氣功部分是以坐禪和意念活動為主的，能產(chǎn)生一些健身氣功功能和練成舍利子等等。中國佛家健身氣功又有天臺宗、凈土宗、禪宗、密宗等眾多流派，其中每一派又分出無數(shù)支流，所謂“八萬四千法門”乃是舉數(shù)之言，實則是“法門無量”的。佛家健身氣功止觀雙運、定慧雙修，講求“依戒資定，由定生慧，依慧而斷除妄惑，顯發(fā)真理”。

3.3.4 醫(yī)家健身氣功

醫(yī)家健身氣功是以醫(yī)療健身為目的之健身氣功，吸收融合各種有利于防病治病的自我鍛煉方法，這里與道家、佛家健身氣功是交叉的，道家、佛家健身氣功可以健身，也可以給人治病，醫(yī)家健身氣功中也有關于道家、佛家練功時修煉的成分。與道家相比，醫(yī)家更重人體本身的生命運動，對于經(jīng)絡、臟腑的氣化過程和規(guī)律，有更為深入細致的認識。醫(yī)家健身氣功不僅是醫(yī)家修身治學的基本實踐，也是醫(yī)家濟人惠世的重要方術?！饵S帝內經(jīng)》所列醫(yī)家治病的五種主要方法中的導引、按蹺、吐納、行氣本身就是健身氣功，而按摩、針灸亦和健身氣功有密切關系。由于各派健身氣功修煉的目的不同，其各自的理論體系也有很大的差異。在醫(yī)療健身氣功方面，《黃帝內經(jīng)》對健身氣功理論進行的論述，較為全面、系統(tǒng)。后世醫(yī)家結合自身的練功體會和醫(yī)療實踐，從不同的側面對此進行了補充，使之逐漸完善。對于儒家健身氣功從傳承和不斷發(fā)展的角度講，它是以孔子為創(chuàng)始鼻祖，而后孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，儒家健身氣功主要以靜坐的方式進行修煉，在修煉的同時加上并融合了中庸的儒家思想精華，松靜自然、練養(yǎng)相兼、準確活潑等練功原則中，無不深深地烙上了儒家中庸核心思想的烙印。中醫(yī)健身氣功學中的和，也是儒家中庸核心思想之說的不斷影響，并摻雜滲透的結果。此外，作為儒家經(jīng)典之一的《周易》中以卦象及其變化為核心的哲學思想，更是健身氣功說理的基本工具之一，充實了儒家武術健身氣功的理論基礎。

3.3.5 武術健身氣功

武術在古代作為軍事專用技能并沒有在民間真正得到傳播，直到明清時代才真正融入民間，在民間得到了廣泛的傳承和發(fā)展。武術健身氣功顧名思義就是武術和健身氣功有機的結合在一起的一種獨特的功法技能，是兼顧技擊和養(yǎng)生的一種功法，它主張內外雙修，動靜兼顧。武術健身氣功習練者十分注重內功的修煉，強調意念、呼吸、發(fā)力和動作的有機結合，在練習武術健身氣功時注重氣的運用，其功法的核心要領是以意念帶動氣、以氣來引導動作發(fā)力，從而達到增進自身體質的目的，同時也能起到防身御敵的作用。

4 健身氣功對人體的影響

4.1 健身氣功對人體呼吸系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運動非常重視肢體運動和呼吸的配合，在練習傳統(tǒng)健身氣功是通常采用腹式呼吸的方式，要做到呼吸和動作的協(xié)調配合，采用深而緩慢的呼吸方式。在聯(lián)系中，練習者通過調整呼吸方式，使得機體呼吸速度減緩，由通常的每分鐘十六次到二十次，逐漸減少到每分鐘十一、二次，傳統(tǒng)健身氣功練習者的呼吸速度變慢，呼吸的深度逐步增加，因為機體呼吸深度的加深，潮氣量也會隨之增加，增加了機體肺泡的通氣量，提高了呼吸細胞攝氧的能力，相應的改善了肺換氣的能力，提高了肺呼吸細胞的氣體交換律。這種深而緩慢的呼吸方式對呼吸機起著鍛煉的作用，對改善肺機能有明顯的作用，對于人體呼吸方面的疾病有良好的治療和預防作用。

傳統(tǒng)健身氣功運動通過深而長得呼吸，能有效把肺組織內的濁氣有效排除，吸入較多新鮮的氧氣，通過這種方式的呼吸運動能有效增強機體肺部組織的彈性，可以有效降低肋軟骨的鈣化率，增強胸廓的呼吸活動能力，這可以有效防治肺氣腫。

4.2 健身氣功對人體神經(jīng)系統(tǒng)的影響

人體的神經(jīng)系統(tǒng)是支配機體組織和器官的中區(qū)樞紐，人體通過控制神經(jīng)系統(tǒng)來不斷調整從而適應外界環(huán)境的變化。人體的大腦的神經(jīng)細胞對氧的需求量很大，當練習者進行傳統(tǒng)健身氣功鍛煉的時候，機體的血液循環(huán)加快，使得腦神經(jīng)細胞需要更多的氧，這樣可以加快腦神經(jīng)細胞的發(fā)育，對機體神經(jīng)系統(tǒng)的調節(jié)有著較好的影響，從而能有效延緩大腦的衰老。練習傳統(tǒng)健身氣功要求心靜，精神專一，身體放松條件下進行的鍛煉，沉肩墜肘，上頂下沉，練習傳統(tǒng)健身氣功動作時要注意，動作不能僵硬，要求動作流暢如行云流水一般不間斷，其動作的發(fā)力點在腳上，通過腿發(fā)力來完成動作，腰是上體運動的軸心，以腰來帶動手臂的動作，腳、腿、腰、手的運動腰一氣呵成，周身協(xié)調，動作連綿不斷，傳統(tǒng)健身氣功動作是由肌肉和骨骼通過神經(jīng)系統(tǒng)的支配來完成，通過傳統(tǒng)健身氣功的運動可以鍛煉到肌肉和骨骼，同時也是機體的神經(jīng)系統(tǒng)得到了很好的鍛煉。中老年人群的神經(jīng)細胞比年輕時要少得多，神經(jīng)細胞會出現(xiàn)凋亡現(xiàn)象，進而出現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)的相互協(xié)調能力不斷下降，機體細胞的興奮和抑制的轉換速度逐漸變慢。傳統(tǒng)健身氣功的動作中快慢相間，動靜結合，使得神經(jīng)系統(tǒng)的大腦皮層興奮和抑制功能相互轉換，這對于由于大腦過度緊張所產(chǎn)生的神經(jīng)衰弱等癥狀有良好的調節(jié)作用。有研究表明，長期傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以提高人體睡眠質量，深度睡眠時間得到延長，有效緩解患者的失眠。因此建議失眠患者可以把傳統(tǒng)健身氣功運動作為治療失眠癥的有效健身方法，并長期堅持堅持鍛煉。傳統(tǒng)健身氣功練習時特別要注意上沉下實、氣沉丹田，通過腹式呼吸調節(jié)呼吸，這種深呼吸方式能使植物神經(jīng)得到良好的影響。傳統(tǒng)健身氣功能夠對機體大腦神經(jīng)起到良好的作用，能夠促使大腦神經(jīng)細胞興奮和抑制協(xié)調一致，從而對機體各種神經(jīng)方面疾病起著較好的治療效果。

4.3 健身氣功對人體心血管系統(tǒng)的影響

心血管系統(tǒng)的主要功能是通過心房和心室的收縮向血管輸送血液，將血液不斷輸入到全身各個組織器官，確保機體組織細胞有足夠的氧氣和充足的營養(yǎng)物質，有效地排除機體代謝過程中產(chǎn)生的垃圾，從而維持機體的正常生理功能。傳統(tǒng)健身氣功動作的特點是緩慢柔和，是中等強度的有氧運動，長期堅持傳統(tǒng)健身氣功運動能夠使心肌的收縮力增強，有利于機體的血液循環(huán)，從而使心血管系統(tǒng)的功能得到增強。

臨床學醫(yī)學認為心血管疾病的患者不能參加劇烈的運動，應該從事運動強度較小的有氧運動，傳統(tǒng)健身氣功運動是典型的中等強度的有氧運動，對中老年人有較好的健身價值，通過大量研究表明傳統(tǒng)健身氣功運動可以有效防止肥胖的發(fā)生，通過傳統(tǒng)健身氣功運動可以減少機體內脂肪的含量，并可以加速糖和脂肪的有氧代謝過程，從而還可以有效防止心臟方面疾病的發(fā)生。

4.4 健身氣功對人體消化系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運動是采用深而緩慢均勻的腹式呼吸方法，即是傳統(tǒng)的氣沉丹田，機體通過腹式呼吸是對內臟器官的一種柔和的按摩，這種腹式呼吸的自我按摩可以增強胃腸大的蠕動能力，促進機體內臟消化器官的分泌和消化功能，從而提高了機體對所吸收食物的消化，提高機體吸收營養(yǎng)物質的利用率。通過這種腹式呼吸的自我按摩能加速機體腸道內代謝垃圾的清除，能夠有效縮短代謝垃圾在機體腸道內滯留時間，使得人體出現(xiàn)便秘的情況減少。大量研究表明長期參加傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以起到增進機體食欲，有效預防和減少機體由于不能完全消化食物，導致食物在機體內大量殘留，從而產(chǎn)生毒素，導致機體產(chǎn)生各種消化方面的疾病。

通常情況下，人們由于生活壓力較大會產(chǎn)生不良的情緒，這個不良的情緒會對機體的消化系統(tǒng)產(chǎn)生消極的影響。思傷脾，怒傷肝，即使再可口的食物也難以下咽。如果人體出入長期的不良情緒當中，就會引發(fā)諸如脾胃方面的疾病。而通過傳統(tǒng)健身氣功運動能有效調節(jié)人體的精神系統(tǒng)，消除不良的情緒，因此，傳統(tǒng)健身氣功運動對增加機體消化和吸收系統(tǒng)功能有良好的作用，促進機體的新陳代謝，對治療和預防人體消化和吸收方面的疾病有著良好的作用。

4.5 健身氣功對人體免疫系統(tǒng)的影響

有研究實驗表明，通過長期的健身氣功運動可以增加人體免疫系統(tǒng)的功能，增加淋巴等免疫器官的功能，從而促進NK等免疫細胞生成，對提高機體的免疫功能有著良好的作用。同樣有研究表明，老年人通過傳統(tǒng)健身氣功運動可以增加機體血清免疫蛋白的含量。傳統(tǒng)健身氣功運動可以增加機體的免疫功能，人體免疫功能的提高有助于機體延緩衰老。人體的衰老過程是一個復雜多變的過程，是一系列生理和病理綜合作用的結果，能夠影響衰老的因素也很多，諸如營養(yǎng)狀況、生活習慣、自由基學說等，而人體免疫系統(tǒng)功能的降低是機體衰老的重要因素之一。正常人到了中年以后，機體的免疫功能逐漸衰退，等到老年后機體的免疫能力已經(jīng)很弱，抵抗能力不斷下降，很容易受到外界的影響，疾病也隨之增多，衰老也就越快。傳統(tǒng)健身氣功運動可以增加機體的免疫力，經(jīng)常練習傳統(tǒng)健身氣功的人，患感冒和呼吸道方面的疾病等較少，這都是我們大家可以看到和聽到的事實。

5 結語

伴隨著人類的進步和科學技術的飛躍發(fā)展，當代人長期處在激烈的競爭當中，從而導致亞健康群體的逐漸增加，而且之一趨勢有逐年擴大的趨勢。人體自身的健康是社會和諧發(fā)展的基石，因此，社會各界應該努力發(fā)展體育事業(yè)，從而增強廣大人民群眾的身心健康，促進社會和諧發(fā)展。健身氣功是中國民族傳統(tǒng)體育項目之一，其動作緩慢柔和、剛柔并濟、動靜相間，并通過均勻緩慢的腹式呼吸的身體活動方式來鍛煉，還能通過肢體的動作變化，配合均勻緩慢的腹式呼吸，從而達到內外兼修、天人合一最高身心境界，它蘊含著中華民族尊重自然、提倡和諧的傳統(tǒng)理念，符合當代的整體健康觀，代表著中華民族智慧的結晶，而西方體育項目強調重視身體健康，以增強身體的強健目的，忽視了個人的心理健康，而中國民族傳統(tǒng)健身健身氣功能夠滿足當代人們整體健康的需求，因此借助全民健身計劃的推廣和深入開展，大力弘揚和傳播中國民族傳統(tǒng)健身氣功項目有利于人們自身健康的提高，并促使社會和諧健康發(fā)展。

已有大量的研究結果表明：習練者長期堅持健身氣功鍛煉可以增強習練者的身體素質，提高習練者機體自身系統(tǒng)功能，對某些疾病有著較好的預防和治療的作用功效。健身健身氣功功法作為我國的民族傳統(tǒng)武術項目之一，只要把握好這一時機，無疑會獲得極大的發(fā)展空間，對于健身氣功自身和民族傳統(tǒng)體育的完善無疑具有積極的作用。

［1］賈題韜.佛教與氣功［M］.成都：四川大學出版社，1993.［2］趙 石.中華氣功精選［M］.北京：人民教育出版社，1990.

［3］楊 斌，白晉湘，唐吉平.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的本體功能研究［J］.中國體育科技，2002（8）.

［4］李重申，李金梅.蘭州理工大學絲綢之路文史研究所［M］.中華書局，2005.